MIŠNA: Jochanan, velekněz, zrušil vyznání desátku. Také zrušil probuzující a klepající. Až do jeho dnů bušilo kladivo v Jeruzalémě a za jeho dnů se nikdo nemusel ptát na demaj.
GEMARA:Rabi Jirmeja[a]rabi Chija jménem rabi Šimona ben Lakiše: Mišna [platí] od té doby, co byli podezíráni, že dávají desátek kněžstvu. To podporuje rabi Jochanana v jednom a odporuje mu v jednom. [Odporuje mu,] neboť jsme se tam učili: A dcera kohena [provdaná] za levitu nejí ani z pozdvihované dávky, ani z desátku. Pochopitelné je, že nejí z pozdvihované dávky. Ale z desátku? Jakkoli to vezmeš: Je-li kohenka, jí; je-li levitka, jí. Rabi Ila jménem rabi Jochanana: Podle toho, kdo říká, že se kněžstvu desátek nedává. Z toho plyne, že on říká: Kněžstvu se desátek dává.
Podporuje ho, neboť říká: Všechny jsou ke chvále. Řekl totiž rabi Jochanan: Jochanan, velekněz, poslal a prověřil všechna města Izraele a zjistil, že oddělují jen velkou pozdvihovanou dávku. Ale první desátek a druhý desátek někteří oddělovali a někteří ne. Řekl: Protože první desátek je pod hrozbou smrti a druhý desátek pod hrozbou nezdesátkovaného, ať člověk určí pozdvihovanou dávku a pozdvihovanou dávku z desátku a dá je kohenovi; druhý desátek vykoupí na peníze; a zbytek je desátek pro chudé, neboť kdo chce něco vymáhat od bližního, musí přinést důkaz.
Ať přesto vyznává! Řekl rabi Ila: Je to hněv před Všudypřítomným, když někdo říká: Učinil jsem, a neučinil. Takže kdo odděluje, ať vyznává, a kdo neodděluje, ať nevyznává. Jako bylo učeno: Až po „Shlédni“ (Dt 26,15) říkali tichým hlasem; odtud dále říkali hlasitě.
Probuzující – ti, kteří říkali: „Probuď se, proč spíš, Hospodine?“ atd. (Ž 44,24). Cožpak je před Všudypřítomným spánek? Vždyť je řečeno: „Hle, nedříme a nespí strážce Izraele“ (Ž 121,4). Proč je psáno: „Hospodin procitl jako spící“ (Ž 78,65)? Spíše jakoby, jako by před ním byl spánek, když je Izrael v tísni a národy světa v pohodě. A tak se říká: „A v jejich vzpouře se zdržuje mé oko“ (Jb 17,2).
Klepající – ti, kteří bili tele na hlavě mezi rohy. Řekl jim Jochanan, velekněz: Dokdy budete krmit oltář mršinami? Vstal a udělal jim kruhy. Řekl rabi Ba jménem rabi Jochanana: Kruhy jim udělal, široké dole a úzké nahoře.
Slova rabi Jehošuy ben Leviho říkají, že některé jsou k hanbě a některé ke chvále. Rabi Josi totiž řekl jménem rabi Tanchuma[a]rabi Chija jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Zpočátku se desátek dělil na tři části. Třetina pro známé z kněžstva a levity, třetina do pokladnice a třetina pro chudé a chavery v Jeruzalémě. Řekl rabi Josi, syn rabi Buna: Kdo přicházel k soudu v Jeruzalémě, až do tří listin platil ze svého; odtud dále z pokladnice. Když přišli Elazar ben Pachora a Jehuda ben Pechora, brali je násilím. A měl ve své moci zakročit, a nezakročil. Zrušil vyznání desátku: to je k hanbě. Probuzující ke chvále a klepající ke chvále.
„Až do jeho dnů bušilo kladivo v Jeruzalémě“ – až do počátku jeho dnů. Rabi Chasida se zeptal rabi Chizkiji: Není rozumné: až do konce jeho dnů? Řekl mu: I já si to myslím.
Originál: Jerusalem Talmud Sotah 9:11 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.