Berachot 3:1 ברכות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 3:1 · 27 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 6Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo má svého mrtvého ležícího před sebou, je osvobozen od čtení Šema a od tefilin. Nosiči máří, ti, kdo je střídají, a ti, kdo střídají je, ti před márami i ti za márami: ti, jichž je pro máry zapotřebí, jsou osvobozeni, a ti, jichž není pro máry zapotřebí, jsou povinni. Jedni i druzí jsou osvobozeni od modlitby.

משנה: מִי שֶׁמֵּתוֹ מוּטָּל לְפָנָיו פָּטוּר מִקִּרְיַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִילִּין. נוֹשְׂאֵי הַמִּיטָּה וְחִילּוּפֵיהֶן וְחִילּוּפֵי חִילּוּפֵיהֶן אֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמִּיטָּה וְאֶת שֶׁלְּאַחַר הַמִּיטָּה. אֶת שֶׁהַמִּיטָּה צוֹרֶךְ בָּהֶן פְּטוּרִין. וְאֶת שֶׁאֵין הַמִּיטָּה צוֹרֶךְ בָּהֶן חַיָיבִין. אֵילּוּ וָאֵילּוּ פְטוּרִין מִן הַתְּפִילָּה.

GEMARA: Učí se: A od tefilin. Truchlící první den nenasazuje tefilin. Druhý den je nasazuje; a přijdou-li noví hosté, sundá je, po celých sedm [dní], slova rabi Eliezera. Rabi Jehošua říká: První a druhý den nenasazuje tefilin, třetí den je nasazuje, a přijdou-li noví hosté, nesundá je. Jestliže ani druhý den nenasazuje tefilin, bylo zapotřebí říkat „kdo má svého mrtvého ležícího před sebou“? Ale protože to učí ten, učí to i tento.

הלכה: תַּנִּי וּמִן הַתְּפִילִּין. אָבֵל בְּיוֹם הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ נוֹתֵן תְּפִילִּין. בַּיּוֹם הַשֵׁנִי הוּא נוֹתֵן תְּפִילִּין. וְאִם בָּאוּ פָּנִים חֲדָשׁוֹת הוּא חוֹלְצָן כָּל שִׁבְעָה דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר בָּרִאשׁוֹנָה וּבַשֵּׁנִי אֵינוֹ נוֹתֵן תְּפִילִּין בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי הוּא נוֹתֵן תְּפִילִּין וְאִם בָּאוּ פָּנִים חֲדָשׁוֹת אֵינוֹ חוֹלְצָן. אִם בַּיּוֹם הַשֵּׁינִי אֵינוֹ נוֹתֵן תְּפִילִּין צוּרְכָה מֵימַר מִי שֶׁמֵּתוֹ מוּטָּל לְפָנָיו. אֶלָּא בְגִין דְּתַנָּא דָא תַנָּא דָא.

Rabi Zeira, Rav Jirmeja ve jménu Rava: Halacha je podle rabi Eliezera v nasazování a podle rabi Jehošui ve sundávání. Rabi Zeira se ptal: Nasadil je druhý den podle rabi Eliezera; může rabi Eliezer jednat podle rabi Jehošui a nesundat je? Rabi Josi bar Bun řekl: A je tomu tak? Nasadil je druhý den podle rabi Eliezera a rabi Eliezer by se stal rabi Jehošuou, aby je nesundal? Je-li tomu tak, řekněme [prostě], že halacha je podle rabi Eliezera.

רִבִּי זְעִירָה רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב הֲלָכָה כְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר בִּנְתִינָה וּכְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בַּחֲלִיצָה. רִבִּי זְעִירָא בָּעֵי נָתַן בְּיוֹם הַשֵּׁנִי כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר מַהוּ שֶׁיַּעֲשֶׂה רִבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁלֹּא לַחְלוֹץ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן וְכֵינִי נָתָן בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר נַעֲשֶׂה רִבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁלֹּא לַחְלוֹץ וְאִין כֵינִי נֵימָא הֲלָכָה כְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר.

Rabi Bun řekl: Je psáno: „Abys pamatoval na den svého vyjití z egyptské země po všechny dny svého života“ (Dt 16,3). Dny, kdy se zabýváš živými, a ne dny, kdy se zabýváš mrtvými.

אָמַר רִבִּי בּוּן כְּתִיב לְמַעַן תִּזְכּוֹר אֶת יוֹם צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם כֹּל יְמֵי חַיֵּיךָ. יָמִים שֶׁאַתְּ עוֹסֵק בָּהֶן בַּחַיִּים. וְלֹא יָמִים שֶׁאַתְּ עוֹסֵק בָּהֶן בַּמֵּתִים.

