MIŠNA: Pokropil čistý povrch oltáře sedmkrát. Zbytky krve vyléval na západní základ vnějšího oltáře a zbytky z vnějšího oltáře vyléval na jižní základ. Tyto a ony se mísí ve struze a vytékají do potoka Kidron a prodávají se zahradníkům jako hnojivo a platí o nich zákon o zpronevěře posvátného.
GEMARA: „A pokropí jej“ (Lv 16,19): ne jeho popel. „Jej“: ne jeho uhlíky. Někteří tanaité učí: Severní strana. Někteří tanaité učí: Jižní strana. Kdo říká severní strana, je rabi Eliezer. A kdo říká jižní strana, jsou rabíni.
Rabi Josi řekl: Toto je znamení: Všechno, co se bere zvenčí, aby bylo dáno dovnitř, se bere z místa nejbližšího vnitřku. A všechno, co vychází zevnitř, aby bylo dáno venku, se dává na místo nejbližší vnitřku.
„A všechnu krev býka vyleje“ (Lv 4,7): aby to zahrnulo krev býka Dne smíření k vylití. A proč neříká „a kozla“? Rabi Mana řekl: I bez toho není zavázán přelévat. Vychází ti, že říká: „A všechnu krev býka vyleje“, aby to zahrnulo krev býka Dne smíření a kozla k vylití.
„A dokončí smíření svatyně“ (Lv 16,20). Někteří tanaité učí: Dokončil-li, vykonal smíření. A někteří tanaité učí: Vykonal-li smíření, dokončil. Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Je mezi nimi spor. Kdo říká: Vykonal-li smíření, dokončil, [soudí, že] zbytky jsou nezbytné. Kdo říká: Dokončil-li, vykonal smíření, [soudí, že] zbytky nezbytné nejsou. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Je mezi nimi rozdíl jen ve významu. Jak je to se zbytky? Zbytky nezbytné nejsou. Rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Zbytky nezbytné nejsou. Co tedy? Kdo říká: Dokončil-li, vykonal smíření, činí z nich čtyři dání. Kdo říká: Vykonal-li smíření, dokončil, činí z nich jen jedno dání.
Učí se: Rabi Jišmael řekl: Jestliže zbytky oběti za hřích, které nevykonávají smíření, se dávají na základ, není správné, aby se začátek zápalné oběti, který smíření vykonává, dával na základ? Rabi Akiva mu řekl: Ne. Říkáš-li to o zbytcích oběti za hřích, které nevykonávají smíření a nejsou k němu způsobilé, že se dávají na základ, není správné, aby se začátek zápalné oběti, který smíření vykonává a je k němu způsobilý, dával na základ? Kdo říká, že nevykonávají smíření, míní, že je nevykonávají v ostatních dnech roku, ale na Den smíření je vykonávají. Kdo říká, že nevykonávají smíření a nejsou k němu způsobilé, míní, že je nevykonávají ani na Roš ha-šana, ani na Den smíření. Jak to máme chápat? Jde-li o přikázání, přikázání je dát je na základ. Není-li to však k věci přikázání, vztáhni to k věci nezbytnosti.
Rabi Šamaj řekl: Baraita říká, že zbytky jsou nezbytné. Jak jsme se učili: Co dolní? Dal-li je nahoru, nebyly přijaty, protože se z nich nic nahoře nepřináší. Řekneš o horních: Dal-li je dolů, byly přijaty, protože se z nich něco dole přináší? Vnitřní to dokazují: Něco z nich se přináší venku, a když je dal venku, nebyly přijaty. Co vnitřní? Dal-li je venku, nebyly přijaty, protože oltář je nedokončuje. Řekneš o horních: Dal-li je dolů, byly přijaty, neboť rohy je dokončují? Když je tedy rohy dokončují, má být platné, když je dal dolů? Písmo učí: „ji“ (Lv 6,19): aby dal její krev nahoru, ne aby dal její krev dolů. Co znamená, že je nedokončuje? Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Že je nedokončuje tak, aby se staly zbytky, neboť zbytky se z nich stávají teprve mezi tyčemi a na oponách.
Rabi Josi řekl: Mišna říká, že zbytky nezbytné nejsou. Jak jsme se učili: Nedal-li je, nebrání to. Rabi Burkaj jménem rabiho Jochanana: Mišna říká, že zbytky jsou nezbytné. Jak jsme se učili: „A vykoná smíření za svatyni svatou“ (Lv 16,33): to je nejvnitřnější místo. „A za stan setkávání“: to je svatyně. „A za oltář“: to je zlatý oltář. Vykoná smíření i za nádvoří. Jaké máš smíření na nádvořích, ne-li zbytky? Rabi Bun bar Chija se ptal: Podle toho, kdo říká, že zbytky jsou nezbytné, je nezbytné jejich místo? Dává je v noci? Poráží kvůli nim znovu? Druhové se ptali: Může se na ně vztahovat úmysl? Rabi Judan se ptal: Ztratily se? Co je mu pochybné? Když začal dávat a chybělo. Ale nezačal-li dávat, všichni souhlasí, že co ponechá, to jsou zbytky.
Učí se: U krve platí zákon o zpronevěře, slova rabiho Meira a rabiho Šimona. Mudrci říkají: U krve zpronevěra není. Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: „Neboť krev vykonává smíření za duši“ (Lv 17,11): v ní máš jen smíření za duši. Rabi Chija jménem rabiho Jochanana: „Každý, kdo ji jí, bude vyťat“ (Lv 17,14): v ní máš jen vyťatí duše. Rabi Zeira řekl: Rozdíl mezi nimi je v tom, kdo zasvětí krev. Kdo říká, že v ní máš jen smíření za duši: tato, protože v ní smíření není, nemá ani zpronevěru. Kdo říká, že v ní máš jen vyťatí duše: tato, protože v ní vyťatí je, má i zpronevěru. Přišel rabi Ba, rabi Chija jménem rabiho Jochanana: Rozdíl mezi nimi je v tom, kdo zasvětí krev na údržbu Chrámu. Rabi Zeira se z toho radoval, domnívaje se, že to bylo řečeno o názoru rabínů. Řekl mu: A co máš v ruce? Bylo to řečeno o názoru rabiho Šimona.
Rabi Ba, syn rabiho Chiji bar Ba: Tak odpovídají mudrci rabimu Šimonovi: Kdyby je prodal, nezachytí snad jejich cenu? Jaký je rozdíl mezi nimi a jejich cenou? A to se rozchází s tím, co řekl rabi Elazar: U některých z nich řekli: Nemá se z nich užitek, ale zpronevěra u nich není; proto když je prodal, jejich cenu to nezachytí. A u některých řekli: Nemá se z nich užitek a zpronevěra u nich není; proto když je prodal, jejich cenu to zachytí. Popel z vnitřního oltáře a ze svícnu: nemá se z něho užitek a zpronevěra u něj není; proto když je prodal, jejich cenu to nezachytí. Krev: nemá se z ní užitek a zpronevěra u ní není; proto když ji prodal, její cenu to zachytí.
Originál: Jerusalem Talmud Yoma 5:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.