MIŠNA: Pět věcí se přináší v nečistotě, ale nejí se v nečistotě: omer, dva chleby, chleby předkladné, šelamim veřejnosti a kozli novoluní. Pesach, který se přináší v nečistotě, se jí v nečistotě, protože se od počátku přináší jen k jedení.
GEMARA: Cožpak se všechny veřejné oběti nepřinášejí v nečistotě? Přišlo to jen proto, aby ti řeklo: I když se přinášejí v nečistotě, nejedí se v nečistotě. Ať podle toho, kdo říká, že hlavní je chléb, ať podle toho, kdo říká, že hlavní jsou beránci, jsou to čtyři. Tanaita k nim přihlédl a vyučoval je jako pět.
Někteří tanaité učí: Všichni se učí z pesachu. Někteří tanaité učí: Každý se učí ze svého místa. Kdo říká, že se všichni učí z pesachu: Jako „ve stanovený čas“ řečené o pesachu vytlačuje nečistotu, tak i „ve stanovený čas“ řečené u všech vytlačuje nečistotu. Odkud to má ten, kdo říká, že se každý učí ze svého místa? Vychází to podle toho, co se učilo: Rabi říká: Proč Písmo říká: „Mojžíš oznámil svátky Hospodinovy“ (Lv 23,44)? Protože jsme se učili jen o pesachu a tamidu, že vytlačují Šabat, neboť se o nich říká „ve stanovený čas“. Odkud o ostatních veřejných obětech? Písmo učí: „Toto budete konat Hospodinu ve svých svátcích“ (Nu 29,39). O omeru a o tom, co se s ním přináší, a o dvou chlebech a o tom, co se s nimi přináší, jsme neslyšeli. Když říká: „Mojžíš oznámil svátky Hospodinovy synům Izraele“, určuje je jako povinnost, aby se všechny přinášely v nečistotě. A jako se přinášejí v nečistotě, tak ať se jedí v nečistotě? To je rozhodnutí Písma: „Maso, které se dotkne čehokoli nečistého, se nesmí jíst“ (Lv 7,19). A platí to i o pesachu? Je tu rozdíl, protože se od počátku přináší jen k jedení.
Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 7:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.