Učí se: Chce-li být k sobě přísnější, neposlouchají ho. Proč? Kvůli úctě k mrtvému, nebo proto, že nemá, kdo by nesl jeho břemeno? Jaký je mezi tím rozdíl? Má někoho, kdo by nesl jeho břemeno. Řekneš-li, že kvůli úctě k mrtvému, je to zakázáno. Řekneš-li, že proto, že nemá, kdo by nesl jeho břemeno, hle, má. A cožpak se neučí: Je osvobozen od braní lulavu? Vysvětli to o všedním dnu. A cožpak se neučí: Je osvobozen od troubení na šofar? Můžeš říci, že ve všední den, a ne o svátku? Rabi Chanina řekl: Protože je povinen obstarat mu rakev a rubáš, jako jsme se učili tam: Čekají do setmění u hranice šabatového pásma, aby se postarali o záležitosti nevěsty a o záležitosti mrtvého, aby mu přinesli rakev a rubáš, píšťaly a kvílivky; je jako ten, kdo nese své břemeno.

תַּנִּי אִם רָצָה לְהַחֲמִיר עַל עַצְמוֹ אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. לָמָּה מִפְּנֵי כְבוֹדוֹ שֶׁל מֵת. אוֹ מִשּׁוּם שֶׁאֵין לוֹ מִי שֶׁיִּשָּׂא מַשּׂוֹאוֹ. מַה [נָפִיק] מִבֵּינֵיהֹן הָיָה לוֹ מִי שֶׁיִּשָּׂא מַשּׂוֹאוֹ. וְאִין תֵּימַר מִפְּנֵי כְבוֹדוֹ שֶׁל מֵת אָסוּר. וְאִם תֹּאמַר מִפְּנֵי שֶׁאֵין לוֹ מִי שֶׁיִּשָּׂא מַשּׂוֹאוֹ הֲרֵי יֵשׁ לוֹ מִי שֶׁיִּשָּׂא מַשּׂוֹאוֹ. וְהָתַנִּי פָּטוּר מִנְּטִילַת לוּלָב. תִּיפְתַּר בְּחוֹל. וְהָתַנִּי פָּטוּר מִתְּקִיעַת שׁוֹפָר. אִית לָךְ מֵימַר בְּחוֹל לֹא בְיוֹם טוֹב. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא מִכֵּיוָן שֶׁהוּא זָקוּק לוֹ לְהָבִיא לוֹ אָרוֹן וְתַכְרִיכִין כְּיַי דְּתַנִּינָן תַּמָּן מַחְשִׁיכִין עַל הַתְּחוּם לְפַקֵּחַ עַל עִיסְקֵי הַכַּלָּה וְעַל עִיסְקֵי הַמֵּת לְהָבִיא לוֹ אָרוֹן וְתַכְרִיכִין חֲלִילִים וּמְקוֹנְנוֹת כְּמִי שֶׁהוּא נוֹשֵׂא מַשָּׂאוֹ.

Odkdy se převracejí lůžka? Od chvíle, kdy mrtvý vyšel z brány dvora, slova rabi Eliezera. A rabi Jehošua říká: Od chvíle, kdy byl uzavřen náhrobní kámen. A když zemřel Raban Gamliel, jakmile vyšel z brány dvora, řekl rabi Eliezer svým žákům: Převraťte lůžka. A když byl uzavřen náhrobní kámen, řekl rabi Jehošua: Převraťte lůžka. Řekli mu: Už [jsme je převrátili] na pokyn starce. V předvečer Šabatu člověk své lůžko postaví a po skončení Šabatu je převrátí.

מֵאֵימָתַי כוֹפִין אֶת הַמִּיטּוֹת מִשֶּׁיָּצָא הַמֵּת מִפֶּתַח הֶחָצֵר דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר מִשֶּׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלָל. וּכְשֶׁמֵּת רַבָּן גַּמְלִיאֵל כֵּיוָן שֶׁיָּצָא מִפֶּתַח הֶחָצֵר אָמַר רִבִּי אֱלִיעֶזֶר לְתַלְמִידָיו כְּפוּ אֶת הַמִּיטּוֹת. וּכְשֶׁנִּסְתַּם הַגּוֹלָל אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ כְּפוּ אֶת הַמִּיטּוֹת. אָמְרוּ לוֹ כְּבָר [כְּפִינוּם] עַל פִּי הַזָּקֵן. בְּעֶרֶב שַׁבָּת הוּא זוֹקֵף אֶת מִיטָּתוֹ. וּבְמוֹצָאֵי שַׁבָּת הוּא כוֹפָן.

Učí se: Pohovka se staví, ale nepřevrací se. Rabi Šimon ben Elazar říká: Vytáhne její popruhy a to stačí. Rabi Josi ve jménu rabi Jehošui ben Leviho: Halacha je podle rabi Šimona ben Elazara. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabi Josiho: Lůžko, jehož sloupky se zvedají a spouštějí: vytáhne je a to stačí.

תַּנִּי דַּרְגֶּשׁ נִזְקֶפֶת וְאֵינָהּ נִכְפֵּית. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר שׁוֹמֵט קלבינטרין שֶׁלָּהּ וְדַיּוֹ. רִבִּי יוֹסָה בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי מִיטָּה שֶׁנַּיקְלִיטֶיהָ עוֹלִין וְיוֹרְדִין בָּה שׁוֹמְטָן וְדַיּוֹ.

