MIŠNA: Svědčí se jen o tváři s nosem, i když má znamení na těle a na šatech. Svědčí se jen do tří dnů. I když ho viděli s useknutými údy nebo ukřižovaného na kříži, a [i když] ho zvíře požírá, nesvědčí se, dokud jeho duše nevyjde. Rabi Jehuda ben Bava říká: Ne všichni lidé, ne všechna místa a ne všechny doby jsou stejné.
GEMARA: „Svědčí se jen o tváři“ atd. Rav Jehuda řekl: Nos s lícemi. A to odpovídá tomu, co řekl rabi Jirmeja ve jménu Rava: „Výraz jejich tváří svědčí proti nim“ (Iz 3,9) – to je nos. Řekl rabi Chija bar Ba: Kdo nechce být poznán, dá si náplast na nos a není poznán. Jako toto: Za dnů krále Ursicina byli Cipořané hledáni a dávali si náplasti na nos a nebyli poznáni. Nakonec na ně někdo donesl a byli všichni najednou polapeni.
Je psáno: „Abija a jeho lid je pobili velikou ranou“ (2Pa 13,17). Řekl rabi Aba bar Kahana: Že odstranil výraz tváří Izraele. To je to, co je psáno: „Výraz jejich tváří svědčí proti nim“ (Iz 3,9) atd. – to je nos. Rabi Ami řekl: Že nad nimi nastavil stráže na tři dny, dokud se jejich podoba nezkazila. To je to, co je psáno: „Jeho vdov mi je víc než písku v mořích“ (Jr 15,8). A tak se učilo: Svědčí se jen o tváři s nosem. Je psáno: „Jarobeám už nenabyl síly za dnů Abijových; a Hospodin ho ranil a on zemřel“ (2Pa 13,20). Řekl rabi Šmuel: Myslíš, že to byl Jarobeám? Byl to Abija. A proč byl raněn? Rabi Jochanan řekl: Protože pohaněl Jarobeáma veřejně. To je to, co je psáno: „Vy jste veliké množství a jsou s vámi zlatí býčci, které vám Jarobeám udělal za bohy“ (2Pa 13,8). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Protože pohrdl Achijou ze Šíla, jeho učitelem. A to je to, co je psáno: „Shromáždili se k němu muži, synové Belialovi“ (2Pa 13,7), protože nazval Achiju ze Šíla Belialem. A mudrci říkají: Protože se mu do rukou dostala modloslužba a on ji neodstranil. To je to, co je psáno: „Abija pronásledoval Jarobeáma a dobyl na něm města: Bét-el a jeho dcery“ (2Pa 13,19). A je psáno: „Jednoho postavil v Bét-elu a druhého dal do Danu“ (1Kr 12,29).
„I když má na těle a na šatech.“ Neučilo se snad: Odkud [víme], že svého bratra, který zabloudil, přivedeš zpět, ať podle těla, ať podle šatů? Je rozdíl, protože znamení se obvykle mění.
Tak [zní] mišna: Svědčí se jen až po třech dnech. Rabi Ba ve jménu Rava Papaje, rabi Jehošua ze Suchnin ve jménu rabiho Leviho: Celé tři dny se duše vznáší nad svým tělem a domnívá se, že se do něho vrátí. Jakmile však vidí, že se změnil jas jeho tváře, opustí ho a odejde. A od třetího dne dále se mu břicho rozpukne na tvář a říká mu: Tu máš, co jsi uloupil a vyrval. Rabi Chagaj ve jménu rabiho Jošiji to dokládá z tohoto verše: „Rozházím vám výkaly po tváři, výkaly vašich slavností“ (Mal 2,3). V tu chvíli: „Jen jeho tělo na něm bolí a jeho duše nad ním truchlí“ (Jb 14,22).
Mišna: „I když ho viděli s useknutými údy.“ Řeknu: Byl popálen rozžhaveným mečem a přežil. „Ukřižovaného na kříži.“ Řeknu: Šla kolem matróna a vykoupila ho. „A [i když] ho zvíře požírá.“ Řeknu: Nebesa se nad ním slitovala. Spadl do lví jámy: nesvědčí se o něm; řeknu: Stal se mu zázrak jako Danielovi. Spadl do ohnivé pece: nesvědčí se o něm; řeknu: Stal se mu zázrak jako Chananjovi, Mišaelovi a Azarjovi. Spadl do jámy plné hadů a štírů: nesvědčí se o něm. Rabi Jehuda ben Bava říká: Řeknu: Byl to zaklínač. Spadl do kotle, ať s vodou, ať s olejem: nesvědčí se o něm. Rabi Aba řekl: [U kotle] s olejem se o něm svědčí; s vodou se o něm nesvědčí.
„Rabi Jehuda ben Bava.“ Rabi Zeira, rabi Chananel ve jménu Rava: Halacha je podle rabiho Jehudy ben Bavy. Slova mudrců tomu odporují. Neboť rabi Jirmeja řekl: Stalo se, že jeden spadl do Jordánu a vyplaval po sedmnácti dnech, a poznali, že ho ochránil chlad, a provdali jeho ženu.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 16:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.