Roš ha-šana 4:7 ראש השנה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 4:7 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Řekl mu rabi Akiva: Netroubí-li při verších o království, proč je zmiňuje? Ale říká Otce, Mocné činy a Posvěcení Jména a zahrnuje verše o království do Posvěcení dne a troubí. Verše o připomínce a troubí. Verše o šofaru a troubí. A říká Službu, Díkůvzdání a Požehnání kohanim. Neříká se méně než deset veršů o království, deset o připomínce a deset o šofaru. Rabi Jochanan ben Nuri říká: Řekl-li jich po třech, splnil povinnost. Nezmiňuje se království, připomínka ani šofar, které jsou o trestu. Začíná Tórou a končí Prorokem. Rabi Josi říká: Skončil-li Tórou, splnil povinnost.

משנה: אָמַר לוֹ רִבִּי עֲקִיבָה אִם אֵינוֹ תוֹקֵעַ לַמַּלְכִיּוֹת לָמָּה הוּא מַזְכִּיר. אֶלָּא אוֹמֵר אָבוֹת וּגְבוּרוֹת וּקְדוּשַּׁת הַשֵּׁם וְכוֹלֵל מַלְכִיּוֹת עִם קְדוּשַּׁת הַיּוֹם וְתוֹקֵעַ. זִכְרוֹנוֹת וְתוֹקֵעַ. שׁוֹפָרוֹת וְתוֹקֵעַ. וְאוֹמֵר עֲבוֹדָה וְהוֹדָיָיה וּבִרְכַּת כֹּהֲנִים: אֵין פּוֹחֲתִין מֵעֲשָׂרָה מַלְכִיּוֹת מֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת מֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת. רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר אִם אָ‍מְרָן שָׁלשׁ שָׁלשׁ יָצָא. אֵין מַזְכִּירִין מַלְכוּת זִכָּרוֹן שׁוֹפָר שֶׁל פּוּרְעָנוּת. מַתְחִיל בַּתּוֹרָה וּמַשְׁלִים בַּנָּבִיא. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אִם הִשְׁלִים בַּתּוֹרָה יָצָא:

GEMARA: „Neříká se méně než deset veršů o království“ – podle deseti chval, které řekl David: „Haleluja! Chvalte Boha v jeho svatyni, chvalte ho na klenbě jeho síly“ atd. až „Veškeré dýchání ať chválí Hospodina, haleluja“ (Ž 150,1–6). „Deset o připomínce“ – podle deseti vyznání, která řekl Izajáš: „Umyjte se, očisťte se, odstraňte“ atd., „učte se konat dobře, hledejte právo“ atd. (Iz 1,16–17). Co je psáno potom? „Pojďte, prosím, a rozsuďme se, praví Hospodin“ atd. (Iz 1,18). „Deset o šofaru“ – podle sedmi beránků, býka, berana a kozla.

הלכה: אֵין פּוֹחֲתִין מֵעֲשָׂרָה מַלְכִיּוֹת. כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה קִילוּסִין שֶׁאָמַר דָּוִד. הַ‍לְלוּיָהּ הַ‍לְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ הַ‍לְלוּהוּ בִּרְקִיעַ עוּזּוֹ כול׳ עַד כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ הַ‍לְלוּיָ‍הּ. מֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה וִידּוּיִים שֶׁאָמַר יְשַׁעְיָה. רַ‍חֲצוּ הִזַּכּוּ הָסִירוּ וגו׳ לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט וגו׳. מַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ לְכוּ נָא וְנִוָּ‍כְחָה יֹאמַר יְי וגו׳. מֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת כְּנֶגֶד שִׁבְעָה כְבָשִׂים פָּר וָאַיִל וְשָׂעִיר.

Verše o božství se mu počítají za verše o království, slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: Nepočítají se mu. Verše o božství a o království se mu počítají za dva, slova rabiho Josiho. Rabi Jehuda říká: Nepočítají se. „Zpívejte Bohu, zpívejte, zpívejte našemu králi, zpívejte“ (Ž 47,7): Počítají se mu za dva, slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: Nepočítají se. Rabi Zeira se tázal: Přou se o něm a o tom, co po něm následuje, nebo se přou o něm samém? Z toho, co se učí: Všichni uznávají, že „Bůh kraluje nad národy“ (Ž 47,9) je jeden. Z toho plyne, že se přou o něm a o tom, co po něm následuje. „Zvedněte, brány, své hlavy, zvedněte se, věčné dveře“ atd. (Ž 24,7), „Zvedněte, brány, své hlavy, a zvedněte se, věčné dveře“ (Ž 24,9): První je jeden a druhý dva, slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: První je dva a druhý tři.

