Kidušin 2:1 קידושין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 2:1 · 19 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Muž zasnubuje sám a skrze svého posla a žena je zasnubována sama a skrze svého posla. Muž zasnubuje svou dceru, když je dospívající, sám a skrze svého posla. Kdo řekne ženě: Buď mi zasnoubena touto datlí, buď mi zasnoubena touto: je-li v jedné z nich hodnota peruty, je zasnoubena, a není-li, není zasnoubena. „Touto a touto“: je-li ve všech dohromady hodnota peruty, je zasnoubena. Jedla-li je jednu po druhé, není zasnoubena, dokud nebude v jedné z nich hodnota peruty.

משנה: הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ וְהָאִשָּׁה מִתְקַדֶּשֶׁת בָּהּ וּבִשְׁלוּחָהּ. הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא נַעֲרָה בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ. הָאוֹמֵר לָאִשָּׁה הִתְקַדְּשִׁי לִי בִּתְמָרָה זוֹ הִתְקַדְּשִׁי לִי בָּזוֹ אִם יֵשׁ בְּאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְרוּטָה מְקוּדֶּשֶׁת וְאִם לָאו אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. בָּזוֹ וּבָזוֹ אִם יֵשׁ בְּכוּלָּן שָׁוֶה פְרוּטָה מְקוּדֶּשֶׁת. הָיְתָה אוֹכֶלֶת רִאשׁוֹנָה רִאשׁוֹנָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת עַד שֶׁיְּהֵא בְאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְרוּטָה.

GEMARA: „Muž zasnubuje sám a skrze svého posla“ atd. Odkud [víme], že posel člověka je jako on sám? Řekl rabi Elazar: „A zabije ho celé shromáždění pospolitosti Izraele navečer“ (Ex 12,6). Což ho zabíjejí všichni? Vždyť je to jeden, kdo zabíjí za všechny! Odtud, že posel člověka je jako on sám. A kde se to říká? „A vezmou si každý muž beránka pro rodinu otců, beránka pro dům“ (Ex 12,3). Což berou všichni? Vždyť je to jeden, kdo bere za všechny! Odtud, že posel člověka je jako on sám. Řekl rabi Josi: Je tu rozdíl, neboť člověk smí zabít pesachovou oběť druhého bez jeho vědomí. Řekneš-li, že člověk smí oddělit pesachovou oběť druhého bez jeho vědomí, nemůžeš. Neboť řekl rabi Zeira ve jménu rabiho Elazara: Člověk smí zabít pesachovou oběť druhého bez jeho vědomí, ale nesmí ji oddělit bez jeho vědomí.

הלכה: הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ כול׳. מְנַיִין שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁלְּאָדָם כְּמוֹתוֹ. אָמַר רִבִּי לָ‍עְזָר. וְשָׁחֲטוּ אוֹתוֹ כֹּל קְהַל עֲדַת יִשְׂרָאֵל בֵּין הָעַרְבָּיִם. וְכִי כּוּלָּן שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ. וַהֲלֹא אֶחָד הוּא שֶׁהוּא שׁוֹחֵט עַל יְדֵי כוּלָּם. אֶלָּא מִיכָּן שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁלְּאָדָם כְּמוֹתוֹ. וְיֵידָא אָמַר דָּא. וְיִקְחוּ לָהֶם אִישׁ שֶׂה לְבֵית אָבוֹת שֶׂה לַבָּיִת. וְכִי כוּלָּם הָיוּ לוֹקְחִין. וַהֲלֹא אֶחָד הוּא שֶׁהוּא לוֹקֵחַ עַל יְדֵי כוּלָּם. אֶלָּא מִיכָּן שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁאָדָם שׁוֹחֵט פִּסְחוֹ שֶׁלַּחֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. אִין תֵּימַר. אָדָם מַפְרִישׁ פִּסְחוֹ שֶׁלַּחֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ לֵית יְכִיל. דְּאָמַר רִבִּי זְעִירָא בְּשֵׁם רִבִּי לָ‍עְזָר. אָדָם שׁוֹחֵט פִּסְחוֹ שֶׁלַּחֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ אֲבָל אֵינוֹ מַפְרִישׁוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ.

Bejt Šamaj říkají: Posel se odtud nemůže stát svědkem. A Bejt Hilel říkají: Posel se odtud může stát svědkem. Jak je to? Poslal dva. Podle Bejt Šamaj je to posel a dva svědci. Podle Bejt Hilel jsou všichni tři poslové a všichni tři svědci. Řekl rabi Avun bar Chija: Zdá se, že to platí, když ji zasnoubil listinou. Ale zasnoubil-li ji penězi, je jako ten, kdo se dotýká svého svědectví. Řekl rabi Josi: Protože mu Tóra uvěřila, i když ji zasnoubil penězi, není jako ten, kdo se dotýká svého svědectví. Řekl rabi Ba: Přišel případ před Rava a učinil posla svědkem. Jeden člověk uložil své džbány v ohradě svého druha a ten to zapřel. Řekl rabi Pinchas: Přišel případ před rabiho Jirmeju a učinil posla svědkem a zavázal přísahou na základě nosiče.

בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים. אֵין הַשָּׁלִיחַ עוֹלֶה מִשֵּׁם עֵד. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים. הַשָּׁלִיחַ עוֹלֶה מִשֵּׁם עֵד. הֵיךְ עֲבִידָא. שִׁילַּח שְׁנַיִם. עַל דַּעְתּוֹן דְּבֵית שַׁמַּי שָׁלִיח וּשְׁנֵי עֵדִים. עַל דַּעְתּוֹן דְּבֵית הִלֵּל שְׁלָשְׁתָּן שְׁלוּחִין וּשְׁלָשְׁתָּן עֵדִים. אָמַר רִבִּי אָבוּן בַּר חִיָיה. נִרְאִין דְּבָרִים בְּשֶׁקִּידְּשָׁהּ בִּשְׁטָר. אֲבָל אִם קִידְּשָׁהּ בְּכֶסֶף נַעֲשֶׂה כְנוֹגֵעַ בְּעֵדוּתוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מִכֵּיוָן שֶׁהֶאֱמִינָתוֹ הַתּוֹרָה אֲפִילוּ קִידְּשָׁהּ בְּכֶסֶף אֵינוֹ כְנוֹגֵעַ בְּעֵדוּתוֹ. אָמַר רִבִּי בָּא. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רַב וְעָשָׂה שָׁלִיחַ עֵד. חַד בַּר נַשׁ אַפְקִיד גַּרְבּוֹי גַּבֵּי קַרְפֵּיפָא דְחַבְרֵיהּ וְכָפַר בֵּיהּ. אָמַר רִבִּי פִינְחָס. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יִרְמְיָה וְעָשָׂה שָׁלִיחַ עֵד וְחִיְיבוֹ שְׁבוּעָה עַל יְדֵי הַכַּתָּף.

Jedna baraita říká, že posel člověka je jako on sám, a jiná baraita říká, že posel člověka není jako on sám. „A vymění-li ho“ (Lv 27,33); „zruší je“ (Nu 30,13): Myslíme si, že posel člověka není jako on sám, jen když to Písmo omezilo. „A vloží svou ruku“ (Lv 1,4): ne ruku svého syna, ne ruku svého otroka a ne ruku svého posla. Myslíme si, že posel člověka je jako on sám, jen když to Písmo omezilo. „A jeho pán mu probodne ucho šídlem“ (Ex 21,6): jeho pán, a ne jeho syn; jeho pán, a ne jeho posel. Myslíme si, že posel člověka je jako on sám, jen když to Písmo omezilo. Někteří tanaité učí: „A probodne“ – to zahrnuje posla. To zatím podle rabiho Akivy. Podle rabiho Jišmaela: „Jeho pán“: každý, kdo přichází z moci jeho pána.

אִית מַתְנִיתָא אָמְרָה שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁלְּאָדָם כְּמוֹתוֹ. וְאִית מַתְנִיתָא אָמְרָה שֶׁאֵין שְׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ. וְאִם הָמֵר יְמִירֶינּוּ. יָפֵר יְפֵירֶינּוּ. הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר שֶׁאֵין שְׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ אֶלָּא שֶׁמִּיעֵט הַכָּתוּב. וְסָמַךְ יָדוֹ וְלֹא יַד בְּנוֹ וְלֹא יַד עַבְדּוֹ וְלֹא יַד שְׁלוּחוֹ. הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁלְּאָדָם כְּמוֹתוֹ אֶלָּא שֶׁמִּיעֵט הַכָּתוּב. וְרָצַע אֲדוֹנָיו אֶת אָזְנוֹ בַּמַּרצֵעַ. אֲדוֹנָיו וְלֹא בְנוֹ. אֲדוֹנָיו וְלֹא שְׁלוּחוֹ. הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ אֶלָּא שֶׁמִּיעֵט הַכָּתוּב. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. וְרָצַע. לְרַבּוֹת אֶת הַשָּׁלִיחַ. עַד כְּדוֹן כְּרִבִּי עֲקִיבָה. כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל. אֲדוֹנָיו. כָּל שֶׁהוּא בָא מַחְמַת אֲדוֹנָיו.

Tam jsme se učili: Zasnoubená dospívající dívka, ona i její otec přijímají její rozlukový list. Reš Lakiš řekl: Jako je spor o rozlukových listech, tak je spor o zasnoubení. Řekl rabi Jochanan: Všichni souhlasí, že při zasnoubení ji zasnubuje její otec. Reš Lakiš nesouhlasí, co se týče svatby, neboť není zcela v její moci provdat se a připravit otce o výtěžek své práce. Podle názoru rabiho Jochanana nemá vedle svého otce žádnou způsobilost a nemůže ustanovit posla. Podle názoru rabiho Šimona ben Lakiše má vedle svého otce způsobilost a může ustanovit posla. Mišna se rozchází s rabim Jochananem: „Muž zasnubuje sám a skrze svého posla a žena je zasnubována sama a skrze svého posla.“ Vykládá to o dospělé. Vždyť jsme se učili: Nezletilá, která řekla: Přijmi pro mne můj rozlukový list – není to rozlukový list, dokud se list nedostane do její ruky. Vykládá to o sirotku. Vždyť jsme se učili: Řekne-li mu její otec: Jdi a přijmi pro mou dceru její rozlukový list, nemůže [manžel], ani kdyby chtěl, vzít [list] zpět. Vykládá to na dvě strany: tato mišna se vykládá tak, že její začátek je o sirotku a její konec o té, která má otce. Mišna se rozchází s rabim Šimonem ben Lakišem: „Muž zasnubuje svou dceru, když je dospívající, sám a skrze svého posla.“ Vykládá to podle rabiho Jehudy. Neboť rabi Jehuda řekl: Dvě ruce nemohou nabýt zároveň. Řekl rabi Asi: Jeden Rav vyšel z domu učení a řekl: Vyšlo rozhodnutí podle rabiho Jochanana. I spolehli se na něho. Ne že by bylo třeba se na něho spoléhat, ale protože [ta věc] přišla z moře na pánev.

