Suka 37b סוכה

Ale shodil-li ho on, je platný. Proč? Milosrdný řekl: „A vezmou … a dá“ (Nu 19,17). Neplyne z toho tedy, že vzetí prostřednictvím jiné věci se nazývá vzetím?

A Raba řekl: Ať člověk nezasouvá lulav natěsno do svazku hošany, neboť snad se odlomí lístky a vznikne oddělení. A Rava řekl: Druh ve svém vlastním druhu neodděluje.

A Raba řekl: Ať člověk neořezává lulav [až] ve svazku hošany, neboť zůstanou odřezky lístků a vznikne oddělení. A Rava řekl: Druh ve svém vlastním druhu neodděluje.

A Raba řekl: Přivonět k myrtě [určené] k přikázání je zakázáno; přivonět k etrogu [určenému] k přikázání je dovoleno. Proč? Myrta je určena k vůni; když ji vyčlenil, vyčlenil ji od vůně. Etrog je určen k jídlu; když ho vyčlenil, vyčlenil ho od jídla.

A Raba řekl: K myrtě, je-li [ještě] připojena k zemi, je dovoleno přivonět; k etrogu připojenému k zemi je zakázáno přivonět. Proč? Myrta je určena k vůni; dovolíš-li mu to, nedojde k tomu, že by ji utrhl. Etrog je určen k jídlu; dovolíš-li mu to, dojde k tomu, že ho utrhne.

A Raba řekl: Lulav [se drží] v pravé ruce a etrog v levé. Proč? Ony jsou tři přikázání a on jedno přikázání. Řekl rabi Jirmeja rabimu Zerikovi: Proč žehnáme jen „na vzetí lulavu“? Protože je vyšší než všechny. Ať tedy zvedne etrog výš a požehná [nad ním]! Řekl mu: Protože i ve svém druhu je vyšší než všechny.

MIŠNA: A kdy potřásali [lulavem]? Při „Vzdávejte díky Hospodinu“ (Ž 118,1) na začátku a na konci a při „Ach, Hospodine, zachraň“ (Ž 118,25), slova Bejt Hilel. A Bejt Šamaj říkají: I při „Ach, Hospodine, dej zdar“ (Ž 118,25). Řekl rabi Akiva: Pozoroval jsem Rabana Gamliela a rabiho Jehošuu: všechen lid potřásal svými lulavy, a oni potřásali jen při „Ach, Hospodine, zachraň“.

GEMARA: Potřásání – kdo se o něm zmínil? [Mišna] navazuje na tamto: „Každý lulav, který má tři dlaně, aby jím bylo možné potřásat, je platný.“ A [nyní] říká, kdy se potřásá.

Učili jsme tam: Dva chleby a dva beránci Svátku týdnů – jak se s nimi zachází? Položí dva chleby na dva beránky, vloží pod ně ruku a podává [je]: vede tam a zpět, zvedá a spouští, jak je řečeno: „co bylo podáváno a co bylo pozdviženo“ (Ex 29,27).

Řekl rabi Jochanan: Vede tam a zpět k Tomu, jemuž patří čtyři světové strany; zvedá a spouští k Tomu, jemuž patří nebe i země. Na Západě to učili takto: Řekl rabi Chama bar Ukva, řekl rabi Josi, syn rabiho Chaniny: Vede tam a zpět, aby zadržel zlé větry; zvedá a spouští, aby zadržel zlé rosy. Řekl rabi Josi bar Avin, a někteří říkají rabi Josi bar Zevila: To znamená,