[Je] jako nečistý: jako nečistý nejí, dokud není čistý, tak i tento nejí, dokud není napraven. Proto nás to učí.
כי טמא מה טמא כמה דלא טהור לא אכיל אף האי נמי כמה דלא מתקן לא אכיל קא משמע לן:
Zevachim 102b זבחים
„Kdo není způsobilý“ atd. A ne [jinak]? Vždyť je tu [kohen] s vadou, který není způsobilý ke službě, a přesto dostává podíl! A dále: [Z toho plyne,] že kdo je způsobilý ke službě, dostává podíl? Vždyť je tu nečistý při obětech veřejnosti, který je způsobilý ke službě, a nedostává podíl!
כל שאינו ראוי וכו': ולא והרי בעל מום דלא ראוי לעבודה וחולק ותו הא ראוי לעבודה חולק הרי טמא בקרבנות ציבור דראוי לעבודה ואינו חולק
Mluví se o způsobilosti k jedení.
ראוי לאכיל' קאמר
Vždyť je tu nezletilý, který je způsobilý k jedení, a nedostává podíl! – To se [tu] neučí.
והרי קטן דראוי לאכילה ואינו חולק הא לא קתני
Když jsi teď dospěl k tomuto, [vlastně je to] ve skutečnosti tak, jak se říkalo zpočátku: Jde-li o nečistého, nečistý se [tu] neučí; jde-li o [kohena] s vadou, toho zahrnul Milosrdný.
השתא דאתית להכי לעולם כדקאמר מעיקרא אי משום טמא טמא לא קתני ואי משום בעל מום רחמנא רבייה:
„Ani ten, kdo byl nečistý v době kropení krví a čistý v době pálení tuků, nedostává podíl.“ Z toho plyne: Kdo byl čistý v době kropení krví a nečistý v době pálení tuků, podíl dostává.
אפי' טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק: הא טהור בשעת זריקת דמים וטמא בשעת הקטר חלבים חולק
Naše mišna není podle Aby Šaula. Neboť se učí v baraitě: Aba Šaul říká: Nikdy nejí, dokud není čistý od doby kropení do doby pálení tuků. Neboť verš říká: „Ten, kdo obětuje krev pokojných obětí a tuk“ (Lv 7,33) – vyžaduje se tedy [čistota] i při pálení tuků.
מתניתין דלא כאבא שאול דתניא אבא שאול אומר לעולם אינו אוכל עד שיהא טהור משעת זריקה עד שעת הקטר חלבים דאמר קרא (ויקרא ז, לג) המקריב את דם השלמים ואת החלב דאפי' הקטר חלבים נמי בעי:
Rav Aši se otázal: Stal-li se nečistým mezitím, jak [je tomu]? Vyžadujeme [čistotu] v době kropení a v době pálení, a ta tu je; nebo snad [vyžadujeme], aby byl čistý od doby kropení do doby pálení tuků? – Zůstává to nerozhodnuto [tejku].
בעי רב אשי נטמא בינתיים מהו בשעת זריקה ובשעת הקטרה בעינן והאיכא או דלמא עד שיהא טהור משעת זריקה ועד שעת הקטר חלבים תיקו
Řekl Rava: Tuto právní úvahu jsem se naučil od rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, který ji řekl na [místě zvaném] Bejt ha-kise de-Nata: Přišel tevul jom a řekl: Dej mi z moučné oběti, abych jedl.
אמר רבא האי דינא מרבי אלעזר ברבי שמעון גמירנא דאמר בבית הכסא דנתה בא טבול יום ואמר תן לי ממנחה ואוכל
Řekl mu [druhý]: Jestliže tam, kde je tvá síla dobrá, u tvé oběti za hřích, jsem tě odstrčil od oběti za hřích Izraelity, pak tam, kde je tvá síla slabá, u tvé moučné oběti, není snad správné, abych tě odstrčil od moučné oběti Izraelity?
אמר לו ומה אם במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך מחטאת ישראל מקום שהורע כחך במנחתך אינו דין שאדיחך ממנחת ישראל
[Odpověděl:] Jestliže jsi mě odstrčil od oběti za hřích Izraelity, kde jak je dobrá má síla, tak je dobrá i tvá síla, odstrčíš mě snad od moučné oběti, kde jak je slabá má síla, tak je slabá i tvá síla?
ומה אם דחיתני מחטאת ישראל שכשם שיפה כחי כך יפה כחך תדחיני ממנחה שכשם שהורע כחי כך הורע כחך
Hle, říká: „Kohenovi, který ji obětuje, jemu bude patřit“ (Lv 7,9) – pojď, obětuj a jez!
הרי הוא אומר (ויקרא ז, ט) לכהן המקריב אותה לו תהיה בא הקרב ואכול
[Řekl:] Dej mi z oběti za hřích Izraelity, abych jedl.
