MIŠNA: Kdo má syna jakéhokoli původu, ten osvobozuje ženu svého otce od levirátu, je odpovědný za to, že ho bije a proklíná, a je jeho synem ve všem, kromě toho, jehož má z otrokyně nebo z cizinky.
GEMARA: „Kdo má syna jakéhokoli původu“ atd. Rabi Avin se ptal: „A jeho syn ve všem“ – i pokud jde o plození a množení se? A není rozdíl [mezi] synem pohana, který vešel k dceři Izraele a ta porodila, a synem Izraelity, který vešel k pohance a ta porodila? Kvůli dceři Izraele, a porodila; je prvorozený pro dědictví a není prvorozený pro kohena.
Pohan, který vešel k pohance a ta porodila. Rabi Jochanan řekl: Pohané mají rodokmen. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Pohané nemají rodokmen. Vždyť je psáno: „V tom čase poslal Merodach Baladan, syn Baladanův, král babylónský, listy a dar Chizkijášovi“ (Iz 39,1)! Protože ctil svého předka, získal právo být uveden s rodokmenem. Vždyť je psáno: „Král Asa poslal k Ben-Hadadovi, synu Tabrimona, syna Chezjona, králi Aramu, který sídlil v Damašku, se slovy“ (1Kr 15,18)! [To znamená] ničitel, syn ničitele. Jak říkáš: „Neboť Haman, syn Hamedatův“ (Est 9,24) – byl snad synem Hamedaty? Ale nepřítel, syn nepřítele. Tak i zde: ničitel, syn ničitele. Řekl rabi Tanchuma: Takto namítal rabi Šimon ben Lakišrabimu Jochananovi: Vždyť je psáno: „A Ciba měl šestnáct synů a dvacet otroků“ (2S 9,10) – mají snad otroci rodokmen? [Písmo] chtělo spočítat ty, kdo se zmocnili [majetku] Mefibošeta.
Otrokyně: „Žena a její děti budou patřit jejímu pánu“ (Ex 21,4). Cizinka: Rabi Jochanan řekl ve jménu rabiho Šimona ben Jochaje: Je psáno: „Nebudeš se s nimi spřízňovat sňatkem“ (Dt 7,3), a je psáno: „Neboť odvrátí tvého syna ode mne“ (Dt 7,4). Tvůj syn z Izraelitky se nazývá tvým synem, ale tvůj syn z pohanky se nenazývá tvým synem, nýbrž jejím synem.
Jaakov z Kfar Naburaja šel do Týru. Přišli a ptali se ho: Smí se v Šabat obřezat syn Aramejky? A on chtěl dovolit jim to na základě tohoto: „A zapsali se podle svých rodů, podle domů svých otců“ (Nu 1,18). Slyšel to rabi Chagaj a řekl: Ať přijde. Přivedli ho, aby ho dali zbičovat. Řekl mu: Na základě čeho mě necháváš bičovat? Řekl mu: Na základě toho, co je psáno: „A nyní uzavřeme smlouvu s naším Bohem“ (Ezd 10,3). Řekl mu: Z prorocké tradice mě necháváš bičovat? Řekl mu: „A ať se jedná podle Tóry“ (Ezd 10,3). Řekl mu: Odkud je to z Tóry? Řekl mu: Z toho, co řekl rabi Jochanan ve jménu rabiho Šimona ben Jochaje: Je psáno: „Nebudeš se s nimi spřízňovat sňatkem“ (Dt 7,3), a je psáno: „Neboť odvrátí tvého syna ode mne“ (Dt 7,4). Tvůj syn z Izraelitky se nazývá tvým synem, ale tvůj syn z pohanky se nenazývá tvým synem, nýbrž jejím synem. Řekl mu: Bij, jak bít máš, neboť takové bití je dobré přijmout.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 2:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.