Co je lůžko a co je pohovka? Rabi Jirmeja řekl: Cokoli je vypleteno přes svůj rám, to je lůžko; a cokoli není vypleteno přes svůj rám, to je pohovka. Ale učili jsme se: Lůžko a kolébka [jsou hotovy], jakmile je ohladí rybí kůží. Je-li vypleteno přes svůj rám, k čemu je hladí? Rabi Elazar řekl: Vysvětli to o těch cesarejských lůžkách, která mají otvory.

אֵי זוֹ הִיא מִיטָּה וְאֵי זֶה הוּא דַרְגֵּשׁ. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה כָּל שֶׁמְּסָרְגִין עַל גּוּפָהּ זוֹ הִיא מִיטָּה וְכָל שֶׁאֵין מְסָרְגִין עַל גּוּפָהּ זֶהוּ דַרְגֵּשׁ. וְהָא תַנִּינָן הַמִּיטָּה וְהָעֲרִסָה מִשֶּׁיִּשּׁוֹפָם בְּעוֹר הַדָּג. אִם מְסָרֵג הוּא עַל גּוּפָהּ לְאֵי זֶה דָבָר הוּא שָׁפָהּ. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר תִּיפְתָּר בְּאִילֵּין עַרְסְתָא קֵיסַרְיְיתָא דְּאִית לָהֶן נְקָבִין.

Odkud je převracení lůžka? Rabi Krispa ve jménu rabi Jochanana: „I seděli s ním k zemi“ (Jb 2,13). „Na zemi“ tu není psáno, ale „I seděli s ním k zemi“, [tedy] na něčem, co je blízko země. Z toho plyne, že spali na převrácených lůžkách. Bar Kapara řekl: [Svatý říká:] Jeden krásný obraz jsem měl v tvém domě a způsobil jsi, že jsem ho převrátil. I ty převrať své lůžko. A někteří užívají tohoto rčení: Ať převrátí; převrať, prostředníku. Rabi Jona a rabi Josi oba ve jménu rabi Šimona ben Lakiše. Jeden řekl: Proč spí na převráceném lůžku? Aby se v noci probouzel a vzpomněl si, že je truchlící. A druhý řekl: Protože spí na převráceném lůžku, probouzí se v noci a vzpomíná si, že je truchlící.

מְנַיִּין לִכְפִיַּית הַמִּיטָּה. רִבִּי קְרִיסְפָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וַיֵּשְׁבוּ אִתּוֹ לָאָרֶץ. עַל הָאָרֶץ אֵין כְּתִיב כָּאן אֶלָּא וַיֵּשְׁבוּ אִתּוֹ לָאָרֶץ. דָּבָר שֶׁהוּא סָמוּךְ לָאָרֶץ. מִיכַּן שֶׁהָיוּ יְשֵׁנִין עַל גַּבֵּי מִיטּוֹת כְּפוּפוֹת. בַּר קַפָּרָא אָמַר אֵיקוֹנִין אַחַת טוֹבָה הָיָה לִי בְּתוֹךְ בֵּיתָךְ וּגְרַמְתָּנִי לְכוֹפְפָהּ. אַף אַתְּ כְּפֵה מִיטָּתָךְ. וְאִית דְּמַפְקִין לִישְׁנָא וְיִכְפֶּה כְּפֵה הַסַּרְסוּר. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי תְּרַוֵּיהוֹן בְּשֵׁם רִבִּי שְׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ חַד אָמַר מִפְּנֵי מַה הוּא יָשֵׁן בְּמִיטָּה כְפוּיָה שֶׁיְּהֵא נוֹעֵר בַּלַּיְלָה וְנִזְכַּר שֶׁהוּא אָבֵל. וְחָרָנָה אָמַר מִתּוֹךְ שֶׁהוּא יָשֵׁן עַל מִיטָּה כְפוּיָה הוּא נוֹעֵר בַּלַּיְלָה וְנִזְכַּר שֶׁהוּא אָבֵל.

Truchlící, dokud má svého mrtvého před sebou, jí u svého přítele. Nemá-li přítele, jí v jiném domě. Nemá-li jiný dům, udělá přepážku a jí. Nemůže-li udělat přepážku, obrátí tvář ke zdi a jí. Nestoluje vleže, nejí dosyta a nepije dosyta, nejí maso a nepije víno. Nezve se s ním ke společnému požehnání. A požehná-li, neodpovídá se po něm amen. A když žehnají jiní, neodpovídá po nich amen. To platí ve všední den. Ale o Šabatu stoluje vleže a jí, jí maso a pije víno, jí dosyta a pije dosyta. Zve se s ním ke společnému požehnání. A požehná-li, odpovídá se po něm amen. A když žehnají jiní, odpovídá po nich amen. Raban Šimon ben Gamliel řekl: Protože jsem mu všechno toto dovolil, zavaž ho i všemi ostatními přikázáními Tóry. Jestliže jsi mu dovolil časný život, tím spíše život věčný. Rabi Jehuda ben Pazi ve jménu rabi Jehošui ben Leviho: Halacha je podle Rabana Šimona ben Gamliela.

