Nazir 6:9 נזיר

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 6:9 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Uvařil pokojnou oběť nebo ji rozvařil, a kohen vzal uvařenou plec z berana, jeden nekvašený koláč z koše a jeden nekvašený oplatek a položil je na dlaně nazira a mával jimi, a potom smí nazir pít víno a znečišťovat se mrtvými. Rabi Šimon říká: Jakmile byla za něj pokropena jedna z krví, smí nazir pít víno a znečišťovat se mrtvými.

משנה: הָיָה מְבַשֵּׁל אֶת הַשְּׁלָמִים אוֹ שׁוֹלְקָן וְכֹהֵן נוֹטֵל אֶת הַזְּרוֹעַ בְּשֵׁלָה מִן הָאַיִל. וְחַלַּת מַצָּה אַחַת מִן הַסַּל וּרְקִיק מַצָּה אֶחָד וְנוֹתֵן עַל כַּפֵּי הַנָּזִיר וּמְנִיפָן וְאַחַר כָּךְ הוּתַּר הַנָּזִיר לִשְׁתּוֹת בַּיַּיִן וְלִיטַּמֵּא לַמֵּתִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כֵּיוָן שֶׁנִּזְרַק עָלָיו אֶחָד מִן הַדָּמִים הוּתַּר הַנָּזִיר לִשְׁתּוֹת בַּיַּיִן וּלְהִיטַּמֵּא לַמֵּתִים.

GEMARA: Mišna říká, že rozvařené se nazývá vařené, neboť jsme se učili: Uvařil pokojnou oběť nebo ji rozvařil. A verš říká, že pečené se nazývá vařené, jak je psáno: „A uvařili pesach na ohni“ (2Pa 35,13). Řekneš-li: Ne podle pravidla? Rabi Jona z Bosry řekl: „Podle předpisu“ (2Pa 35,13). A Mišna říká, že rozvařené se nazývá vařené. Vždyť jsme se učili: Kdo se slibem zřekl vařeného, smí pečené a rozvařené. Rabi Jochanan řekl: U slibů se řídili jazykem lidí. Rabi Jošija řekl: U slibů se řídili jazykem Tóry. Co z toho plyne? Řekl: Konam na víno, že ho neokusím o svátku. Podle rabiho Jochanana je mu zakázáno v poslední svátek. Podle rabiho Jošiji je dovoleno. I rabi Jošija souhlasí, že je to zakázáno; rabi Jošija to řekl jen k přísnosti.

הלכה: מַתְנִיתָא אָמְרָה. הַשָּׁלוּק קָרוּי מְבוּשָּׁל. דְּתַנִינָן. הָיָה מְבַשֵּׁל הַשְּׁלָמִים אוֹ שׁוֹלְקָן. וְקַרְיָיה אָמְרָה שֶׁהַצְּלִי קָרוּי מְבוּשָּׁל. דִּכְתִיב וַיְבַשְּׁלוּ אֶת הַפֶּסַח בָּאֵשׁ. אִין תֵּימַר שְׁלֹּא כַהֲלָכָה. רִבִּי יוֹנָה בּוֹצְרַיָיה אָמַר כַּמִּשְׁפָּט. וּמַתְנִיתָא אָמְרָה שֶׁהַשָּׁלוּק קָרוּי מְבוּשָּׁל. וְהָא תַנִּינָן. הַנּוֹדֵר מִן הַמְבוּשָּׁל מוּתָּר בַּצָּלִי וּבַשָּׁלוּק. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הָלְכוּ בַנְּדָרִים אַחַר לְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם. אָמַר רִבִּי יֹאשִׁיָּה. הָלְכוּ בַנְּדָרִים אַחַר לְשׁוֹן תּוֹרָה. מַה נְפִיק מִבֵּינֵיהוֹן. אָמַר. קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם בַּחַג. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָסוּר בְּיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יֹאשַׁיָּה מוּתָּר. אוֹף רִבִּי אוֹשַׁעְיָה מוֹדֶה שֶׁהוּא אָסוּר. לֹא אָמַר רִבִּי יֹאשַׁיָּה אֶלָּא לְחוֹמָרִין.