תן לי מחטאת ישראל ואוכל
Řekl mu: Jestliže tam, kde je má síla slabá, u mé moučné oběti, jsem tě odstrčil od moučné oběti Izraelity, pak tam, kde je má síla dobrá, u mé oběti za hřích, není snad správné, abych tě odstrčil od oběti za hřích Izraelity?
א"ל ומה במקום שהורע כחי במנחתי דחיתיך ממנחת ישראל מקום שיפה כחי בחטאתי אינו דין שאדיחך מחטאת ישראל
Řekl mu: Jestliže jsi mě odstrčil od moučné oběti Izraelity, kde jak je slabá tvá síla, tak je slabá i má síla, odstrčíš mě snad od oběti za hřích Izraelity, kde jak je dobrá tvá síla, tak je dobrá i má síla?
א"ל ומה אם שדחיתני ממנחת ישראל שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדחיני מחטאת ישראל שכשם שיפה כחך כך יפה כחי
Hle, říká: „Kohen, který ji obětuje za hřích, ji bude jíst“ (Lv 6,19) – pojď, obětuj za hřích a jez!
הרי הוא אומר (ויקרא ו, יט) הכהן המחטא אותה יאכלנה בא חטא ואכול
Řekl mu: Dej mi z hrudi a kýty, abych jedl.
אמר ליה תן לי מחזה ושוק ואוכל
Řekl mu: Jestliže tam, kde je tvá síla dobrá, u tvé oběti za hřích, jsem tě odstrčil [od oběti za hřích Izraelity], pak tam, kde je tvá síla slabá, u pokojných obětí, z nichž ti patří jen hruď a kýta, není snad správné, abych tě odstrčil?
אמר ליה ומה במקום שיפה כחך בחטאתך דחיתיך [מחטאת ישראל] (מחזה ושוק) מקום שהורע כחך בשלמים שאין לך בהן אלא חזה ושוק אינו דין שאדיחך
[Odpověděl:] Jestliže jsi mě odstrčil od oběti za hřích, kde je má síla slabá vzhledem k mým ženám a otrokům, odstrčíš mě snad od hrudi a kýty, kde je má síla dobrá vzhledem k mým ženám a otrokům?
מה אם דחיתני מחטאת שכן הורע כחי אצל נשיי ועבדיי תדחיני מחזה ושוק שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי
Hle, říká: „Kohenovi, který kropí krev pokojných obětí, jemu bude patřit“ (Lv 7,14) – pojď, kropi a jez!
הרי הוא אומר (ויקרא ז, יד) לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה בא זרוק ואכול
Tevul jom vyšel s úlevami i přísnostmi [své věci] na hlavě; onen po jeho pravici, mechusar kipurim po jeho levici.
יצא טבול יום קוליו וחמוריו על ראשו אונן מימינו מחוסר כפרה משמאלו
Rav Achaj namítl: Ať mu [tevul jom] řekne: Dej mi z prvorozeného, abych jedl.
פריך רב אחאי לימא ליה תן לי מבכור ואוכל
[Neřekl to,] protože by mu [druhý] řekl: Jestliže tam, kde je má síla slabá, u oběti za hřích vzhledem k mým ženám a otrokům, jsem tě odstrčil od oběti za hřích Izraelity, pak tam, kde je má síla dobrá, u prvorozeného, které je celé moje, není snad správné, abych tě od něho odstrčil?
משום דא"ל ומה במקום שהורע כחי בחטאת אצל נשיי ועבדיי דחיתיך מחטאת ישראל מקום שיפה כחי בבכור דכוליה דילי היא אינו דין שאדחך ממנו
[A on by odpověděl:] Jestliže jsi mě odstrčil od oběti za hřích, kde jak je slabá tvá síla, tak je slabá i má síla, odstrčíš mě snad od prvorozeného, kde jak je dobrá tvá síla, tak je dobrá i má síla?
ומה אם דחיתני מחטאת שכשם שהורע כחך כך הורע כחי תדיחני מבכור שכשם שיפה כחך כך יפה כחי
Hle, říká: „Jejich krev pokropíš na oltář a jejich tuk spálíš… a jejich maso bude tvé“ (Nu 18,17) – pojď, kropi a jez!
הרי הוא אומר (במדבר יח, יז) את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר ובשרם יהיה לך בא זרוק ואכול
A ten druhý [by] namítl: Je snad psáno „a jejich maso [patří] kohenovi, který kropí“? Je psáno „a jejich maso bude tvé“ – i jinému kohenovi.
ואידך פריך מי כתיב ובשרם לכהן הזורק ובשרם יהיה לך כתיב אפי' לכהן אחר
A jak to mohl dělat? Vždyť řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Všude je dovoleno přemýšlet [o Tóře], kromě lázně a záchodu! – Když je to proti jeho vůli, je to jiné.
והיכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ ממרחץ ומבית הכסא לאונסו שאני:
Originál: Zevachim 102b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.