אָבֵל כָּל זְמָן שֶׁמֵּתוֹ מוּטָּל לְפָנָיו אוֹכֵל אֵצֶל חֲבֵירוֹ וְאִם אֵין לוֹ חָבֵר אוֹכֵל בְּבַיִת אַחֵר. וְאִם אֵין לוֹ בַיִת אַחֵר עוֹשֶׂה מְחִיצָה וְאוֹכֵל. וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת מְחִיצָה הוֹפֵךְ אֶת פָּנָיו לַכּוֹתֶל וְאוֹכֵל. וְלֹא מֵיסָב וְלֹא אוֹכֵל כָּל צוֹרְכוֹ וְלֹא שׁוֹתֶה כָּל צוֹרְכוֹ. וְלֹא אוֹכֵל בָּשָׂר וְלֹא שׁוֹתֶה יַיִן. וְאֵין מְזַמְּנִין עָלָיו. וְאִם בֵּירַךְ אֵין עוֹנִין אַחֲרָיו אָמֵן. וַאֲחֵרִים שֶׁבֵּירְכוּ אֵינוֹ עוֹנֶה אַחֲרֵיהֶן אָמֵן. הֲדָא דְתֵימַר בְּחוֹל. אֲבָל בְּשַׁבָּת מֵיסָב וְאוֹכֵל. וְאוֹכֵל בָּשָׂר וְשׁוֹתֶה יַיִן. וְאוֹכֵל כָּל צוֹרְכוֹ וְשׁוֹתֶה כָּל צוֹרְכוֹ. וּמְזַמְּנִין עָלָיו. וְאִם בֵּירַךְ עוֹנִין אַחֲרָיו אָמֵן. וַאֲחֵרִים שֶׁבֵּירְכוּ עוֹנֶה אַחֲרֵיהֶן אָמֵן. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הוֹאִיל וְהִתַּרְתִּי לוֹ אֶת כָּל אֵילּוּ חַיְיבֵהוּ בִשְׁאָר כָּל הַמִצְוֹת שֶׁל תּוֹרָה. אִם חַיֵּי שָׁעָה הִתַּרְתָּ לוֹ חַיֵּי עוֹלָם לֹא כָּל שֶׁכֵּן. רִבִּי יוֹדָה בֶּן פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.

Byl-li [mrtvý] předán veřejnosti, jí maso a pije víno. Byl-li předán nosičům, je to, jako by byl předán veřejnosti.

נִמְסַר לָרַבִּים אוֹכֵל בָּשָׂר וְשׁוֹתֶה יַיִן. נִמְסַר לַכַּתָּפִים כְּמִי שֶׁנִּמְסַר לָרַבִּים.

Když zemřel rabi Jasa, rabi Chija bar Va přijal jeho truchlící a dal jim jíst maso a pít víno. Když zemřel rabi Chija bar Aba, rabi Šmuel bar Rav Jicchak přijal jeho truchlící a dal jim jíst maso a pít víno. Když zemřel rabi Šmuel bar Rav Jicchak, rabi Zeira přijal jeho truchlící a dal jim jíst čočku, aby tím ukázal, jaký je zvyk. Rabi Zeira, když umíral, nařídil a řekl: Nepřijímejte za mne v ten den truchlení; zítra, jako východňané.

כַּד דָּמָךְ רִבִּי יָסָא קִבֵּיל רִבִּי חִיָיא בַּר וָוה אֲבֵילוֹי וְאַיְיכְלוּן בָּשָׂר וְאַשְׁקִיתוּן חֲמָר. כַּד דָּמָךְ רִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא קִבֵּיל רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אֲבֵילוֹי וְאַיְיכְלוּן בָּשָׂר וְאַשְׁקִיתוּן חֲמָר. כַּד דָּמָךְ רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק קִבֵּיל רִבִּי זְעִירָא אֲבֵילוֹי וְאַיְיכְלוּן טְלוֹפְחִין מֵימַר כְּמַה דְהוּא מִנְהָגָא. רִבִּי זְעִירָא מִידָמָךְ פָּקֵיד וָמַר לֹא תְקַבְּלוּן עָלַי יוֹמָא הֵן אֵבְלָא לְמָחָר מַזְרְחַיָיא.

Rabi Jicchaka, syna rabi [Chiji] Pisaře, postihlo neštěstí. Vešli k němu rabi Mana a rabi Judan. Bylo tam dobré víno, napili se ho mnoho a smáli se. Nazítří k němu chtěli přijít znovu. Řekl jim: Rabani, tak jedná člověk se svým přítelem? Včera nám chybělo jen vstát a tančit.

רִבִּי יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרִבִּי [חִיָיא] כָּתוֹבָה מָטְתֵיהּ אוֹנֵס. וְעָלוּן לְגַבֵּיהּ רִבִּי מָנָא וְרִבִּי יוּדָן וַהֲוָּה חֲמָר טָב וְאִישְׁתּוּן סַגִּין וְגָחְכִין. לְמָחָר אָתוּן בַּעְיָין מֵיעוּל גַּבֵּיהּ. אָמַר לוֹן רַבָּנָן אָכֵן בַּר נָשׁ עֲבֵיד לְחַבְרֵיהּ. לָא הֲוִינָן חֲסֵרִין אֶתְמֹל אֶלָּא מֵיקוּם וּמִירְקוֹד.