Rabi Chija bar Ba řekl: Rabi Jochanan snědl chalitu a řekl: Dnes jsem neokusil pokrm. Vždyť jsme se učili: Kdo se slibem zřekl pokrmu, smí vodu a sůl. Vysvětlil to podle rabiho Jošiji, který řekl: U slibů se řídili jazykem Tóry. Odkud [víme], že vše se nazývá pokrmem? Rabi Acha bar Ula řekl: „A deset oslic nesoucích obilí, chléb a pokrm [atd.]“ (Gn 45,23). Proč se praví „a pokrm“? Odtud, že vše se nazývá pokrmem.

רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא אָמַר. רִבִּי יוֹחָנָן אָכַל חֲלִיטָא וְאָמַר. לֹא טְעָמִית מָזוֹן בְּהָדֵין יוֹמָא. וְהַתְנָן. הַנּוֹדֵר מִן הַמָּזוֹן מוּתָּר בְּמַיִם וּבְמֶלַח. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי יֹאשִׁיָּה דְאָמַר. הִילְכוּ בִּנְדָרִים אַחַר לְשׁוֹן הַתּוֹרָה. מְנַיִין שֶׁכָּל הַדְּבָרִים קְרוּיִין מָזוֹן. אָמַר רִבִּי אָחָא בַּר עוּלָא. וְעֶשֶׂר אֲתוֹנוֹת נוֹשְׂאוֹת בָּר וְלֶחֶם וּמָזוֹן וגו׳. מַה תַלְמוּד לוֹמַר וּמָזוֹן. אֶלָּא מִיכָּן שֶׁכָּל הַדְּבָרִים קְרוּיִין מָזוֹן.

Je psáno: „A kohen vezme uvařenou plec z berana“ (Nu 6,19). Je-li uvařená, mohlo by se myslet: sama o sobě. Proto se praví: „z berana“. Jak to? Odřízne ji tak, že ponechá [spojení] jako ječné zrno, a svaté nepohlcuje z nesvatého ani nesvaté nepohlcuje ze svatého.

כְּתִיב וְלָקַח הַכֹּהֵן אֶת הַזְּרוֹעַ בְּשֵׁלָה מִן הָאַיִל. אִי בְּשֵׁילָה יָכוֹל בִּפְנֵי עַצְמָהּ. תַּלְמוּד לוֹמַר מִן הָאַיִל. הָא כֵּיצַד. חוֹתְכָהּ עַד שֶׁהוּא מַנִּיחַ בָּהּ כִּשְׂעוֹרָה. וְלֹא הַקּוֹדֶשׁ בּוֹלֵעַ מִן הַחוֹל וְלֹא הַחוֹל בּוֹלֵעַ מִן הַקּוֹדֶשׁ.

Chilfaj se zeptal rabiho Jochanana a rabiho Šimona ben Lakiše: Tevel: zakazuje v [poměru] větším než dvě stě? Řekli mu: Tevel nezakazuje v poměru větším než dvě stě. Vždyť jsme se učili: Vše, co kvasí, co činí tevel a co činí [směs s] pozdvihovanou dávkou. Řekneš-li: Pro sto a pro dvě stě – i když nezkvasilo, i když neučinilo tevel. Jde nám tedy o hrozny. Rabi Josi ve jménu rabiho Jochanana: Když je nesušil; ale sušil-li je, je tevel i v poměru větším než dvě stě. Rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: Když je nevařil; ale vařil-li je, je tevel i v poměru větším než dvě stě.

חִילְפַיי שָׁאַל לְרִבִּי יוֹחָנָן וּלְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. טֵבֵל מַהוּ שֶׁיּוּסָּר בְּיוֹתֵר מִמָּאתַיִם. אָמְרוּ לֵיהּ. אֵין טֵבֵל בְּיוֹתֵר מִמָּאתַיִם. וְהָא תַנִּינָן. כָּל הַמְּחַמֵּץ וְהַמְּטַבֵּל וְהַמְּדַמֵּעַ. אִין תֵּימַר לְמֵאַה וּלְמָאתַיִם. אֲפִילוּ לֹא חִימֵּץ אֲפִילוּ לֹא טִיבֵּל. אֶלָּא בָּעֲנָבִים אֲנָן קַיָימִין. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בְּשֶׁלֹּא צִימְּיקוּ אֲבָל אִם צִימְּקוּ יֵשׁ טֵבֵל בְּיוֹתֵר מִמָּאתַיִם. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בְּשֶׁלֹּא בִּישְּׁלוֹ. אֲבָל אִם בִּישְּׁלוֹ יֵשׁ טֵבֵל בְּיוֹתֵר מִמָּאתַיִם.

