Nedarim 1:2 נדרים

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 1:2 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo řekne konam, konach, konas – to jsou náhradní výrazy za „oběť“. Cherek, cherech, cheref – to jsou náhradní výrazy za chérem. Nazik, nazíach, pazíach – to jsou náhradní výrazy za nazirát. Švuta, šekuka, „slíbil bemohi“ – to jsou náhradní výrazy za přísahu.

משנה: הָאוֹמֵר קוֹנָם קוֹנָח קוֹנָס הֲרֵי אֵילּוּ כִּנּוּיִין לְקָרְבָּן. חֵרֶק חֵרֶךְ חֶרֶף הֲרֵי אֵילּוּ כִּנּוּיִין לְחֵרֶם. נָזִיק נָזִיחַ פָּזִיחַ הֲרֵי אֵילּוּ כִּנּוּיִים לִנְזִירוּת. שְׁבוּתָה שְׁקוּקָה נָדַר בְּמוֹהִי הֲרֵי אֵילּוּ כִּנּוּיִים לִשְׁבוּעָה.

GEMARA: Kdo řekne konam, konach atd. To zatím o něm samém. Může člověk zasvětit něco Nebesům výrazem konam? Slyšme z tohoto: Řekl mu: „Půjč mi svou sekeru.“ Odpověděl: „Konam, pokud mám sekeru.“ „Konam, můj majetek je pro mne [zakázán, mám-li sekeru].“ A on sekeru má – jeho majetek je zakázán, neboť [tvrdil], že nemá sekeru. Řekl rabi Tachlifa z Cesareje: To je jiné, neboť týmž výrazem, kterým se vázal na sekeru, se vázal i na majetek. Ať je to jakkoli: je-li sekera zasvěcena, je zasvěcen i majetek; není-li sekera zasvěcena, není zasvěcen ani majetek. Kdyby řekl: „Konam, pokud mám sekeru“, a potom řekl znovu: „Konam, můj majetek je pro mne [zakázán]“, a on sekeru má – je jeho majetek zakázán. To je správné. Řekl rabi Jehošua ben Chananja: Kdyby řekl, že jeho majetek je dovolen, a držel se toho, bylo by to správné. Neříká se však nic jiného než: „že nemá sekeru“. Má-li tedy sekeru, je jeho majetek zakázán. To znamená, že sekera byla zasvěcena. To znamená, že majetek byl zasvěcen. To znamená, že člověk zasvěcuje Nebesům výrazem konam.

הלכה: הָאוֹמֵר קוֹנָם קוֹנָח כול׳. עַד כְּדוֹן עַצְמוֹ. מַהוּ שֶׁיַּקְדִּישׁ לַשָּׁמַיִם בִּלְשׁוֹן קוֹנָם. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. אָמַר לוֹ. הַשְׁאִילֵינִי קַרְדּוֹמָךְ. אָמַר קוֹנָם קוֹרְדּוֹם יֵשׁ לִי. קוֹנָם נְכָסַיי עָלִי. וְיֵשׁ לוֹ קוֹרְדּוֹם. נְכָסָיו אֲסוּרִין שֶׁאֵין לַזֶּה קוֹרְדּוֹם. אָמַר רִבִּי תַחְלִיפָא קַיסָרַיָיא. שַׁנְיָיא הִיא. שֶׁבּוֹ בְלָשׁוֹן שֶׁהִתְפִּיס אֶת הַקַּרְדּוֹם בּוֹ בְלָשׁוֹן הִתְפִּיס בּוֹ אֶת הַנְּכָסִים. מַה נַפְשֵׁךְ. קָדַשׁ קוֹרְדּוֹם קָדְשׁוּ נְכָסִים. לֹא קָדַשׁ קוֹרְדּוֹם אֲפִילוּ נְכָסִים לֹא קָדְשׁוּ. אִילּוּ אָמַר. קוֹנָם קוֹרְדּוֹם יֵשׁ לִי. וְחָזַר וְאָמַר. קוֹנָם נְכָסַיי עָלַי. וְיֵשׁ לוֹ קוֹרְדוֹם. נְכָסָיו אֲסוּרִין. יֵאוּת. אָמַר רִבִּי יוֹשׁוּעַ בֶּן חֲנַנְיָה. אִילּוּ אָמַר. נְכָסַיי מוּתָּרִין. וְקָם לֵיהּ. יֵאוּת. לֹא אָמַר אֶלָּא שֶׁאֵין לַזֶּה קוֹרְדּוֹם. הָא אִם יֵשׁ לוֹ קוֹרְדוֹם נְכָסָיו אֲסוּרִין. הָדָא אָמְרָה שֶׁקָּדַשׁ קוֹרְדּוֹם. הָדָא אָמְרָה שֶׁקָּדְשׁוּ נְכָסִים. הָדָא אָמְרָה שֶׁאָדָם מַקְדִּישׁ לַשָּׁמַיִם בִּלְשׁוֹן קוֹנָם.