תַּמָּן תַּנִּינָן. נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה הִיא וְאָבִיהָ מְקַבְּלִין אֶת גִּיטָּהּ. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. כְּמַחֲלוֹקֶת בְּגִיטִּין כֵּן מַחֲלוֹקֶת בְּקִידּוּשׁין. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַכֹּל מוֹדִין בְּקִידּוּשִׁין שֶׁאָבִיהָ מְקַדְּשָׁהּ. לֹא הָיָה מוֹדֶה רֵישׁ לָקִישׁ בְּנִישּׂוּאִין שֶׁלֹֹּא הַכֹּל מִמֶּנָּה לְהַשִּׂיא עַצְמָהּ לְהַפְסִיד מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ עַל אָבִיהָ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אֵין לָהּ דַּעַת אֶצֶל אָבִיהָ וְאֵינָהּ עוֹשָׂה שָׁלִיחַ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ יֵשׁ לָהּ דַּעַת אֶצֶל אָבִיהָ וְהִיא עוֹשָׂה שָׁלִיחַ. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ וְהָאִשָּׁה מִתְקַדֶּשֶׁת בָּהּ וּבִשְׁלוּחָהּ. פָּתַר לָהּ בִּגְדוֹלָה. וְהָתַנִּינָן. קְטַנָּה שֶׁאָמְרָה. הִתְקַבֵּל לִי גִיטִּי. אֵינוֹ גֵט עַד שֶׁיַּגִּיעַ הַגֵּט לְיָדָהּ. פָּתַר לָהּ בִּיתוֹמָה. וְהָתַנִּינָן. אִם אָמַר לוֹ אָבִיהָ. צֵא וְהִתְקַבֵּל לְבִתִּי גִיטָּהּ. אִם רָצָה לְהַחֲזִיר לֹא יַחֲזִיר. פָּתַר לָהּ לִצְדָדִין. הָא מַתְנִיתָא פָתַר לָהּ רֹאשָׁהּ בִּיתוֹמָה וְסוֹפָהּ בְּשֶׁיֵּשׁ לָהּ אָב. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא נַעֲרָה בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. אֵין שְׁתֵּי יָדַיִם זוֹכוֹת כְּאַחַת. אָמַר רִבִּי אַסִּי. חַד רַב נְפַק מִן בֵּית וַועֲדָא. אֲמַר. נְפַק עוֹבְדָא כְּרִבִּי יוֹחָנָן. וְסָמְכוֹן עֲלוֹי. לָא דַהֲוָה צוֹרְכָא מִיסְמַךְ עֲלוֹי אֶלָּא דַהֲוָות מִן יַמָּא לְטִיגְנָא.

Rav Hamnuna ve jménu rabiho Asiho: Nezletilá, která se zasnoubila sama, [mající] dva chloupky: její otec odmítá [manželství], a ne ona. Neodpovídá to ani rabimu Jochananovi, ani rabimu Šimonovi ben Lakišovi. Je-li to podle rabiho Jochanana, není tu žádné odmítnutí. Je-li to podle rabiho Šimona ben Lakiše, je to manželství podle Tóry. Odpovídá to jen rabimu Jochananovi. I když rabi Jochanan řekl: Všichni souhlasí, že při zasnoubení ji zasnubuje její otec, a ne ona, připouští, že její otec odmítá [manželství] za ni.

רַב הַמְנוּנָא בְשֵׁם רִבִּי אַסִּי. קְטַנָּה שֶׁקִּידְּשָׁה אֶת עַצְמָהּ בִּשְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אָבִיהָ מְמָאֵן לֹא הִיא. לֹא אַתְיָיא לֹא כְרִבִּי יוֹחָנָן וְלֹא כְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. אִין כְּרִבִּי יוֹחָנָן אֵין כָּאן מִיאוּן. אִין כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. נִישּׂוּאֵי תוֹרָה הֵן. לֹא אַתְיָיא אֶלָּא כְרִבִּי יוֹחָנָן. אַף עַל גַּו דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. הַכֹּל מוֹדִין בְּקִידּוּשִׁין שֶׁאָבִיהָ קִידְּשָׁה לֹא הִיא. מוֹדֶה בָהּ אָבִיהָ יְמָאֵן עַל יָדֶיהָ.

Rabi Ba bar Kahana a rabi Jaakov bar Idi ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Zasnoubil ji s [otcovým] vědomím a uvedl ji [do svého domu] bez jeho vědomí. Stal se takový případ, a přišel její otec a vyvedl ji ze svatební komnaty. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Jehošuy: Bylo to pro něho znamení, že rabi Jehošua ben Levi se rozchází s rabim Šimonem ben Lakišem. Nerozchází se. Jak řekl rabi Šimon ben Lakiš tam: Není zcela v její moci provdat se a připravit otce o výtěžek své práce, tak rabi Jehošua ben Levi říká zde: Není zcela v její moci provdat se a připravit otce o výtěžek své práce. Přišel rabi Aba bar Kahana, rabi Jaakov bar Idi ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Zasnoubil ji bez vědomí a uvedl ji bez vědomí. Stal se takový případ, a přišel její otec a zrušil její zasnoubení.

