Avoda zara 2:1 עבודה זרה

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 2:1 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 3 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: V zájezdních hostincích pohanů se neponechává dobytek, protože jsou podezřelí ze sodomie. Žena nesmí zůstat s nimi o samotě, protože jsou podezřelí ze smilstva. A muž nesmí zůstat s nimi o samotě, protože jsou podezřelí z prolévání krve. Izraelitka nesmí pomáhat při porodu pohance, ale pohanka smí pomáhat při porodu Izraelitce. Izraelitka nesmí kojit syna pohanky, ale pohanka smí kojit syna Izraelitky v jejím domě.

משנה: אֵין מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפוּנְדְּקָאוֹת שֶׁל גּוֹיִם מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָהַרְבָּעָה. וְלֹא תִתְיַיחֵד אִשָּׁה עִמָּהֶן מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָעֲרָיוֹת. וְלֹא יִתְיַיחֵד אָדָם עִמָּהֶן מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל שְׁפִיכוּת דָּמִים. בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תְיַילֵּד אֶת הַנָּכְרִית אֲבָל נָכְרִית מְיַלֶּדֶת בַּת יִשְׂרָאֵל. בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תָנִיק בְּנָהּ שֶׁל נָכְרִית אֲבָל נָכְרִית מְנִיקָה בְנָהּ שֶׁל יִשְׂרְאֵלִית בִּרְשׁוּתָהּ:

GEMARA: V zájezdních hostincích pohanů se neponechává dobytek atd. Rabi Zeira, rabi Abahu jménem rabiho Josiho be-rabi Chaniny. Rabi Ba, rabi Jona: Vysvětli to podle rabiho Eliezera, neboť rabi Eliezer řekl: [Červená jalovice] se od pohanů nekupuje. Rabi Jona se ptal: Proč to nevysvětlíme jako názor všech? Jak řekl rabi Elazar jménem Rava: I podle toho, kdo řekl, že prodávat se smí a nechat o samotě se nesmí: přestoupil a nechal o samotě – [je to dovoleno] podle všech. Rabi Jirmeja řekl: Poučme se z tohoto: Žena uvězněná pohany. Rabi Josi řekl: Žena je něco jiného, neboť má ve zvyku křičet. Uvaž: A co když je hluchá? Má ve zvyku dávat znamení. Jak je to tedy? Vysvětli to podle rabiho Eliezera, neboť rabi Eliezer říká: Nekupuje se od pohanů. Chtěli říci: V čem se rabi Eliezer a rabíni přou? O jalovici. Kvůli zvýšené přísnosti u jalovice; je to zušlechtění u jalovice. Z toho, jak rabíni rabimu Eliezerovi namítají: „Všechna stáda Kedaru se k tobě shromáždí“ (Iz 60,7), plyne, že rabi Eliezer nesouhlasí ani ve všech ostatních věcech. Rabi Hošaja se ptal: Lze namítat na základě budoucí věci proti věci minulé? Rabi Avin se ptal: Lze namítat na základě věci, kde je zlý sklon zrušen, proti věci, kde zlý sklon trvá?

