Temura 5a תמורה

Namítají: Násilník, který [ji] zapudil – je-li Izraelita, vezme ji zpět a bití nedostane. Ale řekneš-li, že protože přestoupil výrok Všemilosrdného, dostane bití, i tento by měl dostat bití. To je vyvrácení Ravy.

Odpoví ti: Tam je to jiné, protože verš praví „po všechny své dny“ (Dt 22,19) – po všechny své dny stojí [pod povinností]: ať ji vezme zpět.

A podle Abajeho [k čemu ten verš]? Kdyby Všemilosrdný neřekl „po všechny své dny“, řekl bych: Spáchal zákaz [a rozvod platí]; chce-li, vezme ji zpět, a nechce-li, nevezme. Proto nás to učí.

Jiná verze: Namítají: Násilník, který [ji] zapudil – je-li Izraelita, vezme ji zpět a bití nedostane; je-li kohen, dostane bití a zpět ji nevezme. Učí se: „Je-li Izraelita, vezme ji zpět“ [tedy rozvod byl účinný]. To je vyvrácení Abajeho.

Tam je to jiné, protože Všemilosrdný řekl „po všechny své dny“ – po všechny své dny stojí [pod povinností]: ať ji vezme zpět.

A Rava ti odpoví: Kdyby Všemilosrdný nenapsal „po všechny své dny“, řekl bych, že ať dostane bití a vezme ji zpět, protože by to byl prostý zákaz, neboť je psáno: „Nebude ji smět zapudit.“ Proto verš napsal „po všechny své dny“, aby u násilníka učinil [zákaz] zákazem převedeným na příkaz, za který se bití nedostává.

A co ten, kdo odděluje dávku ze špatného za dobré? Všemilosrdný řekl: „Ze všeho jeho nejlepšího“ (Nu 18,29).

Nejlepší – ano, horší – ne; a [přece] jsme se učili: Neodděluje se dávka ze špatného za dobré, ale oddělil-li [ji], jeho dávka je dávkou. Tedy je to účinné. To je vyvrácení Ravy.

Rava ti odpoví: Tam je to jiné, podle rabiho Ilaje, neboť řekl rabi Ilaj: Odkud víme, že kdo oddělí dávku ze špatného za dobré, jeho dávka je dávkou? Neboť je řečeno: „Nebudete kvůli tomu nést hřích, když z toho odvedete to nejlepší“ (Nu 18,32). Není-li [dávka] svatá, proč nesení hříchu? Odtud [víme], že kdo oddělí dávku ze špatného za dobré, jeho dávka je dávkou.

A podle Abajeho [k čemu ten verš]? Kdyby Všemilosrdný neřekl „nebudete kvůli tomu nést hřích“, řekl bych: Všemilosrdný řekl toto – vykonej přikázání co nejlépe; a když tak nevykoná, nenazývá se hříšníkem. Proto nás to učí.

A co [dávka oddělená] z jednoho druhu za jiný druh? Všemilosrdný řekl: „Všechno nejlepší z oleje“ (Nu 18,12) – dát to nejlepší za tento [druh] a to nejlepší za onen; a jsme se učili: Neodděluje se dávka z jednoho druhu za jiný druh, a oddělil-li [ji], jeho dávka není dávkou. Tedy to není účinné. To je vyvrácení Abajeho.

Abaje ti odpoví: Tam je to jiné, protože verš praví „jejich prvotinu“ (Nu 18,12) – prvotinu za tento a prvotinu za onen. A tak řekl i rabi Ilaj: „Prvotina“.

A podle Ravy [k čemu ten verš]? Kdyby Všemilosrdný neřekl „prvotina“, řekl bych: U moštu a oleje, u nichž je psáno „nejlepší“ a [zvlášť] „nejlepší“, se neodděluje dávka z jednoho za druhý (Nu 18,12);

ale u moštu a obilí, [nebo] obilí a obilí, u nichž je psáno jediné „nejlepší“, kdyby oddělil z jednoho za druhý, nedostal by bití. [Proto] Všemilosrdný napsal „prvotina“, aby se dalo nejlepší za tento a nejlepší za onen.

Jiná verze: Vždyť mošt a obilí, u nichž je psáno jediné „nejlepší“ – oddělí-li dávku z jednoho za druhý, [co platí]? Všemilosrdný napsal „prvotina“.

A co klatby [cherem]? Všemilosrdný řekl: „Nebude se prodávat ani vykupovat“ (Lv 27,28), a jsme se učili: Klatby pro kohanim se nevykupují, nýbrž se dávají kohenovi. Tedy [výkup] není účinný. To je vyvrácení Abajeho.

Odpoví ti: Tam je to jiné, protože Všemilosrdný řekl: „Je to svatosvaté“ (Lv 27,28) – [slovo] „je“ [znamená]: ať zůstane ve svém stavu.