Jevamot 5:1 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 5:1 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Raban Gamliel říká: Není rozlukový list po rozlukovém listu ani maamar po maamaru, ani soulož po souloži, ani chalica po chalice. A mudrci říkají: Je rozlukový list po rozlukovém listu a maamar po maamaru, ale po souloži ani po chalice není nic.

משנה: רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵין גֵּט אַחַר גֵט וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר וְלֹא בְעִילַה אַחַר בְּעִילָה וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵט וּמַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.

GEMARA: „Raban Gamliel říká: Není rozlukový list po rozlukovém listu“ atd. „Její švagr ať k ní vejde“ (Dt 25,5) – to je soulož. „A vezme si ji za ženu“ (Dt 25,5) – to je maamar. Mohl bych myslet, že jako ji soulož dovršuje, tak i maamar. Písmo učí: „Její švagr ať k ní vejde“ (Dt 25,5) – přiveď celý oddíl k levirátu. Soulož ji dovršuje a maamar ji nedovršuje. A co jí tedy maamar prospěl? Že ji zakázal bratrům.

הלכה: רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵין גֵּט אַחַר גֵט כול׳. יְבָמָהּ יָבוֹא עָלֶיהָ. זֶה הַבִּיאָה. וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה. זֶה הַמַּאֲמָר. יָכוֹל כְּשֵׁם שֶׁהַבִּיאָה גוֹמֶרֶת בָּהּ כָּךְ יְהֵא הַמַּאֲמָר. תַּלמוּד לוֹמַר יְבָמָהּ יָבֹא עָלֶיהָ. [עוּרָה] אֶת כָּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ לְיִבּוּם. הַבִּיאָה גוֹמֶרֶת בָּהּ [וְאֵין] הַמַּאֲמָר גּוֹמֵר בָּהּ. וְאִם כֵּן מַה הוֹעִיל בָּהּ מַאֲמָר. לְאוֹסְרָהּ לָאַחִין.

Rabi Šimon říká: Maamar buď nabývá, nebo nenabývá. Jaký je důvod rabiho Šimona? „Její švagr ať k ní vejde“ (Dt 25,5) – to je soulož. „A vezme si ji“ (Dt 25,5) – to je maamar. A jako ji soulož dovršuje, tak ji dovršuje i maamar. Nebo: „Její švagr ať k ní vejde“ (Dt 25,5) a hle, je mu vzata; a maamar jí neprospěl vůbec nic.

רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. הַמַּאֲמָר אוֹ קוֹנֶה אוֹ לֹא קוֹנֶה. מַאי טַעֲמָא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן. יְבָמָהּ יָבֹא עָלֶיהָ. זֶה הַבִּיאָה. וּלְקָחָהּ לוֹ. זֶה הַמַּאֲמָר. וּכְשֵׁם שֶׁהַבִּיאָה גוֹמֶרֶת בָּהּ כָּךְ הַמַּאֲמָר גּוֹמֵר בָּהּ. אוֹ יְבָמָהּ יָבוֹא עָלֶיהָ וַהֲרֵי הִיא לְקוּחָה לוֹ. וְהַמַּאֲמָר לֹא הוֹעִיל בָּהּ כְּלוּם.

Rabi Lazar ben Arach říká: Maamar nabývá švagrovou úplným nabytím. Jaký je důvod rabiho Lazara ben Aracha? „A vezme si ji za ženu“ (Dt 25,5) – je to jako zasnoubení ženy. Jako zasnoubení ženy nabývá úplným nabytím, tak i maamar nabývá úplným nabytím. Co je maamar u švagrové? Hle, jsi mi zasnoubena penězi nebo věcí v hodnotě peněz.

רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲרָךְ אוֹמֵר. הַמַּאֲמָר קוֹנֶה קִינְיָין גָּמוּר בִּיבָמָה. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲרָךְ. וּלְקָחָהּ לֹו לְאִשָּׁה. הֲרֵי הִיא כְקִידּוּשֵׁי אִשָּׁה. מַה קִידּוּשֵי אִשָּׁה קוֹנִין קִנְיָין גָּמוּר אַף הַמַּאֲמָר קוֹנֶה קִנְיָין גָּמוּר. אֵי זֶה מַּאֲמָר בִּיבָמָה. הֲרֵי אַתְּ מְקוּדֶּשֶׁת לִי בְּכֶסֶף וּבְשָׁוֶה כֶסֶף.