הלכה: אֵין מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפוּנְדְּקָאוֹת שֶׁלְגּוֹיִם כול׳. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה. רִבִּי בָּא רִבִּי יוֹנָה. תִּיפְתָּר כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. דְּרִבִּי לִיעֶזֶר אָמַר. אֵינָהּ נִלְקַחַת מִן הַגּוֹיִם. רִבִּי יוֹנָה בָעֵי. וְלָמָּה לֵי נָן פָּתְרִין לָהּ דִּבְרֵי הַכֹּל. כַּיי דָמַר רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רַב. וַאֲפִילוּ כְמָאן דָּמַר. מוּתָּר לִמְכּוֹר אָסוּר לְיַיחֵד. עָבַר וְיִיחֵד דִּבְרֵי הַכֹּל. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הָאִשָּׁה שֶׁנֶּחְבְּשָׁה בִידֵי גוֹיִם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. שַׁנְיָיא הִיא אִשָּׁה שֶׁדַּרְכָּהּ לְצַוֵוחַ. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיְתָה חֶרֶשֶׁת. דַּרְכָּהּ לְרַמֵּז. מַאי כְדוֹן. תִּיפְתָּר כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. דְּרִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר. אֵינָהּ נִלְקַחַת מִן הַגּוֹיִם. הֲווֹן בְּעַן מֵימַר. מַה פְלִיגִין רִבִּי לִיעֶזֶר וְרַבָּנִין. בְּפָרָה. עַל שׁוּם מַעֲלָה הִיא בְפָרָה סִילְסוּל הִיא בְפָרָה. מִן מַה דְרַבָּנִין מְתִיבִין לְרִבִּי לִיעֶזֶר. כָּל צֹאן קֵדָר יִקָּבְצוּ לָךְ. הָדָא אָמְרָה. אַף בִּשְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים חָלוּק רִבִּי לִיעֶזֶר. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה בָעֵי. מֵשִׁיבִין דָּבָר שֶׁהוּא לָבֹא עַל דָּבָר שֶׁהוּא לְשֶׁעָבַר. רִבִּי אַבִּין בָּעֵי. מֵשִׁיבִין דָּבָר שֶׁיֶּצֶר הָרַע בָּטֵל עַל דָּבָר שֶׁיֶּצֶר הָרַע קַיָים.

Rav Hošaja řekl: Proč to nevysvětlíme jako názor všech? Jak řekl Rav Huna jménem Rava: „Odvážili mi mou mzdu, třicet stříbrných“ (Za 11,12) – to je třicet přikázání, která na sebe v budoucnu vezmou synové Noachovi. A rabíni říkají: To je třicet spravedlivých, o něž svět nikdy nepřijde. Neboť rabi Nachman řekl jménem rabiho Many: Svět nemůže být bez nejméně třiceti spravedlivých, jako byl otec náš Abraham. A jaký je důvod? „A Abraham se jistě stane (jihje)“ (Gn 18,18): jihje má číselnou hodnotu třicet. Někdy je jich většina v Babylónii a menšina v zemi Izraele, někdy většina v zemi Izraele a menšina v Babylónii. Dobrým znamením pro svět je, když je jich většina v Zemi. Rabi Chija bar Lulijani jménem rabiho Hošaji: Všechna přikázání na sebe v budoucnu vezmou synové Noachovi. A jaký je důvod? „Neboť tehdy obrátím národy k čisté řeči“ (Sf 3,9). A nakonec od nich v budoucnu odstoupí. A jaký je důvod? „Roztrhejme jejich pouta a odhoďme od sebe jejich provazy“ (Ž 2,3): to je přikázání tefilin, to je přikázání cicit.

רַב הוֹשַׁעְיָה אָמַר. וְלָמָּה לֵי נָן פָּתְרִין לָהּ דִּבְרֵי הַכֹּל. כַּיי דָמַר רַב הוּנָא בְשֵׁם רַב. וַיִּשְׁקְלוּ אֶת שקלי שְׁלשִׁים כָּסֶף. אֵילּוּ שְׁלשִׁים מִצְוֹת שֶׁעֲתִידִין בְּנֵי נֹחַ לְקַבֵּל עֲלֵיהֶן. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. אֵילּוּ שְׁלֹשִׁים צַדִּיקִים שֶׁאֵין הָעוֹלָם חָסֵר מֵהֶן. דָּמַר רִבִּי נַחָמָן בְשֵׁם רִבִּי מָנָא. אֵין הָעוֹלָם יָכוֹל לִהְיוֹת פָּחוֹת מִל׳ צַדִּיקִים כְּאָבִינוּ אָבְרָהָם. וּמַה טַעַם. וְאַבְרָהָם הָיֹה יִהְיֶה. יהיה מִינְיָין ל׳. פְּעָמִים שֶׁרוּבָּן בְּבָבֶל וּמִיעוּטָן בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. פְּעָמִים שֶׁרוּבָּן בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּמִיעוּטָן בְּבָבֶל. סֵימָן יָפֶה לָעוֹלָם בְּשָׁעָה שֶׁרוּבָּן בָּאָרֶץ. רִבִּי חִיָיה בַּר לוּלְיָינִי בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. כָּל הַמִּצְוֹת עֲתִידִין בְּנֵי נֹחַ לְקַבֵּל עֲלֵיהֶם. וּמַה טַעַם. כִּי אָז אֶהְפּוֹךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה. וּבַסּוֹף הֵן עֲתִידִין לַחֲזוֹר בָּהֶן. וּמַה טַעַם. נְנַתְּקָה אֶת מוֹסְרוֹתֵימוֹ וְנַשְׁלִיכָה מִמֶּנּוּ עֲבוֹתֵימוֹ. זוֹ מִצָוַת תְּפִילִּין. זוֹ מִצְוַת צִיצִית.