Rabi Jirmeja se zeptal: Věc, která se užívá jako výraz pro něco světského i jako výraz pro oběť – může si jí něco zakázat? Vždyť jsme se učili „konas“ – konasa je přece název [věci]. A vždyť jsme se učili „švuta“ – švuta je přece název [věci]. A vždyť Bar Kapara učil „cheres“. Není to střep? Řekl rabi Zeira: Je to výraz vznešené řeči: „Který poroučí slunci, a ono nevzejde“ (Jb 9,7). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Je to výraz cizích národů, jako ti Nabatejci, kteří říkají střepu kaspa. Řekl rabi Josi: Tak se to jeví na jiných místech. Ale na místě, kde nazirovi říkají nazik, tam říkám: Nazir model nebude nazirem.

רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי. דָּבָר שֶׁהוּא מְשַׁמֵּשׁ לְשֵׁם חוּלִין וּלְשֵׁם קָרְבָּן מַהוּ לוֹסַר עַצְמוֹ בוֹ. וְהָא תַנִּינָן. קוֹנָס. קוֹנָסָה שְׁמָהּ. וְהָא תַנִּינָן שְׁבוּתָה. שְׁפוּתָה שְׁמָהּ. וְהָא תַנֵּי בַּר קַפָּרָא. חֶרֶס. לֹא חַסְפָּא הִוא. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. לְשׁוֹן גְּבוֹהַּ הוּא. הָאוֹמֵר לַחֶרֶס וְלֹא יִזְרַח. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. לְשׁוֹן אוּמּוֹת הוּא. כְּגוֹן אִילֵּין נֵיוַותָּאֵי דִּינוּן קַרֵיָין לְחַסְפָּא כַסְפָּא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. נִרְאִין הַדְּבָרִים בִּמְקוֹמוֹת אֲחֵרִים. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁקּוֹרְאִין לְנָזִיר נָזִיק כֵּן אֲנִי אוֹמֵר. נְזִיר פְּסִילִים לֹא יְהֵא נָזִיר.

Učíme se: švuta, šekuka. Rabi Chija učil: švuka, šekua, šekura. Slib: „slíbil bemohi“ – přísahou, kterou se zavázal Mojžíš: „Mojžíš se zavázal“ (Ex 2,21). Rabi Jona se zeptal: Proč neříkáme: Přísahou, kterou se zavázal Šaul: „Šaul zavázal“ (1S 14,24)? „Pravice“ je přísaha. „Levice“ je přísaha. Řekl rabi Matanja: Jak je psáno: „Zvedl pravici i levici k nebesům a přísahal při Živém navěky“ (Da 12,7).

מִיתְנֵי. שְׁבוּתָה שְׁקוּקָה. תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה. שְׁבוּקָה שְׁקוּעָה שְׁקוּרָה. נֶדֶר. דְּנָדַר בְּמוֹהִי בְּמוֹמֵי דְנָדַר מֹשֶׁה וַיּוֹאֵל מֹשֶׁה. רִבִּי יוֹנָה בָעֵי. וְלָמָּה לִינָן אָמְרִין בְּמוֹמֵי דְנָדַר שָׁאוּל וַיּוֹאֵל שָׁאוּל. יְמִינָא הֲרֵי זוֹ שְׁבוּעָה. שְׂמֹאלָא הֲרֵי זוֹ שְׁבוּעָה. אָמַר רִבִּי מִתַּנְיָה. דִּכְתִיב וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ הַשָּׁמַיִם וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם.

Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.