Jako mudrci říkají: Maamar nabývá a ponechává zbytek, tak říkají: Rozlukový list osvobozuje a ponechává zbytek. Ať rozlukový list osvobozuje švagrovou úplně, z lehčího na těžší: Jestliže u ženy, u níž chalica neosvobozuje, rozlukový list osvobozuje, pak u švagrové, u níž chalica osvobozuje, není správné, aby osvobozoval rozlukový list? Písmo učí: „a zuje“ (Dt 25,9) – chalicou je dovolena, a není dovolena rozlukovým listem. Ať tedy neosvobozuje vůbec nic. Je psáno: „nebude cizímu muži“ (Dt 25,5). O čem je řeč? Jestliže na ni vešel, je to jeho žena. Jestliže jí dal chalicu, ať jde a provdá se za cizího muže. Jde tedy o případ, kdy jí dal rozlukový list. A Chizkija tak učil: Odkud máme, že kdo dá rozlukový list své švagrové, je zakázána jemu i jeho bratrům? U něho čtu: „kterou poslal pryč“ (Dt 24,4), u bratrů čtu: „kterou poslal pryč“ (Dt 24,4). A ať chalica dovoluje ženu, z lehčího na těžší: Jestliže u švagrové, u níž rozlukový list neosvobozuje, chalica osvobozuje, pak u ženy, u níž rozlukový list osvobozuje, není správné, aby osvobozovala chalica? Písmo učí: „a napíše jí rozlukový list“ atd. (Dt 24,1) – rozlukovým listem je dovolena, a není dovolena chalicou. A ať osvobozuje a ponechává zbytek. Tam je psáno: „a jemu bude za ženu“ (Dt 22,29), „nebude cizímu muži“ (Dt 25,5). Co máš zde?

כְּמַה דְרַבָּנִן אָמְרִין. הַמַּאֲמָר קוֹנֶה וּמְשַׁיֵיר. כֵּן אִינּוּן אָמְרִין. הַגֵּט פּוֹטֶר וּמְשַׁיֵיר. וְיִפְטוֹר הַגֵּט פְּטוֹר גָּמוּר בִּיבָמָה מִקַּל וְחוֹמֶר. מַה אִם הָאִשָּׁה שֶׁאֵין חֲלִיצָה פּוֹטֶרֶת בָּהּ הַגֵּט פּוֹטֵר בָּהּ. יְבָמָה שֶׁחֲלִיצָה פּוֹטֶרֶת בָּהּ אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא הַגֵּט פּוֹטֵר בָּהּ. תַּלְמוּד לוֹמַר וְחָלְצָה. בַּחֲלִיצָה הִיא נִיתֶּרֶת וְאֵינָהּ נִיתֶּרֶת בְּגֵט. וְלֹא תִפְטוֹר בָּהּ כְּלוּם. כְּתִיב וְלֹא תִהְיֶה לְאִישׁ זָר. מַה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁבָּא עָלֶיהָ אִשְׁתּוֹ הִיא. אִם בִּשֶׁחָלַץ לָהּ תֵּלֵךְ וְתִינָּשֵׂא לְאִישׁ זָר. אֶלָּא כֵן אֲנָן קַיָימִין בְּשֶׁנָּתַן לָהּ גֵּט. וְתַנֵּי חִזְקִיָּה כֵן. מְנַיִין לַנּוֹתֵן גֵּט לִיבִמְתּוֹ שֶׁהִיא אֲסוּרָה עָלָיו וְעַל אֶחָיו. אֶצְלוֹ אֲנִי קוֹרֵא אֲשֶׁר שִׁילְּחָהּ. אֵצֶל הָאַחִין אֲנִי קוֹרֵא אֲשֶׁר שִׁילְּחָהּ. וְתַתִּיר חֲלִיצָה בְּאִשָּׁה מִקַּל וָחוֹמֶר. מַה אִם הַיְּבָמָה שֶׁאֵין הַגֵּט פּוֹטֶר בָּהּ חֲלִיצָה פּוֹטֵר בָּהּ. אִשָּׁה שֶׁהַגֵּט פּוֹטֵר בָּהּ אֵינוֹ דִין שֶׁתְּהֵא חֲלִיצָה פּוֹטֶרֶת בָּהּ. תַּלְמוּד לוֹמַר וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתוּת וגו׳. בְּגֵט הִיא נִיתֶּרֶת וְאֵינָהִּ נִיתֶּרֶת בַּחֲלִיצָה. וְתִפְטוֹר בָּהּ וּתְשַׁיֵיר. תַּמָּן כְּתִיב וְלֹו תִהְיֶה לְאִשָּׁה. לֹא תִהְיֶה לְאִישׁ זָר. הָכָא מַה אִית לָךְ.