Rabi Jasa a rabi Jehošua ben Levi ve jménu bar Padaje: Všechny věci dávající chuť jsou jedna ze sta. Rabi Chija ve jménu rabiho Hošaji ben Leviho ve jménu bar Padaje: Všechny věci dávající chuť jsou jedna ze šedesáti. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl rabimu Chijovi bar Abovi: Vždyť rabi Jasa s tebou nesouhlasí. A Mišna nesouhlasí s vámi oběma: Vše, co kvasí, co činí tevel a co činí [směs s] pozdvihovanou dávkou. Řekneš-li: Pro sto a pro dvě stě – i když nezkvasilo, i když neučinilo tevel. Jde nám tedy o více. Rabi Jirmeja řekl: Vysvětli to o mase v mase. Rabi Josi řekl: Maso v mase je stejné jako ostatní zákazy. Rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: U zákazu se odhaduje, jako by to byla cibule, jako by to byl pórek.

רִבִּי יָסָא וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בְשֵׁם בַּר פְּדָיָיה. כָּל נוֹתְנֵי טְעָמִים אֶחָד מִמֵּאָה. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה בֶּן לֵוִי בְשֵׁם בַּר פְּדָיָיה. כָּל נוֹתְנֵי טְעָמִים אֶחָד מִשִּׁשִּׁים. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק לְרִבִּי חִיָיה בַּר אַבָּא. הָא רִבִּי יָסָא פְלִיג עֲלָךְ. וְהָא מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל תְּרֵיכוֹן. כָּל הַמְּחַמֵּץ מְּטַבֵּל מְחַמֵּעַ. אִין תֵּימַר לְמֵאָה מִמָּאתַיִם. אֲפִילוּ לֹא חִימֵּץ אֲפִילוּ לֹא טִיבֵּל. אֶלָּא בְּיוֹתֵר אֲנָן קַיָימִין. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. תִּיפְתָּר בָּשָׂר בְּבָשָׂר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. הוּא בָּשָׂר בְּבָשָׂר הוּא שְׁאָר כָּל הָאִיסּוּרִין. רִבִּי אַבָּהוּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וּלְאִיסּוּר מְשַׁעֲרִין אוֹתוֹ כִּילּוּ בָּצָל כִּילּוּ קֶפַלּוֹט.

Jak je to tedy? Jeden říká: Věci dávající chuť jsou jedna ze sta, a druhý říká: Věci dávající chuť jsou jedna ze šedesáti. A oba se učí z berana nazira. Kdo říká, že věci dávající chuť jsou jedna ze sta, činí plec jednou ze sta z berana. A kdo říká, že věci dávající chuť jsou jedna ze šedesáti, činí plec jednou ze šedesáti z berana. Kdo říká jedna ze sta, vylučuje plec [z] kostí; a kdo říká jedna ze šedesáti, nevylučuje plec z kostí. A jako vylučuješ kosti z plece, tak [je] vylučuješ z berana. To nemůžeš, neboť se učí: Špína z pozdvihované dávky se nesčítá s pozdvihovanou dávkou, aby se [směs] zrušila v nesvatém, ale špína z nesvatého se sčítá s nesvatým, aby zrušila pozdvihovanou dávku. Rabi Bibi se tázal: Špína z pozdvihované dávky: sčítá se s nesvatým, aby zrušila pozdvihovanou dávku? Z toho, co řekl Rav Huna: Slupky zakázaného se sčítají k dovolení. To znamená, že špína z pozdvihované dávky se sčítá s nesvatým, aby zrušila pozdvihovanou dávku.

