Zevachim 28b זבחים

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 28b · 15 segmentů

Nevztahuje-li se to na mimo její čas, vztáhni to na mimo její místo. A Milosrdný omezil u zbytku: „Kdo to jí, ponese svou vinu“ (Lv 19,8) – aby vyloučil mimo její místo.

אם אינו ענין לחוץ לזמנו תנהו לענין חוץ למקומו ומיעט רחמנא גבי נותר (ויקרא יט, ח) ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו

A řekni [raději]: „Kdo to jí, ponese svou vinu“ – to je mimo její místo, a vylučuje to zbytek z vyhlazení!

ואימא ואוכליו עונו ישא זהו חוץ למקומו ולמעוטי נותר מכרת

Je rozumné, že zbytek měl ponechat s vyhlazením, aby se analogií „vina“ – „vina“ odvodilo [vyhlazení] pro mimo její čas, který se mu podobá v [rysech, jež shrnuje zkratka] ZaB.

מסתברא נותר הוה ליה לאוקמי בכרת למגמר עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה בז"ב

Naopak, mimo její místo měl ponechat s vyhlazením, aby se analogií „vina“ – „vina“ odvodilo [vyhlazení] pro mimo její čas, který se mu podobá v [rysech, jež shrnuje zkratka] MaKDeŠ!

אדרבה חוץ למקומו הוה ליה לאוקמי בכרת למגמר עון עון לחוץ לזמנו דדמי ליה במקד"ש

Spíše řekl rabi Jochanan: Zavdi bar Levi učil: Plyne to [analogií] „svaté“ – „svaté“: zde je psáno: „Znesvětil, co je svaté Hospodinu… a bude vyhlazen“ (Lv 19,8), a tam je psáno: „Zbytek spálíš ohněm… [neboť je to svaté]“ (Ex 29,34). Jako tam [jde o] zbytek, tak i zde [jde o] zbytek.

אלא אמר רבי יוחנן תני זבדי בר לוי אתיא קודש קודש כתיב הכא (ויקרא יט, ח) את קדש ה' חילל ונכרתה וכתיב התם (שמות כט, לד) ושרפת את הנותר באש וגו' מה להלן נותר אף כאן נותר

A Milosrdný omezil u zbytku: „Kdo to jí, ponese svou vinu“ – aby vyloučil mimo její místo z vyhlazení.

ומיעט רחמנא גבי נותר ואוכליו עונו ישא למעוטי חוץ למקומו מכרת

A proč jsi uznal za vhodné, že dlouhý verš je o mimo její čas a „třetího“ v oddílu „Svatí buďte“ o mimo její místo? Já to obrátím!

ומאי חזית דקרא אריכא בחוץ לזמנו ושלישי דפרשת קדושים תהיו חוץ למקומו איפוך אנא

Je rozumné, že dlouhý [verš] je o mimo její čas, protože se [u něj] odvozuje „vina“ – „vina“ ze zbytku, který se mu podobá v ZaB.

מסתברא אריכא בחוץ לזמנו דגמר עון עון מנותר דדמי ליה בז"ב

Naopak, dlouhý [verš] je o mimo její místo, a „třetího“ v oddílu „Svatí buďte“ o mimo její čas: protože se mu podobá, přiložil ho k němu, a [tím] ho vylučuje!

אדרבה אריכא בחוץ למקומו ושלישי דקדושים תהיו בחוץ לזמנו משום דדמי ליה סמכיה וקא ממעט ליה

Spíše řekl Rava: Všechny plynou z dlouhého verše, neboť je psáno: „bude-li vskutku sněděno“ (Lv 7,18) – Písmo mluví o dvojím jídle: jedno je jídlo člověka a jedno jídlo oltáře.

אלא אמר רבא כולהו מקרא אריכא אתיין דכתיב (ויקרא ז, יח) האכל יאכל בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח

„Z masa jeho pokojné oběti“ – jako pokojné oběti činí pigulem a stávají se pigulem, tak všechny [oběti] činí pigulem a stávají se pigulem.

מבשר זבח שלמיו מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין

„Třetího [dne]“ – to je mimo její čas.

שלישי זה חוץ לזמנו

„Nebude přijata“ – jako je přijetí platné [oběti], tak je přijetí neplatné: jako přijetí platné [nastává], až když jsou přineseny všechny její dovolující [složky], tak přijetí neplatné [nastává], až když jsou přineseny všechny její dovolující [složky].

לא ירצה כהרצאת כשר כן הרצאת פסול ומה הרצאת כשר עד שיקריבו כל מתיריו אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל מתיריו

„Ten, kdo ji přináší“ – při přinášení se diskvalifikuje, a nediskvalifikuje se [až] třetího dne. „Ji“ – Písmo mluví o oběti, a nemluví o knězi.

המקריב בהקרבה הוא נפסל ואינו נפסל בשלישי אותו בזבח הכתוב מדבר ואינו מדבר בכהן

„Nebude započtena“ –

לא יחשב

Originál: Zevachim 28b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.