Jako rabi Šimon říká: Maamar buď nabývá, nebo nenabývá, říká také: Rozlukový list buď osvobozuje, nebo neosvobozuje? Slyšme to z tohoto: Rabi Šimon říká: Soulož, je-li na začátku, po ní není nic. Je-li však na konci, po ní něco je. Jde o soulož po rozlukovém listu. U soulože po maamaru totiž, jak chceš: nabyl-li maamar, po něm není nic; nenabyl-li maamar, ať nabude soulož a po ní ať není nic. Jde tedy o soulož po rozlukovém listu. To znamená, že rozlukový list osvobozuje a ponechává zbytek.

כְּמַה דְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. הַמַּאֲמָר אוֹ קוֹנֶה אוֹ לֹא קוֹנֶה. כֵּן הוּא אוֹמֵר. הַגֵּט אוֹ פּוֹטֵר אוֹ לֹא פוֹטֵר. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. הַבְּעִילָה בִּזְמַן שֶׁהִיא בַּתְּחִילָּה אֵין אַחֲרֶיהָ כְּלוּם. הָא בְסוֹף יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְּלוּם. בִּבְעִילָה שֶׁהִיא לְאַחַר הַגֵּט. אֲבָל בִּבְעִילָה שֶׁהִיא לְאַחַר מַאֲמָר מַה נַפְשֵׁךְ. קָנָה מַאֲמָר אֵין אַחֲרָיו כְּלוּם. לֹא קָנָה מַאֲמָר תִּקְנֶה הַבִּיאָה וְלֹא יְהֵא אַחֲרֶיהָ כְּלוּם. אֶלָּא כֵן אֲנָן קַיָימִין בִּבְעִילָה שֶׁהִיא לְאַחַר הַגֵּט. הָדָא אָמְרָה שֶׁהַגֵּט פּוֹטֶר וּמְשַׁיֵיר.

Raban Gamliel, jako rabi Šimon, říká: Maamar buď nabývá, nebo nenabývá. A zde, podle rabiho Šimona, rozlukový list osvobozuje, nebo neosvobozuje? Slyšme to z tohoto: Raban Gamliel připouští mudrcům, že je rozlukový list po maamaru a maamar po rozlukovém listu, rozlukový list po souloži po maamaru a maamar po souloži po rozlukovém listu. Rozlukový list po souloži po maamaru – jak to? Byly tři švagrové: s jednou učinil maamar, s druhou souložil a třetí dal rozlukový list. To znamená, že maamar nabývá a ponechává zbytek. Kdybys řekl: Maamar buď nabývá, nebo nenabývá – jak chceš: nabyl-li maamar, po něm není nic; nenabyl-li maamar, ať nabude soulož a po ní ať není nic. To znamená, že maamar nabývá a ponechává zbytek. Maamar po souloži po rozlukovém listu – jak to? Byly tři švagrové: jedné dal rozlukový list, s druhou souložil a se třetí učinil maamar. To znamená, že rozlukový list osvobozuje a ponechává zbytek. A kdybys řekl: Rozlukový list osvobozuje, nebo neosvobozuje – jak chceš: osvobodil-li rozlukový list, po něm není nic; neosvobodil-li rozlukový list, ať osvobodí soulož a po ní ať není nic. To znamená, že rozlukový list osvobozuje a ponechává zbytek. Jak je tedy Raban Gamliel jako rabi Šimon? A není u švagrové maamar po maamaru podle rabiho Šimona? Ale důvod jednoho není jako důvod druhého. Důvod Rabana Gamliela: Vše, co by druhý maamar mohl nabýt, už nabyl první. Vše, co by mohl osvobodit druhý rozlukový list, už osvobodil první. Důvod rabiho Šimona: Nabyl-li první, nabyl i druhý; nenabyl-li první, nenabyl ani druhý. Osvobodil-li první, osvobodil i druhý; neosvobodil-li první, neosvobodil ani druhý.