רִבִּי בָּא בַּר כַּהֲנָא וְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי קִידְּשָׁהּ לַדַּעַת וְהִכְנִיסָהּ שֶׁלֹּא לַדַּעַת. זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וּבָא אָבִיהָ וְהוֹצִיאָהּ מִגִּנּוּנָהּ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ סֵימָן הֲוָה לוֹ. דַּהֲוָה רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי פְלִיג עַל רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. לֵית הִיא פְלִיגָא. הֵיךְ מַה דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר תַּמָּן. לֹא הַכֹּל מִמֶּנָּה לְהַשִּׂיא אֶת עַצְמָהּ וּלְהַפְסִיד מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ לְאָבִיהָ. כֵּן רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר הָכָא. לֹא הַכֹּל מִמֶּנָּה לְהַשִּׂיא אֶת עַצְמָהּ וּלְהַפְסִיד מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ עַל אָבִיהָ. אָתָא רִבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. קִידְּשָׁהּ שֶׁלֹּא לַדַּעַת וּכְנָסָהּ שֶׁלֹּא לַדַּעַת. זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וּבָא אָבִיהָ וְעָקַר קִידּוּשֶׁיהָ.

Zasnoubil ji s vědomím [otce] a uvedl ji bez vědomí: smí jíst pozdvihovanou dávku? Rav řekl: Smí jíst. A Šmuel řekl: Nesmí jíst. Řekl rabi Mana: Důvod Rava je, že když ji zasnoubil s vědomím, předpokládá se, že ji uvedl s vědomím. Řekl rabi Josi ben rabi Bun: Důvod Rava je, že podle první mišny zasnoubená dcera Izraele jí pozdvihovanou dávku. Co z toho mezi nimi plyne? Výtěžek její práce. Podle názoru rabiho Many podle Rava patří výtěžek její práce manželovi. Podle názoru rabiho Josiho ben rabi Buna podle Rava patří výtěžek její práce otci. Zemřela – kdo po ní dědí? Podle názoru rabiho Many podle Rava po ní dědí manžel. Podle názoru rabiho Josiho ben rabi Buna podle Rava: zemřela – dědí po ní její otec. Přišel rabi Josi ben rabi Bun: Podle Rava: zemřela – dědí po ní manžel. Zasnoubil ji bez vědomí a uvedl ji bez vědomí: smí jíst pozdvihovanou dávku? Šmuel řekl: Smí jíst. Pojď a pohleď: Kdyby ji zasnoubil s vědomím a uvedl bez vědomí, Šmuel říká: Nesmí jíst, a zde říká: Smí jíst. Šmuel s ní zacházel jako se sirotkem.

קִידְּשָׁהּ לַדַּעַת וּכְנָסָהּ שֶׁלֹּא לַדַּעַת מָהוּ שֶׁתֹּאכַל בַּתְּרוּמָה. רַב אָמַר. אוֹכֶלֶת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר. אֵינָהּ אוֹכֶלֶת. אָמַר רִבִּי מָנָא. טַעֲמָא דְרַב מִכֵּיוָן שֶׁקִּידְּשָׁהּ לַדַּעַת חַזָּקָה שֶׁכְּנָסָהּ לַדַּעַת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. טַעֲמָא דְרַב שֶׁכֵּן מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה אֲרוּסָה בַת יִשְׂרָאֵל אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. מַה נְפַק מִן בֵּינֵיהוֹן. מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מָנָא כְּרַב מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ לְבַעֲלָהּ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן כְּרַב מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ לְאָבִיהָ. מֵתָה מִי יוֹרְשָׁהּ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מָנָא כְּרַב בַּעֲלָהּ יוֹרְשָׁהּ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן כְּרַב. מֵתָה אָבִיהָ יוֹרְשָׁהּ. אָתָא רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן כְּרַב. מֵתָה בַּעֲלָהּ יוֹרְשָׁהּ. קִידְּשָׁהּ שֶׁלֹּא לַדַּעַת וְהִכְנִיסָהּ שֶׁלֹּא לַדַּעַת מָהוּ שֶׁתֹּאכַל בַּתְּרוּמָה. שְׁמוּאֵל אָמַר. אוֹכֶלֶת. אִיתָא חֲמִי. אִילּוּ קִידְּשָׁהּ לַדַּעַת וּכְנָסָהּ שֶׁלֹּא לַדַּעַת שְׁמוּאֵל אָמַר. אֵינָהּ אוֹכֶלֶת. וְהָכָא הוּא אָמַר. אוֹכֶלֶת. שְׁמוּאֵל עֲבַד לָהּ כִּיתוֹמָה.

Mišna: „Buď mi zasnoubena touto datlí“ atd. Mišna [platí], když řekla: Nechci tuto, ale tuto; nechci tuto, ale tuto. „Touto a touto a touto.“ Kdo učí spojku „a“? Rabi Jehuda. Avšak podle rabiho Meira: Buď touto, nebo touto, nebo touto.

מַתְנִיתָא. הִתְקַדְּשִׁי לִי בִּתְמָרָה זוֹ וכל. מַתְנִיתָא בְּשֶׁאָמְרָה. אֵי אֶיפְשִׁי בָּזוֹ אֶלָּא בָזוֹ. אֵי אֶיפְשִׁי בָּזוֹ אֶלָּא בָזוֹ. בָּזוֹ וּבָזוֹ וּבָזוֹ. מָאן תַּנָּא וָוִין. רִבִּי יוּדָה. בְּרַם כְּרִבִּי מֵאִיר אוֹ בָזוֹ אוֹ בָזוֹ אוֹ בָזוֹ.

