MIŠNA: Toto jsou správci, kteří byli v Chrámu. Jochanan ben Pinchas nad pečetěmi. Achija nad úlitbami. Matja ben Šmuel nad losy. Petachja nad páry ptáků; Petachja je Mordechaj. Proč se jmenoval Petachja? Protože otevíral věci a vykládal je a znal sedmdesát jazyků. Ben Achija nad nemocemi střev. Nechunja, kopáč jam. Gevini, hlasatel. Ben Gever nad zavíráním bran. Ben Bevaj, správce nad knoty. Ben Arza nad činely. Hugdas ben Levi nad zpěvem. Bejt Garmu nad zhotovováním předkladných chlebů. Bejt Avtinas nad zhotovováním kadidla. Elazar nad oponami a Pinchas, oblékač.
GEMARA: „Toto jsou správci, kteří byli v Chrámu“ atd. Rabi Chizkija řekl: Rabi Simon a rabíni. Jeden řekl: Přišel vypočíst bezúhonné [muže] každého pokolení. A druhý řekl: Kdo žil v tom pokolení, vypočítal ty, kdo byli v jeho pokolení. Kdo říká, že přišel vypočíst bezúhonné každého pokolení, o všech říká: „Památka spravedlivého je k požehnání“ (Př 10,7). Kdo říká, že kdo žil v tom pokolení, vypočítal ty, kdo byli v jeho pokolení, o všech říká: „Ale jméno ničemníků shnije“ (Př 10,7). A o kom je řečeno: „Památka spravedlivého je k požehnání“? O ben Katinovi a jeho druzích.
Řekl rabi Jona: Je psáno: „Proto mu přidělím podíl mezi mnohými a s mocnými se bude dělit o kořist“ (Iz 53,12). To je rabi Akiva, který založil výklad halach a agad. A někteří říkají: To jsou muži Velkého shromáždění. Co tento ustanovil, to jsou obecná pravidla a podrobnosti.
Řekl rabi Abahu: Je psáno: „Rody sofrim, obyvatelé Jaabecu“ (1Pa 2,55). Proč Písmo říká „sofrim“? Protože rozdělili Tóru do spočtených [výčtů]. Pět nemá odebírat pozdvihovanou dávku. Pět druhů je povinno chalou. Patnáct žen osvobozuje své spolumanželky. Třicet šest [provinění] v Tóře se trestá karetem. Třináct věcí je u mršiny čistého ptáka. Čtyři hlavní druhy škod. Hlavních prací je čtyřicet bez jedné.
Řekl rabi Acha: Je psáno: „Ezdrášovi, kohenovi, písaři“ (Ezd 7,11). Proč Písmo říká „sofer“? Protože jako byl sofer ve slovech Tóry, tak byl sofer i ve slovech mudrců.
Rabi Chagaj jménem rabi Šmuela bar Nachmana: Předkové orali a seli, pleli, kopali, okopávali, žali, vázali snopy, mlátili, převívali, přebírali, mleli, prosívali, hnětli, tvarovali a pekli. A my nemáme ústa, jimiž bychom jedli. Rabi Aba bar Zmina jménem rabi Zeiry: Byli-li předkové andělé, jsme lidé. A byli-li lidé, jsme osli. Řekl rabi Mana: V té chvíli řekli: Ani oslici rabi Pinchase ben Jaira se nepodobáme.
Oslici rabi Pinchase ben Jaira ukradli v noci lupiči. Byla u nich schovaná tři dny a nic neochutnala. Po třech dnech se poradili, že ji vrátí. Řekli: Vyveďme ji odtud, ať nám tu nezdechne. Vyvedli ji. Šla a postavila se u brány svého pána. Začala hýkat. Řekl jim: Otevřete té ubohé, která tři dny nic neochutnala. Otevřeli jí a vešla. Řekl jim: Dejte jí jíst. Předložili jí ječmen, ale nechtěla jíst. Řekli mu: Rabi, nechce jíst. Řekl jim: Je to odesátkované? Řekli mu: Ano. Řekl jim: A oddělili jste z demaje? Řekli mu: Což nás rabi takto neučil: Kdo kupuje osivo pro zvíře, mouku na kůže a olej na svícení, je osvobozen od demaje? Řekl jim: Co uděláme té ubohé, která je na sebe tak přísná? Oddělili a jedla.
„Petachja nad páry ptáků.“ Pojď a pohleď, jak velká byla síla toho muže, který otevíral věci a vykládal je a znal sedmdesát jazyků. Učí se: Sanhedrin, v němž jsou dva, kteří umějí mluvit, a všichni jsou způsobilí poslouchat, je způsobilý jako Sanhedrin. Tři – je průměrný. Čtyři – je moudrý. A v Javne byli čtyři: ben Azaj, ben Zoma, ben Chachinaj a rabi Elazar ben Matja.