Rabi Jicchak a rabi Ami seděli a kladli otázky. Vždyť je psáno: „A toho dne obětovali Hospodinu z kořisti“ (2Pa 15,11). A vysvětlili to – nevíme, zda to vysvětlili kolegové, nebo zda to vysvětlil rabi Ami sám: Obětovali z kořisti, která byla v jejich rukou [dříve]. Vždyť je psáno: „A muži z Bet-Šemeše přinesli zápalnou oběť a obětovali Hospodinu oběti, býčky“ (1S 6,15). Což se můžeme učit od pelištejských knížat? A což neřekl rabi Abahu jménem rabiho Josiho bar Chaniny: Obětovali i samice: „A krávy přinesli Hospodinu jako zápalnou oběť“ (1S 6,14)? A je psáno: „I řekl Saul: Přivedli je od Amalekitů“ (1S 15,15). Od Saula se učit nelze, neboť Reš Lakiš řekl: Saul byl pařezem sykomory. A je psáno: „A David koupil humno“ (2S 24,24). Koupil a neobětoval? A je psáno: „I řekl Aravna králi: Hospodin, tvůj Bůh, tě vlídně přijme“ (2S 24,23): vlídně tě přijme v modlitbě. A je psáno: „Ani z ruky cizince nepřinesete chléb svého Boha z nich všech“ (Lv 22,25): z nich všech nepřinášíš, kupuješ však dokonalá [zvířata] a přinášíš. Jak si s tím poradí rabi Eliezer? Kupuješ za peníze a přinášíš. Ten, kdo učí „za peníze“, neučí podle rabiho Eliezera.

רִבִּי יִצְחָק וְרִבִּי אִמִּי הֲווֹן יָתְבִין מַקְשֵׁיי. וְהָכְתִיב וַיִּזְבְּחוּ לַיי בַּיּוֹם הַהוּא מִן הַשָּׁלָל. וְקִיְימוּנָהּ. וְלָא יָדְעִין אִין חֲבֵרַיָיא קִיְימוּנָהּ וְאִין רִבִּי אִמִּי קַיְימִינָהּ עַל רֹאשָׁהּ. מִן הַשָּׁלָל שֶׁהָיָה בְיָדָם הִקְרִיבוּ. וְהָא כְתִיב וְאַנְשֵׁי בֵית שֶׁמֶשׁ הֶעֱלוּ עוֹלָה וַיִּזְבְּחוּ זְבָחִים לַיי פָּרִים. וְכִי מִסַּרְנֵי פְלִשְׁתִּים אָנוּ לְמֵידִין. וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. וַאֲפִילוּ נְקֵיבוֹת הִקְרִיבוּ. וְאֶת הַפָּרוֹת הֶעֱלוּ עוֹלָה לַיי. וְהָכְתִיב וַיֹּאמֶר שָׁאוּל מֵ‍עֲמָלֵקִי הֱבִיאוּם. אֵין לְמֵידִין מִשָּׁאוּל. דָּמַר רֵישׁ לָקִישׁ. שָׁאוּל גְּרוֹפִית שֶׁלְּשִׁקְמָה הָיָה. וְהָכְתִיב וַיִּקַח דָּוִד אֶת הַגּוֹרֶן. קָנָה וְלֹא הִקְרִיב. וְהָכְתִיב וַיֹּאמֶר אֲרַוְנָה אֶל הַמֶּלֶךְ יְי אֱלֹהֶיךָ יִרְצֶךָ. יִרְצֶךָ בִתְפִילָּה. וְהָכְתִיב וּמִיַּד בֶּן נֵכָר לֹא תַקְרִיבוּ אֶת לֶחֶם אֱלֹהֵיכֶם מִכָּל אֵלֶּה. מִכָּל אֵלֶּה אֵין אַתְּ מַקְרִיב. לוֹקֵחַ אַתָּה תְּמִימִים וּמַקְרִיב. מָה עֲבַד לָהּ רִבִּי לִיעֶזֶר. לוֹקֵחַ אַתָּה בְדָמִים וּמַקְרִיב. הוּא תַנֵּי בְדָמִים. דְּלֹא כְרִבִּי לִיעֶזֶר.

