Sanhedrin 10:8 סנהדרין

MIŠNA: „A všechnu jeho kořist shromáždíš doprostřed jeho náměstí“ (Dt 13,17). Nemá-li náměstí, udělají mu náměstí. Bylo-li jeho náměstí mimo ně, přenesou ho dovnitř, neboť je řečeno: „doprostřed jeho náměstí“. „A spálíš ohněm město i všechnu jeho kořist“ (Dt 13,17) – „jeho“ kořist, ale ne kořist Nebes. Odtud řekli: Zasvěcené věci, které jsou v něm, budou vykoupeny; pozdvihované dávky se nechají shnít; druhý desátek a svaté spisy budou uloženy do genizy. „Celopal Hospodinu, tvému Bohu“ (Dt 13,17): Rabi Šimon řekl: Vykonáš-li soud nad svedeným městem, přičtu ti to, jako bys přede mnou přinesl celou zápalnou oběť. „A bude navěky rumištěm, nebude už vystavěno“ (Dt 13,17): Nesmějí se z něj udělat ani zahrady a sady – slova rabiho Josiho Galilejského. Rabi Akiva říká: „Nebude už vystavěno“ – nebude vystavěno tak, jak bývalo, ale smějí se z něj udělat zahrady a sady. „Ať na tvé ruce neulpí nic z klatby, aby se Hospodin odvrátil od svého planoucího hněvu a dal ti slitování, smiloval se nad tebou a rozmnožil tě“ atd. (Dt 13,18). Neboť po všechen čas, co jsou na světě ničemníci, je na světě planoucí hněv; jakmile ničemníci ze světa zmizeli, planoucí hněv odešel ze světa.

GEMARA: „A všechnu jeho kořist shromáždíš“ atd. Rabi Šimon řekl: Je to úsudek od lehčího k těžšímu: Jestliže o majetku, který nemá rozum ani k dobrému, ani ke zlému, řekla Tóra, že má být spálen, protože přiměl spravedlivé bydlet s ničemníky, tím spíše [to platí o] tom, kdo se chystá zvrátit bližního a odvede ho z dobré cesty na zlou. Rabi Lazar řekl: Dokladem v této věci je Lot, který bydlel v Sodomě jen kvůli svému majetku, a přece vyšel s rukama na hlavě. To je to, co je psáno: „Rychle, zachraň se tam!“ (Gn 19,22) – stačí ti, že si zachráníš život.

Je psáno: „Za jeho dnů vystavěl Chiel z Bét-elu Jericho“ (1Kr 16,34). Chiel byl od Jóšafata, Jericho od Benjamina. To však učí, že se vina přivaluje skrze viníka. A tak také praví: „Za Aviráma, svého prvorozeného, položil jeho základy a za Seguva, svého nejmladšího [postavil jeho brány]“ (1Kr 16,34). [Na Avirámovi, svém prvorozeném, se neměl od koho poučit. Ale na Seguvovi] měl ten ničemník od koho se poučit. Protože chtěli rozmnožit svůj majetek, ovládla je kletba a stále více upadali. Aby se splnilo, co je řečeno: „Podle slova Hospodina, Boha Izraele, které promluvil skrze Jozua, syna Núnova“ (1Kr 16,34).

„Celopal Hospodinu, tvému Bohu“ (Dt 13,17). „Ať na tvé ruce neulpí“ (Dt 13,18). Učí se: Rabi Šimon ben Eleazar říká: Nevystavěli ho, ale vystavěli jiné město. Když už je postaveno, smíš v něm bydlet. Rabi Josi a rabi Jehošua ben Korcha říkají: Proč Písmo říká: „A vystaví toto město, Jericho“ (Joz 6,26)? Jen proto, aby nevystavěl jiné město a nenazval je Jericho, ani [nevystavěl] Jericho a nenazval je jiným jménem. A tak také praví: „Už se touto cestou nevracejte“ (Dt 17,16). K usazení se nevracíš, ale vracíš se k obchodu, ke kupectví a k dobytí země.