אֱלוֹהוֹת עוֹלִין לוֹ לְשֵׁם מַלְכִיּוֹת. דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. אֵינָן עוֹלִין לוֹ. אֱלוֹהוֹת וּמַלְכִיּוֹת עוֹלִין לוֹ מִשֵּׁם שְׁנַיִם. דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. אֵינָן עוֹלִין. זַמְּרוּ אֱלֹהִים זַמֵּרוּ זַמְּרוּ לְמַלְכֵּינוּ זַמֵּ‍רוּ. עוֹלִין לוֹ מִשֵּׁם שְׁנַיִם. דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. אֵינָן עוֹלִין. רִבִּי זְעוּרָה בָעֵי. בֵּיהּ וּבְדְבַתְרֵיהּ פְּלִיגִין אוֹ בֵיהּ לְגַרְמֵיהּ פְּלִיגִין. מִן מַה דְתַנֵּי. הַכֹּל מוֹדִין בְּמָלַךְ אֱלֹהִים עַל גּוֹיִם שֶׁהוּא אֶחָד. הָדָא אָ‍מְרָה. בֵּיהּ וּבְדְבַתְרֵיהּ פְּלִיגִין. שְׂאוּ שְׁעָרִים רָ‍אשֵׁיכֶם וָהִנָּ‍שְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וגו׳ וּשְׂאוּ שְׁעָרִים רָ‍אשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּיתְחֵי עוֹלָם. הָרִאשׁוֹן מִשֵּׁם אֶחָד וְהַשֵּׁינִי מִשֵּׁם שְׁנָיִם. דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. הָרִאשׁוֹן מִשֵּׁם שְׁנָיִם וְהַשֵּׁינִי מִשֵּׁם שְׁלֹשָׁה.

„Rabi Jochanan ben Nuri říká: Řekl-li jich po třech, splnil povinnost.“ Mysleli jsme si, že tři od každého. Nachází se učení: I tři ze všech, splnil povinnost.

רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר אִם אָ‍מְרָן שָׁלשׁ יָצָא. הֲוִינָן סָ‍בְרִין מֵימַר. שָׁלֹשׁ מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד. אַשְׁכַּחַת תַּנֵּי. אֲפִילוּ שָָׁלֹשׁ מִכּוּלָּן יָצָא.

„Nezmiňuje se připomínka, království ani šofar, které jsou o trestu.“ Připomínka, neboť je psáno: „Ty si Hospodin připomněl“ atd. (Jr 44,21). Království, neboť je psáno: „Jakože jsem živ, praví Pán Hospodin, silnou rukou“ atd. (Ez 20,33). Šofar, neboť je psáno: „Hlas šofaru slyší má duše, válečný ryk“ (Jr 4,19).

אֵין מַזְכִּירִין זִכָּרוֹן וּמַלְכוּת וְשׁוֹפָר שֶׁלְּפּוּרְעָנוּת. זִכָּרוֹן דִּכְתִיב אוֹתָם זָכַר יְי וגו׳. מַלְכוּת דִּכְתִיב חַי אָנִי נְאֻם יי אֱלֹהִים אִם ל‌ֹא בְּיָד חֲזָקָה וגו׳. שׁוֹפָר דִּכְתִיב כִּי קוֹל שׁוֹפָר שׁוֹמַעַת נַפְשִׁי תְּרוּעַת מִלְחָמָ‍ה.

„Začíná Tórou a končí Prorokem.“ Je to jen dodatečně; ale zpočátku ne? Řekl rabi Jochanan: Takto je Mišna: Rabi Josi říká: Musí skončit Tórou.

מַתְחִיל בַּתּוֹרָה וּמַשְׁלִים בַּנָּבִיא. מַה. לְשֶׁעָבַר. הָא כַתְּחִילָּה לֹא. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כֵּינִי מַתְנִיתָא. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. צָרִיךְ לְהַשְׁלִים בַּתּוֹרָה.

Originál: Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 4:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.