Sanhedrin 9:7 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 9:7 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 4 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo ukradne kasvu, kdo zlořečí kouzlem a kdo obcuje s Aramejkou, na ty [horlivci] udeří. Kohen, který sloužil v nečistotě: jeho bratři kohani ho nepřivedou před soud, ale mladí kohani ho vyvedou z nádvoří a rozbijí mu mozek poleny. Cizí, který sloužil ve Svatyni: rabi Akiva říká: Uškrcením. A mudrci říkají: Rukou Nebes.

משנה: הַגּוֹנֵב אֶת הַקַּסְוָוה וְהַמְקַלֵּל בַּקֶּסֶם וְהַבּוֹעֵל אֲרַמִּית פּוֹגְעִין בָּהֶן. כֹּהֵן שֶׁשִּׁימֵּשׁ בְּטוּמְאָה אֵין אֶחָיו הַכֹּהֲנִים מְבִיאִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין אֶלָּא פִירְחֵי כְהוּנָּה מוֹצִיאִין אוֹתוֹ חוּץ לָעֲזָרָה וּמְפַצְּעִין אֶת מוֹחוֹ בְּגִיזִירִין. זָר שֶׁשִּׁמֵּשׁ בַּקּוֹדֶשׁ רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר בְּחֶנֶק וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בִּידֵי שָׁמַיִם:

GEMARA: Kdo ukradne kasvu atd. Kasva: to je kista. Rav Jehuda řekl: Byla to nádoba z Chrámu, jak říkáš: „a konvice k úlitbě“ (Nu 4,7).

הלכה: הַגּוֹנֵב אֶת הַקַּסְוָוה כול׳. קַסְוָוה. קִיסְטָא. רַב יְהוּדָה אָמַר. כֵּלִי מִשֶּׁל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה. כְּמַה דְתֵימַר וְאֵת קְשׂוֹת הַנָּסֶךְ.

Kdo zlořečí kouzlem: Jako ti Nabatejci, kteří zlořečí: Lekonjach kajnach kanvach.

הַמְקַלֵּל בַּקֶּסֶם. כְּגוֹן אִילֵּין נַפַּתָּאֵי דִּמְקַלְלִין לְקָנְיָיךְ קַיְינָךְ קָנְווּךְ.

Kdo obcuje s Aramejkou. Učil rabi Jišmael: To je ten, kdo si bere pohanku, plodí syny a vzbuzuje z ní nepřátele Všudypřítomnému. Je psáno: „Když to spatřil Pinchas, syn Elazara, syna kohena Árona“ (Nu 25,7). Co spatřil? Spatřil čin a vzpomněl si na halachu: Kdo obcuje s Aramejkou, na toho horlivci udeří. Učí se: Proti vůli mudrců. A Pinchas [jednal] proti vůli mudrců? Rabi Jehuda bar Pazi řekl: Chtěli ho vyobcovat, kdyby na něj nesestoupil Duch svatý a neřekl: „Bude jemu i jeho potomstvu po něm smlouvou věčného kněžství“ atd. (Nu 25,13).

הַבּוֹעֵל אֲרַמִּית. תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. זֶה שֶׁהוּא נוֹשֵׂא גוֹיָה וּמוֹלִיד בָּנִים וּמַעֲמִיד אוֹיְבִים מִמֶּנָּה לַמָּקוֹם. כְּתִיב וַיַּרְא פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן. מָה רָאָה. רָאָה אֶת הַמַּעֲשֶׂה וְנִזְכַּר לַהֲלָכָה הַבּוֹעֵל אֲרַמִּית הַקַּנָּאִים פּוֹגְעִין בָּהֶן. תַּנֵּי. שֶׁלֹּא כִרְצוֹן חֲכָמִים. וּפִינְחָס שֶׁלֹּא כִרְצוֹן חֲכָמִים. אָמַר רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. בִּיקְשׁוּ לְנַדּוֹתוֹ אִילוּלֵי שֶׁקָּפְצָה עָלָיו רוּחַ הַקּוֹדֶשׁ וְאָמְרָה וְהָיְתָה לּוֹ וּלְזַרְעוֹ אַחֲרָיו בְּרִית כְּהוּנַּת עוֹלָם וגו׳.

Jaký je důvod rabiho Akivy? Zde je řečeno: ‚bude jistě usmrcen‘, a tam je řečeno: „Každý, kdo se přiblíží, kdo se přiblíží k příbytku Hospodinovu, zemře“ atd. (Nu 17,28). Jaký je důvod rabínů? Zde je řečeno: ‚bude jistě usmrcen‘, a tam je řečeno: „A cizí, kdo se přiblíží, bude usmrcen“ (Nu 18,7). Je lépe vyvozovat ‚bude usmrcen‘ z ‚bude usmrcen‘, a nevyvozovat ‚bude usmrcen‘ ze ‚zemře‘.

מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה. נֶאֱמַר כָּאן מוֹת יוּמַת וְנֶאֱמַר לְהַלָּן כֹּל הַקָּרֵב הַקָּרֵב אֶל מִשְׁכַּן יְי יָמוּת וגו׳. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִין. נֶאֱמַר כָּאן מוֹת יוּמַת וְנֶאֱמַר לְהַלָּן וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת. מוּטָּב שֶׁיְלַמֵּד יוּמַת מִיּוּמָת וְאַל יְלַמֵּד יוּמָת מִיָּמוּת.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 9:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.