רַבָּן גַּמְלִיאֵל כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. הַמַּאֲמָר אוֹ קוֹנֶה אוֹ לֹא קוֹנֶה. וְהָכָא מִדְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הַגֵּט פּוֹטֵר אוֹ לֹא פוֹטֵר. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. מוֹדֶה רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַחֲכָמִים שֶׁיֵּשׁ גֵּט אַחַר מַאֲמָר וּמַאֲמָר אַחַר גֵּט. גֵּט אַחַר בִּיאַת מַאֲמָר וּמַאֲמָר אַחַר בִּיאַת הַגֵּט. גֵּט אַחַר בִּיאַת מַאֲמָר הֵיךְ עֲבִידָה. הָיוּ שָׁלֹשׁ יְבָמוֹת. עָשָׂה מַאֲמָר בְּזוֹ וּבָעַל לְזוֹ וְנָתַן גֵּט לַשְּׁלִישִׁית. הָדָא אָמְרָה שֶׁהַמַּאֲמָר קוֹנֶה וּמְשַׁיֵיר. אִי תֹאמַר. הַמַּאֲמָר אוֹ קוֹנֶה אוֹ לֹא קוֹנֶה. מַה נַפְשֵׁךְ. קָנָה מַאֲמָר אֵין אַחַר זוֹ כְּלוּם. לֹא קָנָה הַמַּאֲמָר תִּקְנֶה הַבִּיאָה וְלֹא יְהֵא אַחֲרֵיהָ כְּלוּם. הָדָא אָמְרָה שֶׁהַמַּאֲמָר קוֹנֶה וּמְשַׁיֵיר. מַאֲמָר אַחַר בִּיאַת גֵּט הֵיךְ עֲבִידָה. הָיוּ שָׁלֹשׁ יְבָמוֹת. נָתַן גֵּט לְזוֹ וּבָעַל לְזוֹ וְעָשָׂה מַאֲמָר בַּשְּׁלִישִׁית. הָדָא אָמְרָה שֶׁהַגֵּט פּוֹטֵר וּמְשַׁיֵיר. וְאִם תֹּאמַר. הַגֵּט פּוֹטֵר אוֹ לֹא פוֹטֵר. מַה נַפְשֵׁךְ. פָּטַר הַגֵּט אֵין אַחֲרָיו כְּלוּם. לֹא פָטַר הַגֵּט תִּפְטוֹר הַבִּיאָה וְלֹא יְהֵא אַחֲרֶיהָ כְּלוּם. הָדָא אָמְרָה שֶׁהַגֵּט פּוֹטֵר וּמְשַׁיֵיר. הֵיךְ רַבַּן גַּמְלִיאֵל כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. וְאֵין מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר בִּיבָמָה כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. אֶלָּא דְלֵית טַעֲמָא דְהֵן כְטַעֲמָא דְהֵן. טַעֲמָא דְהֵן דְּרַבַּן גַּמְלִיאֵל כָּל מַה שֶׁמַּאֲמָר הַשֵּׁינִי עָתִיד לִקְנוֹת כְּבָר קָנָה הָרִאשׁוֹן. כָּל מַה שֶׁהַגֵּט הַשֵּׁינִי עָתִיד לִפְטוֹר כְּבָר פָּטַר הָרִאשׁוֹן. טַעֲמָא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן קָנָה הָרִאשׁוֹן קָנָה הַשֵּׁינִי. לֹא קָנָה הַרִאשׁוֹן אַף הַשֵּׁינִי לֹא קָנָה. פָּטַר הָרִאשׁוֹן פָּטַר הַשֵּׁינִי. לֹא פָטַר הַרִאשׁוֹן אַף הַשֵּׁינִי לֹא פָטַר.