Učí se: Deset pohárů se pije v domě truchlících: dva před jídlem, pět během jídla a tři po jídle. Tyto tři po jídle: jeden na požehnání po jídle, jeden na prokazování milosrdenství a jeden na útěchu truchlících. A když zemřel Raban Šimon ben Gamliel, přidali k nim ještě tři: jeden na chazana synagogy, jeden na představeného synagogy a jeden na Rabana Gamliela. A když soud viděl, že se stále více opíjejí, nařídil jim to a vrátil [počet] na původní míru.

תַּנִּי עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת שׁוֹתִין בְּבֵית הָאָבֵל שְׁנַיִם לִפְנֵי הַמָּזוֹן וַחֲמִשָּׁה בְתוֹךְ הַמָּזוֹן. וּשְׁלֹשָׁה לְאַחַר הַמָּזוֹן. אֵילּוּ שְׁלֹשָׁה שֶׁל אַחַר הַמָּזוֹן. אֶחָד לְבִרְכַת הַמָּזוֹן וְאֶחָד לִגְמִילוּת חֲסָדִים. וְאֶחָד לְתַנְחוּמֵי אֲבֵילִים. וּכְשֶׁמֵּת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן עוֹד שְׁלֹשָׁה אֶחָד לְחַזַּן הַכְּנֶסֶת וְאֶחָד לְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת וְאֶחָד לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל. וְכֵיוָן שֶׁרָאוּ בֵּית דִּין שֶׁהָיוּ מִשְׁתַּכְּרִין וְהוֹלְכִין גָּזְרוּ עֲלֵיהֶן וְהֶחֱזִירוּם לִמְקוֹמָן.

Smí se kohen znečistit pro poctu svému učiteli? Rabi Janaji Mladšímu zemřel tchán, který byl jeho tchánem i jeho učitelem. Zeptal se rabi Josiho a ten mu to zakázal. Rabi Acha to uslyšel a řekl: Ať se pro něho znečistí jeho žáci. [Při smrti] rabi Josiho se pro něho jeho žáci znečistili a jedli maso a pili víno. Řekl jim rabi Mana: Jedno ze dvou vám neunikne. Jste-li truchlící, proč jste jedli maso a proč jste pili víno? A netruchlíte-li, proč jste se znečistili?

כֹּהֵן מַהוּ שֶׁיִּטָּמֵא לִכְבוֹד רַבּוֹ. רִבִּי יַנַּאִי זְעִירָא דָּמָךְ חָמוֹי. הוּא הֲוָה חָמוֹי וְהוּא הֲוָה רַבֵּיהּ. שָׁאַל לְרִבִּי יוֹסֵי וְאָסַר לֵיהּ. שָׁמַע רִבִּי אָחָא וָמַר יִטָּמֵאוּ לוֹ תַלְמִידָיו. רִבִּי יוֹסֵי נִטְמְאוּ לוֹ תַלְמִידָיו וְאָכְלוּ בָשָׂר וְשָׁתוּ יַיִן. אָמַר לוֹן רִבִּי מָנָא חָדָא מִן תַּרְתֵּי לָא פְלָטַת לְכוֹן. אִם אֲבֵילִים אַתֶּם לָמָּה אֲכַלְתֶּם בָּשָׂר וְלָמָּה שְׁתִיתֶם יַיִן. וְאִם אֵין אַתֶּם מִתְאַבְּלִין לָמָּה נִטְמֵאתֶם.

Smí se kohen znečistit pro poctu Tóře? Rabi Josi seděl a učil a přinesli mrtvého. Kdo odešel, tomu nic neřekl; a kdo zůstal sedět, tomu nic neřekl.

מַהוּ שֶׁיִּטָּמֵא כֹהֵן לִכְבוֹד תּוֹרָה. רִבִּי יוֹסֵי הֲוָה יָתִיב מַתְנֵי וְאָעַל מִיתָא. מִן דְּנָפִיק לֵיהּ לֹא אָמַר לֵיהּ כְּלוּם. וּמָן דְּיָתִיב לֵיהּ לֹא אָמַר לֵיהּ כְּלוּם.

Rabi Nechemja, syn rabi Chiji bar Aby, řekl: Můj otec nechodíval pod klenbou v Cesareji. Rabi Ami, rabi Chizkija, rabi Kohen a rabi Jaakov bar Acha se procházeli po těch širokých ulicích v Ciporu. Došli ke klenbě a rabi Kohen se oddělil. Došli na čisté místo a vrátil se k nim. Řekl jim: O čem jednáte? Řekl rabi Chizkija rabi Jaakovovi bar Acha: Neříkej mu nic. Zda proto, že mu bylo proti mysli, že se oddělil, ačkoli se kvůli studiu Tóry smí znečistit, nevědí; nebo proto, že byl [zpupný], nevědí.