Rabi Jirmeja ve jménu Rava: Buď mi zasnoubena tímto selaem za třicet [dní]. Spotřebovala [jej] během třiceti [dní]: je zasnoubena. I rabi Šimon ben Elazar s tím souhlasí. Jaký je rozdíl oproti půjčce? Půjčka nebyla dána kvůli zasnoubení; zasnubovací dar byl dán k tomuto účelu od první chvíle. Vždyť jsme se učili: Jedla-li je jednu po druhé, není zasnoubena, dokud nebude v jedné z nich hodnota peruty. Nyní: i když tam nezbyla hodnota peruty, měla by být zasnoubena! Vykládá to o začátku [mišny]. I kdyby o začátku, takto jsme se učili: Jedla-li je jednu po druhé, není zasnoubena, dokud nebude v jedné z nich hodnota peruty. Řekl rabi Elazar: To je [názor] rabiho Šimona ben Elazara. Neboť se učí: [Řekl-li:] Buď mi zasnoubena úschovou, kterou mám u tebe, a šla a nalezla, že byla ukradena nebo ztracena: zbyla-li tam hodnota peruty, je zasnoubena, a ne-li, není zasnoubena. Půjčkou, kterou mám u tebe, a šla a nalezla, že byla ukradena nebo ztracena: i když tam nezbyla hodnota peruty, je zasnoubena. Rabi Šimon ben Elazar říká jménem rabiho Meira: Půjčka je jako úschova: zbyla-li tam hodnota peruty, je zasnoubena, a ne-li, není zasnoubena. Řekl rabi Elazar: Rabi Šimon ben Elazar odpovídá rabimu Meirovi. Jak říká rabi Meir: Každý, kdo jedná proti vůli vlastníka, nazývá se lupič, tak říká rabi Šimon ben Elazar zde: Každý, kdo jedná proti vůli vlastníka, nazývá se lupič. Neboť to vykládá o půjčce, u níž dlužník řekl: Kup mi pšenici, a on mu koupil ječmen. A je to obtížné: Což se zasnubuje uloupenou věcí? Rabi Josi se ptal: Je to pochopitelné, že člověk dá hodnotu peruty za dinár; dá však hodnotu peruty za hodnotu peruty? Někteří tanaité učí: Zasnubuje se uloupenou věcí. A někteří tanaité učí: Nezasnubuje se uloupenou věcí. Řekl rabi Mana: Kdo říká, že se zasnubuje uloupenou věcí: o uloupené věci, kterou může zachránit z jeho ruky. Kdo říká, že se nezasnubuje uloupenou věcí: o uloupené věci, kterou nemůže vyrvat z jeho ruky. Rabi Josi ben rabi Bun ve jménu rabiho Šmuela bar Rav Jicchaka: Kdo říká, že se zasnubuje uloupenou věcí: o uloupené věci, které se vlastníci vzdali. A kdo říká, že se nezasnubuje uloupenou věcí: o uloupené věci, které se vlastníci nevzdali.

רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. הִתְקַדְּשִׁי לִי בְסֶלַע זוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים. אוֹכֶלֶת (בתרומה) בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת. אוֹף רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר מוֹדֶה בָהּ. מַה בֵינָהּ לְמִלְוָוה. מִלְוָָוה לֹא נִיתְּנָה לְשֵׁם קִידּוּשִׁין. קִידּוּשִׁין לְכָךְ נִיתְּנוּ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. וְהָא תַנִּינָן. הָיְתָה אוֹכֶלֶת רִאשׁוֹנָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת עַד שֶׁיְּהֵא בְאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְרוּטָה. מֵעַתָּה אֲפִילוּ לֹא נִשְׁתַּיֵיר שָׁם שָׁוֶה פְרוּטָה תְּהֵא מְקוּדֶּשֶׁת. פָּתַר לָהּ עַל רֹאשָׁהּ. וְאִין עַל רֹאשָׁהּ בְּדָא תַנִּינָן. הָ‍יְתָה אוֹכֶלֶת רִאשׁוֹנָה רִאשׁוֹנָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת עַד שֶׁיְּהֵא בְאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְרוּטָה. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר הִיא. דְּתַנֵּי. הִתְקַדְּשִׁי לִי בְפִקָּדוֹן שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדָךְ. וְהָלְכָה וּמְצָאַתּוּ שֶׁנִּגְנָב אוֹ שֶׁאָבַד. אִם נִשְׁתַּיֵיר שָׁם שָׁוֶה פְרוּטָה מְקוּדֶּשֶׁת וְאִם לָאו אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. בְּמִלְוָה שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדָךְ. וְהָלְכָה וּמְצָאָתָהּ שֶׁנִּגְנְבָה אוֹ שֶׁאָבְדָה. אֲפִילוּ לֹא נִשְׁתַּיֵיר שָׁם שָׁוֶה פְרוּטָה מְקוּדֶּשֶׁת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי מֵאִיר. מִלְוָוה כְפִיקָּדוֹן. אִם נִשְׁתַּיֵיר שָׁם שָׁוֶה פְרוּטָה מְקוּדֶּשֶׁת וְאִם לָאו אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. אָמַר רִבִּי לָ‍עְזָר. אַתְיָא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר כְּרִבִּי מֵאִיר. כְּמַה דְרִבִּי מֵאִיר אָמַר. כָּל הַמְשַׁנֶּה מִדַּעַת הַבְּעָלִים נִקְרָא גוֹזְלָן. כֵּן רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אָמַר הָכָא. כָּל הַמְשַׁנֶּה מִדַּעַת הַבְּעָלִים נִקְרָא גוֹזְלָן. דְּהוּא פָתַר לָהּ בְּמִלְוָה שֶׁהַלּוֹוֶה אָמַר לוֹ. קַח לִי חִטִּים. וְלָקַח לוֹ שְׂעוֹרִים. וְקַשְׁיָא. וּמְקַדְּשִׁין בִּגְזֵילָה. רִבִּי יוֹסֵי בְּעָא. נִיחָא אָדָם נוֹתֵן שָׁוֶה פְרוּטָה עַל דֵּינָר שֶׁמָּא נוֹתֵן שָׁוֶה פְרוּטָה עַל שָׁוֶה פְרוּטָה. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. מְקַדְּשִׁין בִּגְזֵילָה. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֵין מְקַדְּשִׁין בִּגְזֵילָה. אָמַר רִבִּי מָנָא. מָאן דְּאָמַר. מְקַדְּשִׁין בִּגְזֵילָה. בִּגְזֵילָה שֶׁהוּא יָכוֹל לְהַצִּילָהּ מִיָּדוֹ. מָאן דְּאָמַר. אֵין מְקַדְּשִׁין בִּגְזֵילָה. בִּגְזֵילָה שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיאָהּ מִיָּדָהּ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. מָאן דְּאָמַר. מְקַדְּשִׁין בִּגְזֵילָה. בִּגְזֵילָה שֶׁנִּתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִמֶּנָּה. וּמָאן דְּאָמַר. אֵין מְקַדְּשִׁין בִּגְזֵילָה. בִּגְזֵילָה שֶׁלֹּא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִמֶּנָּה.

Rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: Baraita [platí], když jí řekl: Úschovou, kterou mám u tebe. Ale řekl-li jí: Vším, co jsem u tebe uložil, není zasnoubena, dokud všechno nebude zachováno. Jaký je rozdíl oproti půjčce? Půjčka byla dána k utracení, a toto k utracení dáno nebylo. Vždyť jsme se učili: Jedla-li je jednu po druhé, není zasnoubena, dokud nebude v jedné z nich hodnota peruty. Nyní: i když tam zbyla hodnota peruty, neměla by být zasnoubena, dokud nebudou všechny zachovány! Vykládá to o začátku [mišny]. I kdyby o začátku, takto jsme se učili: Jedla-li je jednu po druhé, není zasnoubena, dokud nebude v jedné z nich hodnota peruty. Řekl rabi Avun: Což jsme se nedomnívali říci: Kdo učí spojku „a“? Rabi Jehuda. Řekl rabi Jochanan: Podle slov rabiho Jehudy se [věci] zahrnují v jedné oběti a rozdělují se ve třech obětech. Jak říká tam: Zahrnují se v jedné oběti a rozdělují se ve třech obětech, tak říká zde: Zahrnují se v jednom zasnoubení a rozdělují se ve třech zasnoubeních.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מַתְנִיתָא בְּשֶׁאָמַר לָהּ. בְּפִיקָּדוֹן שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדָךְ. אֲבָל אָמַר לָהּ. בְּכָל מַה שֶׁהִפְקַדְתִּי בְיָדָךְ. אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת עַד שֶׁיְּהוּ כוּלָּן קַיָימִין. מַה בֵינוֹ לְמִלְוָה. מִלְוָה נִיתְּנָה לְהוֹצִיאָהּ וְזֶה לֹא נִיתַּן לְהוֹצִיאוֹ. וְהָתַנִּינָן. הָיְתָה אוֹכֶלֶת רִאשׁוֹנָה רִאשׁוֹנָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת עַד שֶׁיְּהֵא בְאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְרוּטָה. מֵעַתָּה אֲפִילוּ נִשְׁתַּיֵיר שָׁם שָׁוֶה פְרוּטָה לֹא תְהֵא מְקוּדֶּשֶׁת עַד שֶׁיְּהוּ כוּלָּן קַיָימִין. פָּתַר לָהּ עַל רֹאשָׁהּ. וְאִין עַל רֹאשָׁהּ בְּדָא תַנִּינָן. הָיְתָה אוֹכֶלֶת רִאשׁוֹנָה רִאשׁוֹנָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת עַד שֶׁיְּהֵא בְאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְרוּטָה. אָמַר רִבִּי אָבוּן. לֹא כֵן סָבְרִנָן מֵימַר. מָאן תַּנָּא וָוִין. רִבִּי יוּדָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. נִכְלָלִין בְּקָרְבָּן אֶחָד וְנִפְרָטִין בִּשְׁלֹשָׁה קָרְבָּנוֹת. כְּמָא דְהוּא אָמַר תַּמָּן. נִכְלָלִין בְּקָרְבָּן אֶחָד וְנִפְרָטִין בִּשְׁלֹשָׁה קָרְבָּנוֹת. כֵּן הוּא אָמַר הָכָא. נִכְלָלִין בְקִידּוּשׁ אֶחָד וְנִפְרָטִין בִּשְׁלֹשָׁה קִידּוּשִׁין.

Buď mi zasnoubena tímto selaem. A ona řekla: Hoď ho do moře nebo do řeky. Není zasnoubena. [Řekla:] Dej ho chudému: je zasnoubena. Vždyť v každém případě se do její ruky nic nedostalo. Zde říkáš: Je zasnoubena, a zde říkáš: Není zasnoubena. Řekl rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: Chce být zasnoubena a být viděna, jak činí dobro chudému. Řekl rabi Pinchas: A to odpovídá buď rabimu Zeirovi, nebo rabimu Hilovi.

