Jakmile správce uslyšel zvuk kroků velekněze, který vychází, zdvihl mu oponu. Vešel, poklonil se a vyšel. [Pak] vešli jeho bratři kohanim, poklonili se a vyšli.
וכיון ששמע הממונה קול רגליו של כ"ג שהוא יוצא הגביה לו את הפרוכת נכנס (יוצא) והשתחוה ויצא נכנסו אחיו הכהנים השתחוו ויצאו:
2. Přišli a stanuli na stupních předsíně. První stanuli jižně od svých bratrů kohanim a v rukou měli pět nádob: teni v ruce jednoho, koz v ruce jednoho, uhlovou pánev v ruce jednoho, misku v ruce jednoho a lžíci s jejím víkem v ruce jednoho.
ב באו ועמדו על מעלות האולם עמדו הראשונים לדרום אחיהם הכהנים וחמשה כלים בידם הטני ביד אחד והכוז ביד אחד והמחתה ביד אחד והבזך ביד אחד וכף וכסויו ביד אחד
A požehnali lidu jedním požehnáním; jenže mimo Chrám je pronášejí jako tři požehnání, kdežto v Chrámu jako jedno požehnání. V Chrámu vyslovovali [Boží] Jméno, jak se píše, a mimo Chrám jeho náhradním jménem.
וברכו את העם ברכה אחת אלא שבמדינה אומרים אותה שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת במקדש היו אומרים את השם ככתבו ובמדינה בכנויו
Mimo Chrám zdvihají kohanim ruce do výše ramen a v Chrámu nad hlavu, kromě velekněze, který nezdvihá ruce výše než čelenku. Rabi Jehuda říká: I velekněz zdvihá ruce výše než čelenku, jak je řečeno: „A Áron pozdvihl ruce k lidu a požehnal jim“ (Lv 9,22).
במדינה הכהנים נושאים את ידיהם כנגד כתפיהם ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאין מגביה את ידיו למעלה מן הציץ ר' יהודה אומר אף כהן גדול מגביה את ידיו למעלה מן הציץ שנאמר (ויקרא ט, כב) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם:
3. Když chtěl velekněz pálit [části oběti], vystupoval po rampě a zástupce [velekněze] po jeho pravici. Když došel do poloviny rampy, zástupce ho vzal za pravici a vyvedl ho nahoru.
ג בזמן שכ"ג רוצה להקטיר היה עולה בכבש והסגן בימינו הגיע למחצית הכבש אחז הסגן בימינו והעלהו
První mu podal hlavu a nohu; vložil na ně ruce a vhodil je [do ohně]. Druhý podal prvnímu obě přední nohy, ten je dal veleknězi; vložil na ně ruce a vhodil je. Druhý se vytratil a odešel. A tak mu podávali všechny ostatní části a on na ně vkládal ruce a vhazoval je. A kdy chce, vloží ruce a jiní vhazují.
והושיט לו הראשון הראש והרגל וסמך עליהן וזרקן הושיט השני לראשון שתי הידים נותנן לכהן גדול וסמך עליהן וזרקן נשמט השני והלך לו וכך היו מושיטין לו שאר כל האברין והוא סומך עליהן וזורקן ובזמן שהוא רוצה הוא סומך ואחרים זורקין
Přišli a stanuli u Ben Arzy, jeden po jeho pravici a jeden po jeho levici. [Velekněz] se sklonil, aby vylil úlitbu; zástupce mávl šátky, Ben Arza udeřil do činelu a levité zpívali píseň. Když došli k oddílu, zatroubili a lid se poklonil; při každém oddílu troubení a při každém troubení poklona. To je řád tamidu pro službu Domu našeho Boha. Budiž vůle, aby byl brzy, v našich dnech, vystavěn. Amen.
באו ועמדו אצל בן ארזא אחד מימינו ואחד משמאלו שחה לנסך והניף הסגן בסודרים והקיש בן ארזא בצלצל ודברו הלוים בשיר הגיעו לפרק תקעו והשתחוו העם על כל פרק תקיעה ועל כל תקיעה השתחויה זהו סדר התמיד לעבודת בית אלהינו יהי רצון שיבנה במהרה בימינו אמן:
4. Píseň, kterou levité zpívali v Chrámu: První den zpívali: „Hospodinova je země i to, co ji naplňuje, svět i ti, kdo na něm bydlí“ (Ž 24,1). Druhý den zpívali: „Veliký je Hospodin a velmi chvályhodný ve městě našeho Boha, na své svaté hoře“ (Ž 48,2). Třetí den zpívali: „Bůh stojí v Božím shromáždění, uprostřed soudců soudí“ (Ž 82,1). Čtvrtý den zpívali: „Bože pomsty, Hospodine, Bože pomsty, zaskvěj se“ (Ž 94,1). Pátý den zpívali: „Plesejte Bohu, naší síle, jásejte Bohu Jákobovu“ (Ž 81,2). Šestý den zpívali: „Hospodin kraluje, oděl se vznešeností, oděl se“ atd. (Ž 93,1). O Šabatu zpívali: „Žalm, píseň pro den Šabatu“ (Ž 92,1) – žalm, píseň pro budoucí věk, pro den, který je celý Šabatem a odpočinutím pro věčný život.
ד השיר שהיו הלוים אומרים במקדש ביום הראשון היו אומרים (תהלים כד, א) לה' הארץ ומלואה תבל ויושבי בה בשני היו אומרים (תהלים מח, ב) גדול ה' ומהולל מאד בעיר אלהינו הר קדשו בשלישי היו אומרים (תהלים פב, א) אלהים נצב בעדת אל בקרב אלהים ישפוט ברביעי היו אומרים (תהלים צד, א) אל נקמות ה' אל נקמות הופיע בחמישי היו אומרים (תהלים פא, ב) הרנינו לאלהים עוזנו הריעו לאלהי יעקב בששי היו אומרים (תהלים צג, א) ה' מלך גאות לבש לבש וגומר בשבת היו אומרים (תהלים צב, א) מזמור שיר ליום השבת מזמור שיר לעתיד לבוא ליום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Když velekněz“, a je dokončen traktát Tamid.
הדרן עלך בזמן שכהן גדול וסליקא לה מסכת תמיד
Originál: Tamid 33b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.