רִבִּי נְחוּמְיָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא אָמַר אַבָּא לֹא הָיָה עָבוֹר תְּחוֹת כִּפְתָּה דְקֵיסַרִין. רִבִּי אַמִּי רִבִּי חִזְקִיָּה וְרִבִּי כֹהֵן וְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא הֲווּ מְטַיְּילִין בְּאִילֵּין פְּלָטיוּתָא דְצִיפּוֹרִי. הִגִּיעוּ לְכִיפָּה וּפִירֵשׁ רִבִּי כֹהֵן. הִגִּיעוּ לְמָקוֹם טַהֲרָה וְחָזַר אֶצְלָן. אָמַר לוֹן בְּמַה עַסְּקִין. אָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה לְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא לֹא תֵימוֹר לֵיהּ כְּלוּם. אִין מִשּׁוּם דְּבָאִישׁ לֵיהּ דְּפָרַשׁ שֶׁמִּטָּמֵא לְתַלְמוּד תּוֹרָה לָא יָדְעִין. וְאִין מִשּׁוּם דַּהֲוָה [גּוּיְיסָן] לָא יָדְעִין.

Učí se: Kohen se znečistí a vyjde mimo zemi Izraele kvůli peněžitým soudům a soudům o život, kvůli posvěcení měsíce a vyhlášení přestupného roku; aby zachránil pole před pohanem, a to i před litorem vyjde a podá proti němu námitku; aby studoval Tóru a aby se oženil. Rabi Jehuda říká: Má-li odkud se učit, ať se neznečišťuje. Rabi Josi říká: I když má odkud se učit Tóře, ať se znečistí, neboť ne od každého člověka se lze naučit. Říkali o Josefu Kohenovi, že se znečisťoval a vycházel za svým učitelem do Sidónu. Ale řekli: Ať kohen neodchází mimo zemi Izraele, ledaže mu slíbili ženu.

תַּנִּי מִטָּמֵּא כֹּהֵן וְיוֹצֵא חוּצָה לָאָרֶץ לְדִינֵי מְמוֹנוֹת וּלְדִינֵי נְפָשׁוֹת וּלְקִידּוּשׁ הַחֹדֶשׁ וּלְעִיבּוּר שָׁנָה. לְהַצִּיל שָׂדֶה מִן הַגּוֹי וְאֲפִילוּ ליטור יוֹצֵא וְעוֹרֵר עָלֶיהָ. לִלְמוֹד תּוֹרָה וְלִישָּׂא אִשָּׁה. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר אִם יֵשּׁ לוֹ מֵאֵיכַן לִלְמוֹד אַל יִטָּמֵא. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֲפִילוּ יֵשּׁ לוֹ מֵאֵיכַן לִלְמוֹד תּוֹרָה יִטָּמֵא שֶׁלֹּא מִכָּל אָדָם זוֹכֶה לִלְמוֹד. אָמְרוּ עָלָיו עַל יוֹסֵף הַכֹּהֵן שֶׁהָיָה מִטָּמֵּא וְיוֹצֵא אַחַר רַבּוֹ לְצִידָן. אֲבָל אָמְרוּ אַל יֵצֵא כֹּהֵן לְחוּץ לָאָרֶץ אֶלָּא אִם כֵּן הִבְטִיחוּ לוֹ אִשָּׁה.

Smí se kohen znečistit kvůli pozvednutí rukou? [Gedila], bratr rabi Aby bar Kohena, řekl před rabi Josim ve jménu rabi Achy: Kohen se znečistí kvůli pozvednutí rukou. Rabi Acha to uslyšel a řekl: Já jsem mu nic neřekl. Znovu řekl: Nebo možná ode mne nic neslyšel kromě toho, co řekl rabi Jehuda ben Pazi ve jménu rabi Elazara: Každý kohen, který stojí v synagoze a nepozvedá ruce, přestupuje kladné přikázání. A domníval se, že kladné přikázání odsouvá zákaz. Já jsem mu nic neřekl. Přiveďte ho a dám ho zbičovat.

מַהוּ שֶׁיִּטָּמֵא כֹהֵן לִנְשִׂיאַת כַּפָּיִם. [גְּדִילָה] אַחֲוֵי דְרִבִּי אַבָּא בַּר כֹהֵן אָמַר קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי אָחָא מִטָּמֵא כֹהֵן לִנְשִׂיאַת כַּפָּיִם. שָׁמַע רִבִּי אָחָא וָמַר אֲנָא לָא אֲמָרִית לֵיהּ כְּלוּם. חָזָר וְאָמַר אוֹ דִילְמָא לָא שָׁמַע מִינִּי אֶלָּא כְיַי דָמַר רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. כָּל כֹּהֵן שֶׁהוּא עוֹמֵד בְּבֵית הַכְּנֶסֶת וְאֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה. וְסָבַר מֵימַר שֶׁמִּצְוַת עֲשֵׂה דוֹחֶה לְמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה. אֲנָא לָא אֲמָרִית לֵיהּ כְּלוּם. אַיְיתוּנֵיהּ וַאֲנָא אַלְקוּנֵיהּ.

Rabi Abahu seděl a učil v synagoze Merdeta v Cesareji a byl tam mrtvý. Přišel čas pozvednutí rukou a nezeptali se ho. Přišel čas jídla a zeptali se ho. Řekl jim: Ohledně pozvednutí rukou jste se mě nezeptali, a ohledně jídla se ptáte? Jakmile to uslyšeli, každý se zvedl a utekl.