Učí se: V hostincích se neponechává dobytek, ani samci u samců a samice u samic, a není třeba říkat samci u samic a samice u samců. Co máš proti samcům u samců? Přijde jeho družka, nenajde ho a nechá se pokrýt od toho [hostinského]. Co máš proti samicím u samic? Přijde její druh, nenajde ji a [hostinský] se s ní spáří. Rabi Chagaj jménem rabiho Zeiry: Netýká se to jen dobytčete Izraelity u pohana, ale ani dobytče pohana, které je u Izraelity, ať nenechává o samotě u jiného pohana, jeho druha, aby mu nepůsobil úraz. Pak by tedy ani toho, komu pronajal své dobytče, nemělo být vhodné nechávat s ním o samotě, aby mu nepůsobil úraz? Je podezřelý z toho, že obcuje s dobytčetem svého druha, ale není podezřelý z toho, že obcuje s vlastním dobytčetem, neboť ví, že obcuje-li s ním, učiní je neplodným, a proto s ním neobcuje.

תַּנֵּי. אֵין מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְפוּנְדַקָּאוֹת אֲפִילוּ זְכָרִים אֶצֶל זְכָרִים וּנְקֵיבוּת אֶצֶל הַנְּקֵיבוֹת. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר זְכָרִים אֶצֶל הַנְּקֵיבוֹת וּנְקֵיבוֹת אֶצֶל זְכָרִים. זְכָרִים אֶצֶל זְכָרִים מָה אִית לָךְ. אוֹהֲבָתוֹ בָאָת וְאֵינָהּ מוֹצְאָה אוֹתוֹ וְהִיא נִרְבַּעַת הִימֶינּוּ. נְקֵיבוּת אֶצֶל נְקֵיבוֹת מָה אִית לָךְ. אוֹהֲבָהּ בָּא וְאֵינוֹ מוֹצֵא אוֹתָהּ וְרוֹבְעָהּ. רִבִּי חַגַּיי בְּשֵׁם רִבִּי זְעִירָא. לֹא סוֹף דָּבָר בְּהֶמְתּוֹ שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל אֶצֶל הַגּוֹי אֶלָּא אֲפִילוּ בְּהֶמְתּוֹ שֶׁלְּגוֹי אֶצֶל שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל לֹא יִיחֲדֶיּנָה אֶצְלוֹ שֶׁלְּגוֹי אַחֵר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא תַמְצִיא לוֹ תְקָלָה. מֵעַתָּה אֲפִילוּ שָׂכַר אֶת בְּהֶמְתּוֹ לֹא נָאֶה לַחֲזוֹר לְיַיחֲדָהּ אֶצְלוֹ שֶׁלֹּא תַמְצִיא לוֹ תְקָלָה. חָשׁוּד הוּא לָבוֹא עַל בְּהֶמְתּוֹ שֶׁלַּחֲבֵירוֹ וְאֵינוֹ חָשׁוּד לָבוֹא עַל בְּהֵמַת עַצְמוֹ. שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁאִם בָּא עָלֶיהָ הוּא מְעַקְּרָהּ אַף הוּא אֵינוֹ בָא עָלֶיהָ.

Dobytek se však ponechává v hostincích Samaritánů atd. To znamená, že Samaritáni nebyli podezřelí ze smilstva. A tak se také učí: Žena smí zůstat o samotě se dvěma muži, i když jsou oba otroci, i když je jeden Samaritán a druhý otrok. S pohanem však o samotě zůstat nesmí. Jeho tchyně, sestra jeho ženy a všechny ostatní příbuzné, s nimiž je styk zakázán, s ním nesmějí zůstat o samotě, jen před dvěma [muži].

