Nazir 4:6 נזיר

MIŠNA: Muž zavazuje svého syna nazirátem, a žena svého syna nazirátem nezavazuje. Jak? Ostříhal se nebo ho ostříhali příbuzní; protestoval nebo za něho protestovali příbuzní. Měl-li určené zvíře, oběť za hřích ať zemře, zápalná oběť ať je přinesena jako zápalná oběť a pokojné oběti ať jsou přineseny jako pokojné oběti; jedí se jeden den a nevyžadují chléb. Měl-li neurčené peníze, ať připadnou dobrovolným darům. Určené peníze: peníze na oběť za hřích ať jdou do Mrtvého moře; nesmí se z nich mít užitek, ale není na nich svatokrádež. Peníze na zápalnou oběť: ať se přinese zápalná oběť a je na nich svatokrádež. Peníze na pokojné oběti: ať přinese pokojné oběti; jedí se jeden den a nevyžadují chléb. Muž se stříhá na nazirát svého otce, a žena se na nazirát svého otce nestříhá. Jak? Kdo měl otce nazira, a ten oddělil neurčené peníze na svůj nazirát a zemřel, a [syn] řekl: „Budu nazirem pod podmínkou, že se ostříhám na peníze otce.“ Rabi Josi řekl: Ty ať připadnou dobrovolným darům; ten se nestříhá na nazirát svého otce. Kdo se stříhá na nazirát svého otce? Kdo byl nazirem on i jeho otec, a jeho otec oddělil neurčené peníze na svůj nazirát a zemřel; to je ten, kdo se stříhá na nazirát svého otce.

GEMARA: „Muž zavazuje“ atd. „Muž“ (Lv 13,44): mám jen muže; odkud ženu? Písmo učí: „Malomocný“ (Lv 13,45): muž, žena i nezletilý. Proč je tedy řečeno „muž“? Kvůli věci, která následuje: Muž si rozpouští vlasy a trhá šaty; žena si vlasy nerozpouští a šaty netrhá.

Muž zavazuje a muž se stříhá. Rabi Jochanan ve jménu rabiho Meira: Dvacet čtyři věcí je z úlev Bejt Šamaj a z přísností Bejt Hilel, a toto je jedna z nich: Bejt Šamaj říkají: Muž nezavazuje svého syna nazirátem. A Bejt Hilel říkají: Zavazuje svého syna nazirátem. Učí se o nazirech z lůna. Někteří chtějí říci: Dokud nedostane dva vlasy. Někteří chtějí říci: Dokud nedospěje k věku slibů. Všichni uznávají, že dospěje-li k věku slibů, nezavazuje ho.

Ostříhal se nebo ho ostříhali příbuzní; protestoval nebo za něho protestovali příbuzní. Jakýmkoli výrazem je to, jako by protestoval. Posadil se před holiče: je to, jako by neprotestoval. Může protestovat příbuzný?

Může na něho dopadnout jeho nazirát i nazirát jeho otce zároveň? Stalo se s rabim Chaninou ben Chanina, že ho otec zavázal nazirátem a Raban Šimon ben Gamliel ho prohlížel, zda má dva vlasy. Řekl mu: Proč mě prohlížíš? Je-li na mně nazirát mého otce, jsem nazirem; a jestliže ne, jsem nazirem od této chvíle. Raban Gamliel vstal, políbil ho na hlavu a řekl mu: Jsem si jist, že ze stáří neodejdeš, dokud nebudeš vydávat rozhodnutí v Izraeli. Rabi Elazar bar Cadok řekl: Viděl jsem ho sedět a vykládat v Javne.

Rabi Acha [a] rabi Imi řekli: Rabi Josi ben Chanina se ptal: Smí se jíst jeho pták usmrcený stisknutím? Než se ptáš na usmrcení ptáka stisknutím, ptej se na porážku ptáka! Tam je jedna pochybnost a zde dvě pochybnosti. Rabi Mani řekl: I zde je to jedna pochybnost, jak se učí: Kdo zvíře probodne nebo zmrzačí, nedopadá na něho [zákaz] porážky nesvěcených zvířat v chrámovém nádvoří. Rabíni z Cesareje ve jménu rabiho Josiho ben Chaniny: Není to ani jedna pochybnost, podle toho, kdo říká, že porážka ptáka není z Tóry jasná: „A rozprostřeli si je rozprostírajíce“ (Nu 11,32); „a rozprostřeli si je poražené“.

Dosud o stejných. On je nazirem jednou a jeho syn nazirem dvakrát; on i jeho syn jsou naziry jednou. On je čistým nazirem a jeho syn nečistým nazirem; on je nečistým nazirem a jeho syn čistým nazirem.

Jaký je důvod rabiho Josiho? „Jeho oběť Hospodinu za jeho nazirát“ (Nu 6,21): aby jeho oběť předcházela jeho nazirátu, a ne aby jeho nazirát předcházel jeho oběti. Chtěli říci, že rabi Jehuda souhlasí s rabim Josim. Zjistilo se, že řekl: Ani tento nesouhlasí s tamtím, ani tamten s tímto.