הִתְקַדְּשִׁי לִי בְסֶלַע זוֹ. וְאָמְרָה. הַשְׁלִיכָהּ לַיָּם אוֹ לַנָּהָר. אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. תְּנֵיהָ לֶעָנִי. הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת. מִכָּל מָקוֹם לֹא נִכְנַס לְתוֹךְ יָדָהּ כְּלוּם. הָכָא אַתְּ אָמַר. מְקוּדֶּשֶׁת. וְהָכָא אַתְּ אָמַר. אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. רוֹצָה הִיא מְקוּדֶּשֶׁת וְתֵרָאֶה עוֹשָׂה טוֹבָה לֶעָנִי. אָמַר רִבִּי פִינְחָס. וְאַתְיָא אוֹ כְרִבִּי זְעִירָא אוֹ כְרִבִּי אִילָא.

Neboť se učí: Člověk smí říci dělníkovi: Tu máš tento dinár, najez se za něj; tu máš tento dinár, napij se za něj. Nemusí se obávat kvůli jeho mzdě ani pro sedmý rok, ani pro desátky, ani pro obětní víno. Ale řekl-li mu: Jdi a kup si bochník a já ti zaplatím jeho cenu; jdi a kup si reviít vína a já ti zaplatím jeho cenu, musí se obávat kvůli jeho mzdě pro sedmý rok, pro desátky i pro obětní víno. Řekl rabi Zeira: Kupec se stal poslem hospodáře, aby nabyl pro dělníka. [Řekl rabi Hila: Dělník] nabyl pro hospodáře od kupce a pak znovu nabyl pro sebe.

דְּתַנֵּי. אוֹמֵר הוּא אָדָם לְפוֹעֵל. הֵילָךְ דֵּינָר זֶה אֲכוֹל בּוֹ. הֵילָךְ דֵּינָר זֶה שְׁתֵה בּוֹ. אֵין חוֹשְׁשִׁין עַל שְׂכָרוֹ לֹא מִשּׁוּם שְׁבִיעִית וְלֹא מִשּׁוּם מַעְשְׂרוֹת וְלֹא מִשּׁוּם יַיִן נֶסֶךְ. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ. צֵא וְקַח לָךְ כִּכָּר וַאֲנִי נוֹתֵן לָךְ דָּמָיו. צֵא וְקַח לָךְ רְבִיעִית שֶׁלְּיַיִן וַאֲנִי נוֹתֵן לָךְ דָּמֶיהָ. חוֹשְׁשִׁין עַל שְׂכָרוֹ מִשּׁוּם שְׁבִיעִית וּמִשּׁוּם מַעְשְׂרוֹת וּמִשּׁוּם יַיִן נֶסֶךְ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. נַעֲשֶׂה הַחֶנְוָונִי שְׁלוּחוֹ שֶׁלְּבַעַל הַבַּיִת לְזַכּוֹת לַפּוֹעֵל. [אָמַר רִבִּי הִילָא פּוֹעֵל] זִכֶּה לְבַעַל הַבַּיִת מִשֶּׁל חֶנְוָונִי וְחוֹזֵר זָכָה לְעַצְמוֹ.

I zde: podle názoru rabiho Zeiry se manžel stává poslem ženy, aby nabyl pro chudého. Řekl rabi Hila: Chudý nabyl pro ženu od manžela a pak znovu nabyl pro sebe.

אוֹף הָכָא עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעִירָא הַבַּעַל נַעֲשֶׂה שְׁלוּחוֹ שֶׁלָּאִשָּׁה לְזַכּוֹת לְעָנִי. אָמַר רִבִּי הִילָא. הֶעָנִי זִכֶּה לָאִשָׁה מִשֶׁלְּבַעֲלָהּ וְחוֹזֵר וְזוֹכֶה לְעַצְמוֹ.

Co z toho mezi nimi plyne? Byl-li kupec hluchoněmý. Podle názoru rabiho Zeiry se nemusí obávat, neboť hluchoněmý nemůže být poslem. Podle názoru rabiho Hily se musí obávat.

מַה נְפַק מִן בֵּינֵיהוֹן. הָיָה חֶנְוָונִי חֵרֵשׁ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעִירָא לֹא חָשַׁשׁ. שֶׁאֵין שְׁלִיחוּת לְחֵרֵשׁ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי הִילָא חָשַׁשׁ.

Byl-li dělník hluchoněmý. Podle názoru rabiho Hily se nemusí obávat, neboť hluchoněmý nemůže nabývat. Podle názoru rabiho Zeiry se musí obávat.

הָיָה הַפּוֹעֵל חֵרֵשׁ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי הִילָא לֹא חָשַׁשׁ. שֶׁאֵין זְכִיּוּת לְחֵרֵשׁ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעִירָא חָשַׁשׁ.

Vyrval jí sela z ruky a dal jí ho [zpět] a při dávání jí řekl: Hle, jsi mi zasnoubena: je zasnoubena. Čím ji zasnoubil? Rabi Chagaj ve jménu rabiho Pedata: Chce být mu zasnoubena a aby jí dlužil sela. Řekl rabi Josi: Kdyby se to řeklo o nádobě, bylo by to správné; [ale] sela se běžně směňuje.

חָטַף הַסֶּלַע מִיָּדָהּ וּנְתָנוֹ לָהּ. בִּשְׁעַת מַתָּנָה אָמַר לָהּ. הֲרֵי אַתְּ מְקוּדֶּשֶׁת לִי. הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת. בַּמֶּה קִידְּשָׁהּ. רִבִּי חַגַּיי בְשֶׁם רִבִּי פְדָת. רוֹצָה הִיא שֶׁתִּהְיֶה מְקוּדֶּשֶׁת לוֹ וְיהֵא חַיָיב לָהּ סֶלַע. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אִילּוּ אִיתְמַר כֵּלִי יְאוּת. סֶלַע דַּרְכָּהּ לְהִתְחַלֵּף.