אֲבָל מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפוּנְדַקָּאוֹת שֶׁלְּכוּתִים כול׳. הָדָא אָמְרָה. כּוּתִים לֹא נֶחְשְׁדוּ עַל הָעֲרָיוֹת. וְתַנֵּי כֵן. מִתְיַיחֶדֶת אִשָּׁה עִם שְׁנֵי אֲנָשִׁים אֲפִילוּ שְׁנֵיהֶם עֲבָדִים אֲפִילוּ אֶחָד כּוּתִי וְאֶחָד עֶבֶד. אֲבָל לֹא תִתְיַיחֵד עִם הַגּוֹי. חֲמוֹתוֹ וַאֲחוֹת אִשְׁתּוֹ וּשְׁאָר כָּל הָעֲרָיוֹת לֹא יִתְיַיחֲדוּ עִמּוֹ אֶלָּא בִּפְנֵי שְׁנַיִם.

Učí se: Neprodávají se jim zbraně ani výzbroj a nebrousí se jim zbraně. Vysvětli to o městě, kde žijí samí pohané. A žena nepatří do [obavy z] prolévání krve? Rabi Ami řekl: Vysvětli to o silné ženě. Rabi Avin řekl: I když to říkáš [obecně]: Žena se může skrýt a říci: Jsem pohanka. Muž se však skrýt a říci, že je pohan, nemůže.

תַּנֵּי. אֵין מוֹכְרִין לָהֶן לֹא זַיִין וְלֹא כְלֵי זַיִין. וְאֵין מַשְׁחִיזִין לָהֶן אֶת הַזַּיִין. תִּיפְתָּר בְּעִיר שֶׁכּוּלָּהּ גּוֹיִם. וְאֵין הָאִשָּׁה בִּכְלָל שְׁפִיכוּת דָּמִים. אָמַר רִבִּי אִמִּי. תִּיפְתָּר בִּבְרִיאָה. אָמַר רִבִּי אַבִּין. וַאֲפִילוּ תֵימַר יְכוֹלָה אִשָּׁה לְהַטְמִין אֶת עַצְמָהּ וְלוֹמַר. גּוֹיָה אֲנִי. וְאֵין הָאִישׁ יָכוֹל לְהַטְמִין עַצְמוֹ וְלוֹמַר. גּוֹי הוּא.

Učí se: Přidruží-li se pohan k Izraelitovi, ať ho vezme po své pravici. Rabi Jišmael be-rabi Josi říká: Má-li meč, po pravici; má-li hůl, po levici. Stoupá-li s ním vzhůru a sestupuje-li s ním po srázu, ať je Izraelita nahoře a pohan dole. Ať se před ním neshýbá, aby mu nerozbil lebku. A ať mu předstírá dalekou cestu. Zeptá-li se ho, kam jde, ať ho odvede daleko, jako otec náš Jákob odvedl Ezaua, když mu řekl: „Než přijdu ke svému pánu do Seíru“ (Gn 33,14), a odešel do Sukotu. Rabi Huna řekl: Nenašli jsme, že by otec náš Jákob odešel do Seíru. Rabi Judan, syn Rabiho, řekl: Řekl mu to o budoucím věku: „A zachránci vystoupí na horu Sijón, aby soudili horu Ezauovu“ (Abd 1,21).

תַּנֵּי. נִזְדַּוֵוג לוֹ גּוֹי לְיִשְׂרָאֵל נוֹתְנוֹ לִימִינוֹ. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. בְּסַיִיף לִימִינוֹ וּבְמַקֵּל לִשְׂמֹאלוֹ. עוֹלֶה עִמּוֹ לָעֲלִיָיה וְיוֹרֵד עִמּוֹ לְחֵרוּת יִשְׂרָאֵל מִלְּמַעְלָה וְהַגּוֹי מִלְּמַטָּה. לֹא יָשׁוּחַ לְפָנָיו שֶׁלֹּא יָרוּץ אֶת גּוּלְגּוֹלְתוּ. וּמַרְחִיב לוֹ אֶת הַדֶּרֶךְ. אִם שְׁאָלוֹ לְהֵיכָן הוֹלֵךְ יַפְלִיגֶינּוּ. כְּשֵׁם שֶׁהִפְלִיג יַעֲקֹב אָבִינוּ לְעֵשָׂו. שֶׁאָמַר לוֹ עַד אֲשֶׁר אָבוֹא אֶל אֲדוֹנִי שֵׂעִירָה. וְהָלַךְ לְסוּכּוֹת. אָמַר רִבִּי הוּנָא. לֹא מָצִינוּ שֶׁהָלַךְ יַעֲקֹב אָבִינוּ לְשֵׂעִיר. אָמַר רִבִּי יוּדָן בְּרֵיהּ דְּרִבִּי. לְעָתִיד לָבוֹא אָמַר לֵיהּ. וְעָלוּ מוֹשִׁיעִים בְּהַר צִיּוֹן לִשְׁפּוֹט אֶת הַר עֵשָׂו.