Řekl Rav Chisda: Jednou vyschla země Izraele a nevěděli, odkud přinést [omer]. Byl tam jeden němý, který dal jednu ruku na střechu a druhou na chatrč. Přivedli ho před Petachju. Řekl jim: Je nějaké místo, které se nazývá Gagot Cerifin nebo Cerifin Gagot? Šli tam a našli. Řekl rabi Josi be-rabi Bun: Jednou vyhořel celý svět a nevěděli, odkud přinést. Byl tam jeden němý, který dal ruku na oko a ruku na závoru. Přivedli ho k Petachjovi. Řekl jim: Je nějaké místo, které se nazývá Ejn Sochar nebo Sochar Ajin? Šli tam a našli.
Tři ženy přinesly své páry ptáků. Jedna řekla: „Za své ajnati.“ Druhá řekla: „Za své jamati.“ Třetí řekla: „Za své zivati.“ O té, která řekla „ajnati“, se domnívali, že teče jako pramen. Řekl jim: V oku [ajin] byla v nebezpečí. O té, která řekla „jamati“, se domnívali, že teče jako moře. Řekl jim: Na moři [jam] byla v nebezpečí. O té, která řekla „zivati“, se domnívali, že skutečně trpí výtokem. Řekl jim: Vlk [zeev] přišel vzít jejího syna.
„Ben Achija nad nemocemi střev.“ Protože kohanim chodili bosí po dlažbě, jedli maso a pili vodu, dostávali se do nemocí střev. A on věděl, které víno je dobré pro střeva a které víno je pro střeva škodlivé.
„Nechunja, kopáč jam.“ Protože kopal jámy a jeskyně. A věděl, která skála chladí vodu, a která skála má pramenné žíly a kam až její žíly sahají. Řekl rabi Acha: A jeho syn zemřel žízní. Řekl rabi Chanina: Kdo říká, že Milosrdný je shovívavý, tomu ať se vnitřnosti rozsypou. Ale je trpělivý a vybírá své. Řekl rabi Acha: Je psáno: „A kolem něho je silná bouře“ (Ž 50,3) – jedná s nimi přesně jako vlákno vlasu. Řekl rabi Josi: Nikoli z tohoto důvodu, ale z toho, co je psáno: „A je hrozný nade všemi kolem sebe“ (Ž 89,8) – strach z něho je více nad blízkými než nad vzdálenými.
Rabi Chagaj jménem rabi Šmuela bar Nachmana: Stalo se o jednom zbožném, který kopal cisterny, jámy a jeskyně pro kolemjdoucí. Jednou šla jeho dcera na svatbu a smetla ji řeka. Všichni k němu přicházeli a chtěli ho utěšit, ale nepřijímal útěchu. Přišel k němu rabi Pinchas ben Jair a chtěl ho utěšit, ale nepřijímal útěchu. Řekl jim: To je ten váš zbožný? Řekli mu: Rabi, tak a tak činil a tak a tak se stalo. Řekl: Je možné, že ctil svého Stvořitele vodou a on by ho ukrátil vodou? Vtom se ve městě roznesla zvěst: Přišla dcera toho muže. Někteří říkají: Zachytila se větve. A někteří říkají: Sestoupil anděl v podobě rabi Pinchase ben Jaira a zachránil ji.
„Gevini, hlasatel.“ Protože provolával v Chrámu. Co říkal? Kohanim ke službě, levité na pódium a Izrael na stanoviště. Král Agripa slyšel jeho hlas na osm parsů a dal mu mnoho darů.
„Ben Gever nad zavíráním bran.“ Rav přeložil před domem rabi Šily: „Gever zavolal“ – hlasatel provolal. Řekli mu: Zavolal kohout. Řekl jim: Vždyť jsme se učili: ben Gever. Můžeš snad říci: syn kohouta?
„Ben Bevaj nad knoty.“ Protože splétal knoty. Rabi Josi přišel do Kafry. Chtěl jim ustanovit správce, ale nepřijali to od něho. Vstoupil a řekl před nimi: „Ben Bevaj nad knoty.“ Jestliže tento, který byl ustanoven nad knoty, si zasloužil být vypočítán s velikány pokolení, vy, kteří jste ustanovováni nad živobytím duší, tím spíše!
„Hugdas ben Levi nad zpěvem.“ Řekl rabi Acha: Znal mimořádnou melodii. A říkali o Hugdasovi ben Levi, že uměl zpěvem zjemnit hlas. A když si vložil palec do úst, vydával několik druhů melodií a jeho bratři kohanim prudce zakláněli hlavu.