[Řekl:] Uschovej mi tento sela, a při dávání jí řekl: Hle, jsi mi zasnoubena: je zasnoubena. Jestliže [to řekl] poté, co jí ho dal: chtěla-li, je zasnoubena; nechtěla-li, není zasnoubena. Tu máš tento sela, který ti dlužím, a při dávání jí řekl: Hle, jsi mi zasnoubena: chtěla-li, je zasnoubena, a ne-li, není zasnoubena. Jestliže jí řekl poté, co se dostal do její ruky: Hle, jsi mi zasnoubena, i když oba chtějí, není zasnoubena. Jak má jednat? Vezme jí ho, znovu jí ho dá a řekne jí: Hle, jsi mi zasnoubena. Buď mi zasnoubena touto minou, a nalezlo se, že chybí dinár: není zasnoubena. Byl v ní špatný dinár: je zasnoubena, ovšem [jen] pokud jej vymění. Počítal jeden po druhém a házel jí do ruky: může couvnout až do chvíle, kdy doplní. Rabi Elazar říká: Je zasnoubena prvním a zbytek je pod podmínkou. Rabi Jochanan řekl: Až když doplní. Řekl tento: Rabi Jochanan změnil svůj názor.

כִּינְסִי לִי סֶלַע זוֹ. וּבִשְׁעַת מַתָּנָה אָמַר לָהּ. הֲרֵי אַתְּ מְקוּדֶּשֶׁת לִי. הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת. אִם מִשֶׁנְּתָנָהּ לָהּ. רָצָת מְקוּדֶּשֶׁת לֹא רָצָת אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. הֵילָךְ סֶלַע זוֹ שֶׁאֲנִי חַיָיב לָךְ. וּבִשְׁעַת מַתָּנָה אָמַר לָהּ. הֲרֵי אַתְּ מְקוּדֶּשֶׁת לִי. רָצָת מְקוּדֶּשֶׁת. וְאִם לָאו אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. אִם מִשֶׁבָּאָת לְתוֹךְ יָדָהּ אָמַרה לָהּ. הֲרֵי אַתְּ מְקוּדֶּשֶׁת לִי. אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶן רוֹצִין אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. יִטְּלֵינוּ מִמֶּנָּה וְיַחֲזוֹר וְיִתְּנֶינּוּ לָהּ וְיֹאמַר לָהּ. הֲרֵי אַתְּ מְקוּדֶּשֶׁת לִי. הִתְקַדְּשִׁי לִי בִּמְנָא זוֹ. וְנִמְצָא חָסֵר דֵּינָר. אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. הָיָה בָוֹ דֵּינָר רַע הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת. וְהוּא שֶׁיַּחֲלִיף. הָיָה מוֹנֶה רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן וּמַשְׁלִיךְ לְתוֹךְ יָדָהּ יְכוֹלָה הִיא שֶׁתַּחֲזוֹר בָּהּ עַד שָׁעָה שֶׁיַּשְׁלִים. רִבִּי לָעְזָר אוֹמֵר. מְקוּדֶּשֶׁת בָרִאשׁוֹן וְהַשְּׁאָר עַל תְּנַאי. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. לִכְשֶׁיַּשְׁלִים. אָמַר דֵּין חָזַר בֵּיהּ רִבִּי יוֹחָנָן.

Jeden člověk dal svému druhovi závdavek a jeho druh to zapřel. Rabi Ba, rabi Hila a rabi Jaakov bar Acha všichni tři říkají: Bylo to lněné semeno a dal mu část ceny. Případ přišel před rabiho Jochanana. Řekl: Buď mu dá celé zboží, nebo ho vydá [kletbě] „Ten, který potrestal“. Rabi Chija bar Josef řekl: Buď mu dá za celý svůj závdavek, nebo ho vydá [kletbě] „Ten, který potrestal“. Rabi Chija bar Josef souhlasí s rabim Jochananem o koupi, jež se běžně nenabývá po polovinách, jako kráva a plášť. A žena se běžně nabývá po polovinách. Rabi Chagaj a rabi Judan oba říkají: Koupě se běžně nabývá po polovinách a žena se běžně nenabývá po polovinách.

חַד בַּר נַשׁ עֵרָבוֹנָא יְהִיב לְחַבְרֵיהּ וְכָפַר בֵּיהּ חַבְרֵיהּ. רִבִּי בָּא וְרִבִּי הִילָא וְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא תְּלָתֵיהוֹן אָמְרִין. זֶרַע פִּשְׁתָּן הָיָה וּמִקְצַת דָּמִים נָתַן לָהּ. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר. אוֹ יִתֵּן לוֹ בְכָל מִקְחוֹ אוֹ יִמְסוֹר אוֹתוֹ לְמִי שֶׁפָּרַע. רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף אָמַר. אוֹ יִתֵּן לוֹ בְכָל עֵרָבוֹנָוֹ אוֹ יִמְסוֹר אוֹתוֹ לְמִי שֶׁפָּרַע. מוֹדֶה רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף לְרִבִּי יוֹחָנָן בְּמִקַּח שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהִיקָּנוֹת חֶצְיָים כְּגוֹן פָּרָה וְטַלִּית. וְאִשָּׁה דַּרְכָּהּ לְהִיקָּנוֹת חֶצְיָין. רִבִּי חַגַּיי וְרִבִּי יוּדָן תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. מִקַּח דַּרְכּוֹ לְהִיקָּנוֹת חֶצְיָין וְאִשָּׁה אֵין דַּרְכָּהּ לְהִקָּנוֹת חֶצְיָין.

Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.