Izraelitka nesmí pomáhat při porodu pohance, protože by přivedla syna pro modloslužbu. Pohanka však smí pomáhat při porodu Izraelitce. A tak se také učí: Pomáhá zvenčí, ale ne zevnitř. Ať nezasunuje ruku dovnitř, aby nerozdrtila plod v jejích útrobách. A ať jí nedává pít kalich z kořenů. Byla-li porodní bábou? Ať to platí podle toho, co řekl rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Jochanana: Je-li to zkušený lékař, je to dovoleno. A i zde: je-li to porodní bába, je to dovoleno.

בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תְיַילֵּד אֶת הַנָּכְרִית. מִפְּנֵי שֶׁמְעַמֶּדֶת בֵּן לַעֲבוֹדָה זָרָה. אֲבָל נָכְרִית מְיַילֶּדֶת בַּת יִשְׂרָאֵל. וְתַנֵּי כֵן. מְיַילֶּדֶת מִבַּחוּץ אֲבָל לֹא מִבִּפְנִים. לֹא תַכְנִיס יָדָהּ לִפְנִים שֶׁלֹּא תַמִּיק אֶת הָעוּבָּר בְּמֵיעֵיהָ. וְלֹא תַשְׁקֶינָּה כּוּס שֶׁל עִיקָּרִין. הָיְתָה חֲכָמָה. יֵיבָה כַיי דָּמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אִם הָיָה רוֹפֵא אוּמָּן מוּתָּר. וְהָכָא. אִם הָיְתָה חֲכָמָה מוּתָּר.

Izraelitka nesmí kojit syna pohanky, protože mu dává život. Rabi Josi řekl: To znamená, že je zakázáno učit ho řemeslu. Jako to v Giru, kde byla dvě řemesla: skláři a kovtarja. Skláři neučili a obstáli. Kovtarja učili a byli vykořeněni.

בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תָנִיק בְּנָהּ שֶׁלְּנָכְרִית מִפְּנֵי שֶׁנּוֹתְנָהּ לֹו חַיִּים. אָמַר רִבִּי יּוֹסֵי. הָדָא אָמְרָה. שֶׁאָסוּר לְלַמְּדוֹ אוּמָנוּת. כְּהָדָא תַּרְתֵּין אוּמְנְוָון הֲווֹן בְּגִירוּ. זַגָּגַיָיא וְקובטרייא. זַגָּגַיָיא לָא אַלְפִּין וְקָמוּן. קובטרייא אַלְפּוּן וְאִיתָעַקְּרוּן.

Pohanka však smí kojit syna Izraelitky, neboť je psáno: „Králové budou tvými pěstouny a jejich kněžny tvými kojnými“ (Iz 49,23). Učí se: Dítě může dál sát od pohanky i od nečistého zvířete a přináší se mu mléko odkudkoli, a nemusí se obávat ani ohavnosti, ani nečistoty.

אֲבָל נָכְרִית מְנִיקָה בְנָהּ שֶׁלְּבַת יִשְׂרְאֵל. דִּכְתִיב וְהָיוּ מְלָכִים אוֹמְנַיִיךְ וְשָׂרוֹתֵיהֶם מֵינִיקוֹתַיִיךְ. תַּנֵּי. יוֹנֵק הַתִּינּוֹק וְהוֹלֵךְ מִן הַנָּכְרִית וּמִן בְּהֵמָה טְמֵיאָה וּמֵבִיאִין לוֹ חָלָב מִכָּל מָקוֹם. וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ לֹא מִשּׁוּם שֶׁקֶץ וְלֹא מִשּׁוּם טוּמְאָה.

Originál: Jerusalem Talmud Avodah Zarah 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.