רִבִּי אַבָּהוּ הֲוָא יָתִיב מַתְנֵי בִכְנִישְׁתָּא מֶרְדְּתָה בְּקֵיסַרִין וַהֲוָה תַמָּן מֵיתָא. אָתַת עָנְתָא דִנְשִׂיאוּת כַּפַּיִם וְלָא שָׁאֲלוּן לֵיהּ. אָתַת עָנְתָא דְמֵיכְלָא וְשָׁאֲלוּן לֵיהּ. אָמַר לוֹן עַל נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם לָא שְׁאִילְתּוּן לִי וּלְמֵיכְלָא שָׁאֲלְתּוּן לִי. כֵּיוָן דְּשָׁמְעוּן כֵּן הֲוָה כָל חַד וְחַד שָׁבַק גַּרְמֵיהּ וְעָרַק.

Rabi Janaj řekl: Kohen se smí znečistit, aby viděl krále. Když sem přišel císař Dioklecián, viděli rabi Chiju bar Abu, jak překračuje hroby v Tyru, aby ho spatřil. Rabi Chizkija a rabi Jirmeja ve jménu rabi Jochanana: Je přikázáním vidět velmože království, aby člověk, až přijde království domu Davidova, uměl rozlišit mezi královstvím a královstvím.

אָמַר רִבִּי יַנּאַי מִטָּמֵא כֹהֵן לִרְאוֹת אֶת הַמֶּלֶךְ. כַּד סְלִיק דִּוֹקְלֵטִיַינוֹס מַלְכָּא לְהָכָא חָמוּן לְרִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא מִיפְסַע עַל קִיבְרֵיהּ דְּצוֹר בְּגִין מֵיחְמָינֵיהּ. רִבִּי חִזְקִיָּה וְרִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִצְוָה לִרְאוֹת גְּדוֹלֵי מַלְכוּת לִכְשֶׁתָּבוֹא מַלְכוּת בֵּית דָּוִד יְהֵא יוֹדֵעַ לְהַפְרִישׁ בֵּין מַלְכוּת לְמַלְכוּת.

Smí se kohen znečistit pro poctu nasimu? Když zemřel rabi Judan Nasi, vyhlásil rabi Janaj a řekl: Dnes není kněžství. Když zemřel rabi Jehuda Nasi, vnuk rabi Jehudy Nasiho, strčil rabi Chija bar Aba rabi Zeiru do synagogy Gufna v Ciporu a znečistil ho. Když zemřela Nehoraj, sestra rabi Jehudy Nasiho, poslal rabi Chanina pro rabi Manu, a ten nepřišel. Řekl mu: Jestliže se za jejich života pro ně neznečišťují, tím spíše po jejich smrti. Rabi Nasa řekl: Po jejich smrti je učinili jako mrtvého, o něhož není komu pečovat.

מַהוּ שֶׁיִּטָּמֵא כֹּהֵן לִכְבוֹד הַנָּשִׂיא. כַּד דָּמָךְ רִבִּי יוּדָן נְשִׂיאָה אַכְרִיז רִבִּי יַנַּאי וָמַר אֵין כְּהוּנָּה הַיּוֹם. כַּד דָּמָךְ רִבִּי יוּדָה נְשִׂיאָה בַּר בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה נְשִׂיאָה דָּחַף רִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא לְרִבִּי זְעִירָא בִכְנִישְׁתָּא דְגוּפְנָה דְצִיפּוֹרִין וּסְאָבֵיהּ. כַּד דָּמְכַת נְהוֹרַאי אַחְתֵּיהּ דְּרִבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה שָׁלַח רִבִּי חֲנִינָה בָּתַר רִבִּי מָנָא וְלָא סְלִיק. אָמַר לֵיהּ אִם בְּחַיֵּיהֶן אֵין מִטַּמְּאִין לָהֶן כָּל שֶׁכֵּן בְּמִיתָתָן. אָמַר רִבִּי נַסָּא בְּמִיתָתָן עָשׂוּ אוֹתָן כְּמֵת מִצְוָה.

Smí se kohen znečistit pro poctu otci a matce? Rabi Jasa uslyšel, že jeho matka přišla do Bocry. Šel se zeptat rabi Jochanana: Smím vyjít? Řekl mu: Kvůli nebezpečí cest vyjdi. Kvůli poctě otci a matce nevím. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Je to ještě otázka. Naléhal na rabi Jochanana a ten řekl: Rozhodl-li ses vyjít, vrať se v pokoji. Rabi Elazar to uslyšel a řekl: Není většího svolení než toto.

מַהוּ שֶׁיִּטָּמֵא כֹהֵן לִכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ. רִבִּי יָסָא שָׁמַע דְּאָתַת אִימֵּיהּ לְבוֹצְרָה. אָתָא שָׁאַל לְרִבִּי יוֹחָנָן מַהוּ לָצֵאת. אָמַר לֵיהּ אִי מִפְּנֵי סַכָּנַת דְּרָכִים צֵא. אִי מִשּׁוּם כְּבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק עוֹד הִיא צְרִיכָה. אַטְרַח רִבִּי יוֹחָנָן עֲלוֹי וָמַר אִם גָּמַרְתָּ לָצֵאת תָּבֹא בְשָׁלוֹם. שָׁמַע רִבִּי אֶלְעָזָר וָמַר אֵין רְשׁוּת גְּדוֹלָה מִזּוֹ.