„Bejt Garmu nad zhotovováním předkladných chlebů.“ Bejt Garmu byli zběhlí ve zhotovování předkladných chlebů a v jejich vybírání z pece a nechtěli to učit. Poslali a přivedli řemeslníky z Alexandrie a ti byli zběhlí ve zhotovování předkladných chlebů, ale ve vybírání z pece zběhlí nebyli. Bejt Garmu topili zevnitř a vybírali zvenčí, a chléb neplesnivěl. Ti topili zevnitř a vybírali zevnitř, a plesnivěl. Když se o tom dozvěděli mudrci, řekli: Vše, co Svatý, budiž požehnán, stvořil, stvořil ke své slávě, jak se praví: „Vše učinil Hospodin ke svému účelu“ (Př 16,4). Poslali pro ně a ti nechtěli přijít, dokud jim nezdvojnásobili mzdu. Brali dvanáct min a dali jim dvacet čtyři. Rabi Jehuda říká: Brali dvacet čtyři a dali jim čtyřicet osm. Řekli jim: Proč to nechcete učit? Řekli jim: Máme od svých otců podání, že tento dům bude zničen. Aby se to nenaučili jiní a nedělali to před svou modlou. Pro tyto věci jsou připomínáni s chválou: Nikdy se v ruce jejich dětí nevyskytl čistý chléb, aby neříkali: Jedí ze zhotovování předkladných chlebů.
„Bejt Avtinas nad zhotovováním kadidla.“ Ti z Bejt Avtinas byli zběhlí v přípravě kadidla a v dýmotvorné bylině a nechtěli to učit. Poslali a přivedli řemeslníky z Alexandrie a ti byli zběhlí v přípravě kadidla, ale v dýmotvorné bylině zběhlí nebyli. Dým těch z Bejt Avtinas stoupal jako sloup a teprve pak se rozptyloval a klesal. Dým těchto se rozptyloval hned. Když se o tom dozvěděli mudrci, řekli: Vše, co Svatý, budiž požehnán, stvořil, stvořil ke své slávě, jak se praví: „Každého, kdo se nazývá mým jménem, stvořil jsem ke své slávě“ atd. (Iz 43,7). Poslali pro ně a ti nechtěli přijít, dokud jim nezdvojnásobili mzdu. Brali dvanáct min a dali jim dvacet čtyři. Rabi Jehuda říká: Brali dvacet čtyři a dali jim čtyřicet osm. Řekli jim: Proč to nechcete učit? Řekli jim: Máme od svých otců podání, že tento dům bude zničen. Aby se to nenaučili jiní a nedělali to před svou modlou. Pro tyto věci jsou připomínáni s chválou: Nikdy nevyšla žena z jejich [domu] navoněná. A nejen to, ale když si některý z nich bral ženu odjinud, ujednal s ní, že se nebude voňavkovat, aby neříkali: Voňavkují se ze zhotovování kadidla. Aby se naplnilo, co je řečeno: „Budete nevinní před Hospodinem i před Izraelem“ (Nu 32,22).
Řekl rabi Josi: Našel jsem jednoho chlapce z Bejt Avtinas. Řekl jsem mu: Synu, z které jsi rodiny? Řekl mi: Z té a té rodiny. Řekl jsem mu: Synu, tvoji otcové, protože chtěli zvětšit svou slávu a zmenšit slávu Nebes, proto se zmenšila jejich sláva a sláva Nebes se zvětšila. Řekl rabi Akiva: Vyprávěl mi Šimon ben Luga: Sbíral jsem byliny, já a jeden chlapec z Bejt Avtinas. Viděl jsem, jak plakal, a viděl jsem, jak se smál. Řekl jsem mu: Synu, proč jsi plakal? Řekl mi: Pro slávu domu mého otce, která se zmenšila. A proč ses smál? Řekl mi: Pro slávu připravenou spravedlivým v budoucnosti. A co jsi spatřil? Hle, dýmotvorná bylina přede mnou. Řekl jsem mu: Synu, ukaž mi ji. Řekl mi: Rabi, máme od svých otců podání, že ji nemáme ukázat žádnému tvoru. Řekl rabi Jochanan ben Nuri: Potkal mě jeden stařec z Bejt Avtinas se svitkem o bylinách v ruce. Řekl mi: Rabi, dříve byli z domu mého otce zdrženliví a předávali si tento svitek jeden druhému. A nyní, když nejsou důvěryhodní, tu máš ten svitek a dej si na něj pozor. Když jsem přišel a předložil ty věci před rabi Akivu, slzely mu oči a řekl: Od nynějška už je nemusíme připomínat s hanbou.
„Elazar nad oponami.“ Protože byl správcem nad tkalci opon. „Pinchas, oblékač.“ Protože oblékal roucha velekněžství. Stalo se o jednom kohenovi, který oblékl jednoho vojáka a ten mu dal osm zlatých. A někteří říkají: Dal mu dvanáct.
Originál: Jerusalem Talmud Shekalim 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.