מַאי כְדוֹן. אָהֵן אָמַר. נוֹתְנֵי טְעָמִים אֶחָד מִמֵּאָה. וְאָהֵן אָמַר נוֹתְנֵי טְעָמִים אֶחָד מִשִּׁשִּׁים. וּשְּׁנֵיהֶן לְמֵידִין מֵאֵיל נָזִיר. מָאן דְּאָמַר. נוֹתְנֵי טְעָמִים אֶחָד מִמֵּאָה. אַתְּ עוֹשֶׂה אֶת הַזְּרוֹעַ אֶחָד מִמֵּאָה לָאַיִל. וּמָאן דְּאָמַר. נוֹתְנֵי טְעָמִים אֶחָד מִשִּׁשִּׁים. אַתְּ עוֹשֶׂה אֶת הַזְּרוֹעַ אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לָאַיִל. מָאן דְּאָמַר. נוֹתְנֵי טְעָמִים אֶחָד מִמֵּאָה. אַתְּ מוֹצִיא אֶת הַזְּרוֹעַ הָעֲצָמוֹת. וּמָאן דְּאָמַר נוֹתְנֵי טְעָמִים אֶחָד מִשִּׁשִּׁים. אֵין אַתְּ מוֹצִיא אֶת הַזְּרוֹעַ מִן הָעֲצָמוֹת. וּכְשֵׁם שֶׁאַתְּ מוֹצִיא אֶת הָעֲצָמוֹת מִן הַזְּרוֹעַ כָּךְ אַתְּ מוֹצִיא מִן הָאַיִל. לֵית יְכִיל. דְּתַּנֵּי אֵין טִינּוֹפֶת שֶׁלַתְּרוּמָה מִצְטָרֶפֶת עִם הַתְּרוּמָה לְהַעֲלוֹת אֶת הַחוּלִין. אֲבָל טִנּוֹפֶת שֶׁלְחוּלִין מִצְטָרֶפֶת עִם הַחוּלִין לְהַעֲלוֹת אֶת הַתְּרוּמָה. רִבִּי בִּיבִי בָּעֵי. טִינּוֹפֶת שֶׁלַתְּרוּמָה מָהוּ שֶׁתִּצְטָרֵף עִם הַחוּלִין לְהַעֲלוֹת אֶת הַתְּרוּמָה. מִן מַה דְאָמַר רַב הוּנָא. קִלְיפֵּי אִיסּוּר מִצְטָרְפִין לְהַתִּיר. הָדָא אָמְרָה טִנּוֹפֶת שֶׁל תְּרוּמָה מִצְטָרֶפֶת עִם הַחוּלִין לְהַעֲלוֹת אֶת הַתְּרוּמָה.

Rabi Chizkija učil: Vše, co jsem ti jinde zakázal, jsem ti zde dovolil. Neboť všude je sto zakázáno a sto a něco dovoleno, a zde je dovoleno i sto.

תַּנֵּי רִבִּי חִזְקִיָּה. כָּל מַה שֶׁאָסַרְתִּי לָךְ בְּמָקוֹם אַחֵר הִתַּרְתִּי לָךְ כָּאן. לְפִי שֶׁבְּכָל מָקוֹם מֵאָה אָסּוּר. מֵאָה וְעוֹד מוּתָּר. וָכָא אֲפִילוּ מֵאָה מוּתָּר.

Rav řekl: Mávání brání u nazira. Vždyť se učí: „Zákon o nazirovi“ (Nu 6,21), ať má dlaně, nebo nemá dlaně. Neboť Rav řekl: U nazira, který je má. A tak se učí: Kdo je způsobilý k mávání, tomu mávání brání; kdo k mávání způsobilý není, tomu mávání nebrání. Šmuel řekl: Míra brání u nazira, jako mávání a jako palce malomocného. Vždyť se učí: „Zákon o malomocném“ (Lv 14,2), ať má palce, nebo nemá palce. Vysvětlil to podle rabiho Eliezera, který řekl: Dá na jejich místo.

רַב אָמַר. תְּנוּפָה מְעַכֶּבֶת בַּנָּזִיר. וְהָתַנֵּי. תּוֹרַת הַנָּזִיר. בֵּין שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְנָפַיִם בֵּין שֶׁאֵין לוֹ כְנָפַיִם. דְּאָמַר רַב. בְּנָזִיר שֶׁיֵּשׁ לוֹ. וְתַנֵּי כֵן. הָרָאוּי לִתְנוּפָה תְּנוּפָה מְעַכֶּבֶת בּוֹ. וְשֶׁאֵין רָאוּי לִתְנוּפָה אֵין תְּנוּפָה מְעַכֶּבֶת בּוֹ. שְׁמוּאֵל אָמַר. שִׁיעוּר מְעַכֶּבֶת בַּנָּזִיר. כִּתְנוּפוֹת וְכִבְהוֹנוֹת שֶׁלַּמְּצוֹרָע. וְהָתַנֵּי. תּוֹרַת הַמְצוֹרָע. בֵּין שֶׁיֵּשׁ לוֹ בְהוֹנוֹת בֵּין שֶׁאֵין לוֹ בְהוֹנוֹת. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר. נוֹתֵן עַל מְקוֹמָן.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 6:9 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.