Smí se kohen znečistit pro poctu veřejnosti? Učí se: Byly tam dvě souběžné cesty, jedna daleká a čistá a jedna blízká a nečistá. Jde-li veřejnost po daleké, jde po daleké; a pokud ne, jde po blízké, kvůli poctě veřejnosti. Dosud o nečistotě podle slov [rabanů]; [a co] i o nečistotě podle slov Tóry? Z toho, co řekl rabi Zeira: Veliká je pocta veřejnosti, neboť na jednu chvíli odsouvá zákaz. To říká, že i u nečistoty podle slova Tóry.

מַהוּ שֶׁיִּטָּמֵא כֹהֵן לִכְבוֹד הָרַבִּים. תַּנִּי הָיוּ שָׁם שְׁתֵּי דְרָכִים מַתְאִימוֹת אַחַת רְחוֹקָה וּטְהוֹרָה וְאַחַת קְרוֹבָה וּטְמֵאָה. אִם הָיוּ הָרַבִּים הוֹלְכִין בָּרְחוֹקָה הוֹלֵךְ בָּרְחוֹקָה אִם לָאו הוֹלֵךְ בַּקְּרוֹבָה מִפְּנֵי כְבוֹד הָרַבִּים. עַד כְּדוֹן בְּטוּמְאָה שֶׁל דִּבְרֵיהֶם אֲפִילוּ טוּמְאָה שֶׁהִיא מִדִּבְרֵי תוֹרָה. מִן מַה דָמַר רִבִּי זְעִירָא גָּדוֹל הוּא כְבוֹד הָרַבִּים שֶׁהוּא דוֹחֶה מִצְוָה בְלֹא תַעֲשֶׂה שָׁעָה אַחַת. אָדָא אָמְרָה אֲפִילוּ בְּטוּמְאָה שֶׁהִיא מִדְּבַר תוֹרָה.

Rabi Jona, rabi Josi z Galileje ve jménu rabi Jasy bar Chaniny: Neptají se na halachu před márami mrtvého. Ale rabi Jochanan se ptal rabi Janaje před márami rabi Šimona ben Jocadaka: [Kdo] zasvětil svou zápalnou oběť na opravu Chrámu? A on mu odpovídal. Řekněme: když byl daleko, nebo když ho vynášeli na místo řady. Ale rabi Jirmeja se ptal rabi Zeiry před márami rabi Šmuela bar Rav Jicchaka. Řekněme: když byl daleko, odpovídal mu; když byl blízko, neodpovídal mu.

רִבִּי יוֹנָה רִבִּי יוֹסֵי גְלִילִיָּא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא בָּר חֲנִינָא אֵין שׁוֹאֲלִין הֲלָכָה לִפְנֵי מִיטָּתוֹ שֶׁל מֵת. וְהָא רִבִּי יוֹחָנָן שָׁאַל לְרִבִּי יַנַּאי קוֹמֵי עַרְסֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹצָדָק הִקְדִּישׁ עוֹלָתוֹ לְבֶדֶק הַבַּיִת וַהֲוָּה מְגִיב לֵיהּ. נֵימַר כַּד הֲוָה רָחִיק אוֹ כַד הֲווּן מַסְקִין לֵיהּ לְסִדְרָה. וְהָא רִבִּי יִרְמְיָה שָׁאַל לְרִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי עַרְסֵיהּ דְּרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. נֵימַר כַּד הֲוָה רָחִיק הֲוָה מְגִיב לֵיהּ. כַּד הֲוָה קָרִיב לָא הֲוָה מְגִיב לֵיהּ.

Učí se: Nosičům je zakázáno nosit sandály, aby se některému z nich nepřetrhl sandál a nezdržel se tak od přikázání.

תַּנִּי הַכַּתָּפִים אֲסוּרִין בִּנְעִילַת הַסַּנְדָּל שֶׁמָּא יִפְסוֹק סַנְדָּלוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן וְנִמְצָא מִתְעַכֵּב מִן הַמִּצְוָה.

Rabi Zeira upadl při [smuteční] řeči. Přišli ho zvednout a našli ho pokořeného. Řekli mu: Co to je? Řekl jim: Vždyť proto sem přicházíme, kvůli [slovům]: „A živý si to vezme k srdci“ (Kaz 7,2).

רִבִּי זְעִירָא שְׁרָע בְּדִיבּוּרָא אָתוּן בְעַיָין מִיזְקְפָנֵיהּ וְאַשְׁכְּחוּנֵיהּ אִיעָנֵי. אָמְרוּ לֵיהּ מַהוּ כֵן אָמַר לוֹן לָכֵן דְּאָתִינָן עַל שֵׁם וְהַחַי יִתֵּן אֶל לִבּוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.