Podle názoru Rabana Gamliela: Je rozlukový list po rozlukovém listu k maamaru a maamar po rozlukovém listu k maamaru? Rozlukový list po rozlukovém listu k maamaru – jak to? Byly dvě švagrové: s jednou učinil maamar a dal jí rozlukový list, a dal rozlukový list druhé. Řekneš-li: Rozlukový list osvobozuje [vše], co nabyl maamar, je to, jako by zde byl rozlukový list, a není rozlukový list po rozlukovém listu k maamaru. Řekneš-li: Rozlukový list neosvobozuje [vše], co nabyl maamar, je to, jako by zde rozlukový list nebyl, a je rozlukový list po rozlukovém listu k maamaru. Maamar po rozlukovém listu k maamaru – jak to? Byly dvě švagrové: s jednou učinil maamar a dal jí rozlukový list, a učinil maamar s druhou. Řekneš-li: Rozlukový list osvobozuje více, než co nabyl maamar, je to, jako by zde maamar nebyl, a je maamar po rozlukovém listu k maamaru. A řekneš-li: Rozlukový list neosvobozuje více, než co nabývá maamar, je to, jako by zde byl maamar, a není maamar po rozlukovém listu k maamaru.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל מַהוּ שֶׁיְּהֵא הַגֵּט לְאַחַר גִּיטּוֹ שֶׁלְּמַאֲמָר וּמַאֲמָר אַחַר גִּיטּוֹ שֶׁלְּמַאֲמָר. גֵּט לְאַחַר גִּיטּוֹ שֶׁלְּמַאֲמָר הֵיךְ עֲבִידָא. הָיוּ שְׁתֵּי יְבָמוֹת. עָשָׂה מַאֲמָר לְזוֹ וְנָתַן לָהּ גֵּט וְנָתַן גֵּט לַשְּׁנִיָיה. אִם תֹּאמַר. הַגֵּט פּוֹטֵר. כָּל מַה שֶׁקָּנָה מַאֲמָר כְּמִי שֶׁיֵּשׁ כָּאן גֵּט וְאֵין גֵּט לְאַחַר גִּיטּוֹ שֶׁלְּמַאֲמָר. אִם תֹּאמַר. אֵין הַגֵּט פּוֹטֵר. כָּל מַה שֶׁקָּנָה מַאֲמָר כְּמִי שֶׁאֵין כָּאן גֵּט וְיֵּשׁ גֵּט לְאַחַר גִּיטּוֹ שֶׁלְּמַאֲמָר. מַאֲמָר אַחַר גִּיטּוֹ שֶׁלְּמַאֲמָר הֵיךְ עֲבִידָה. הָיוּ שְׁתֵּי יְבָמוֹת. עָשָׂה מַאֲמָר לְזוֹ וְנָתַן לָהּ גֵּט עָשָׂה מַאֲמָר לַשְּׁנִיָיה. אִם תֹּאמַר. הַגֵּט פּוֹטֵר יוֹתֵר מִמַּה שֶׁקָּנָה מַאֲמָר. כְּמִי שֶׁאֵין כָּאן מַאֲמָר וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר גִּטּוֹ שֶׁלְּמַאֲמָר. וְאִם תֹּאמַר. אֵין הַגֵּט פּוֹטֶר יוֹתֵר מִמַּי שֶׁקּוֹנֶה מַאֲמָר. כְּמִי שֶׁיֵּשׁ כָּאן מַאֲמָר וְאֵין מַאֲמָר לְאַחַר גִּיטּוֹ שֶׁלְּמַאֲמָר.

Podle názoru Rabana Gamliela: Je neplatná soulož po neplatné souloži? Soulož devítiletého po souloži devítiletého? Neplatná soulož po souloži devítiletého? Soulož devítiletého po neplatné souloži? Připustí mudrci Rabanu Gamlielovi, že není maamar po maamaru u jedné švagrové? Jak to? Učinil maamar se svou švagrovou, dal jí rozlukový list a učinil maamar. Řekneš-li: Je maamar po maamaru, nebyla tím rozlukovým listem osvobozena. Řekneš-li: Není maamar po maamaru, byla tím rozlukovým listem osvobozena.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל מַהוּ שֶׁתְּהֵא בִּיאָה פְסוּלָה אַחַר בִּיאָה פְסוּלָה. בִּיאַת בֶּן תֵּשַׁע אַחַר בִּיאַת בֶּן תֵּשַׁע. בִּיאָה פְסוּלָה לְאַחַר בִּיאַת בֶּן תֵּשַׁע. בִּיאַת בֶּן תֵּשַּׁע לְאַחַר בִּיאָה פְסוּלָה. מַהוּ שֶׁיּוֹדוּ חֲכָמִים לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְאֵין מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר בִּיבָמָה אַחַת. הֵיךְ עֲבִידָא. עָשָׂה מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ וְנָתַן לָהּ גֵּט וְעָשָׂה מַאֲמָר. אִם תֹּאמַר. יֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר. לֹא נִפְטְרָה בְּאוֹתוֹ הַגֵּט. אִם תֹּאמַר. אֵין מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר. נִפְטְרָה בְּאוֹתוֹ הַגֵּט.

Rabi Judan se ptal: Zasnoubil si ženu od nynějška na dobu po třiceti dnech a během třiceti dnů mu připadla její sestra [k levirátu]: i tak není maamar po maamaru? Raban Gamliel to řekl jen ve spojení s rozlukovým listem a s maamarem. A to, co řekl rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: I sto zasnoubení u ní platí – to není podle Rabana Gamliela.

רִבִּי יוּדָן בָּעֵי. קִידֵּשׁ אִשָּׁה מֵעַכְשָׁיו לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם וְנָפְלָה לָהּ אֲחוֹתָהּ בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם אֲפִילוּ כֵן אֵין מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר. לֹא אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֶלָּא עַל יְדֵי גֵט וְעַל יְדֵי מַאֲמָר. וְהַהוּא דָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אֲפִילוּ קִידּוּשִׁין מֵאָה תּוֹפְסִין בָּהּ. דְּלֹא כְרַבָּן גַּמְלִיאֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.