Avoda zara 19b עבודה זרה

se nepletly formulace. „U vodních potoků“ (Ž 1,3): Rabi Tanchum bar Chanilaj řekl: Vždy má člověk rozdělit svá léta na třetiny: třetinu na Písmo, třetinu na Mišnu a třetinu na Talmud.

Ví snad člověk, jak dlouho bude žít? Když to říkáme, [míníme to] o dnech.

„Který dává své ovoce v čase svém“ (Ž 1,3). Rava řekl: Jestliže dává své ovoce v čase svém, [pak] „jeho list neuvadne“; a pokud ne, o učícím se i o učiteli Písmo říká: „Ne tak svévolníci, ale [jsou jako plevy, kterou vítr rozvívá]“ (Ž 1,4).

Rabi Aba řekl, že Rav Huna řekl, že Rav řekl: Co je psáno: „Neboť mnoho zabitých srazila“ (Př 7,26)? To je žák, který nedosáhl [způsobilosti] k vydávání rozhodnutí, a rozhoduje. „A mocní jsou všichni, které zavraždila“ (tamtéž) – to je žák, který dosáhl [způsobilosti] k vydávání rozhodnutí, a nerozhoduje.

A do kdy [nedosáhl]? Do čtyřiceti let. – Ale vždyť Rava vydával rozhodnutí [dříve]! – Tam šlo o [město, kde byli učenci] sobě rovní.

„A jeho list neuvadne“ (Ž 1,3): Rav Acha bar Ada řekl, že Rav řekl – a někteří říkají, že Rav Acha bar Aba řekl, že Rav Hamnuna řekl, že Rav řekl: Že i všední hovor učence vyžaduje studium, jak je řečeno: „A jeho list neuvadne.“

„A vše, co činí, se mu daří“ (Ž 1,3). Rabi Jehošua ben Levi řekl: Tato věc je psána v Tóře, zopakována v Prorocích a potřetí uvedena ve Spisech: Každému, kdo se zabývá Tórou, se daří jeho majetek. Psána v Tóře, jak je psáno: „Zachovávejte slova této smlouvy a čiňte je, abyste měli zdar ve všem, co činíte“ (Dt 29,8).

Zopakována v Prorocích, jak je psáno: „Ať se tato kniha Tóry nevzdálí od tvých úst, rozjímej o ní ve dne i v noci, abys dbal jednat podle všeho, co je v ní psáno, neboť tehdy budeš mít úspěch na svých cestách a tehdy budeš mít zdar“ (Joz 1,8). Potřetí uvedena ve Spisech, jak je psáno: „Ale v zákoně Hospodinově má zalíbení a o jeho zákoně rozjímá ve dne i v noci. A bude jako strom zasazený u vodních potoků, který dává své ovoce v čase svém, jeho list neuvadne a vše, co činí, se mu daří“ (Ž 1,2–3).

Rabi Alexandri volal: Kdo chce život? Kdo chce život? Všichni se shromáždili a přišli k němu a řekli mu: Dej nám život. Řekl jim: „Kdo je ten muž, který touží po životě [a miluje dny, aby viděl dobro]? Střež svůj jazyk před zlem [a své rty před lstivou řečí]“ (Ž 34,13–14).

„Odvrať se od zlého a čiň dobré“ (Ž 34,15). Snad by [člověk] řekl: Ustřehl jsem svůj jazyk před zlem a své rty před lstivou řečí, půjdu a oddám se spánku. Proto se učí: „Odvrať se od zlého a čiň dobré“ – a dobré není nic jiného než Tóra, jak je řečeno: „Neboť dobré naučení jsem vám dal, mou Tóru neopouštějte“ (Př 4,2).

Dospěl ke klenbě, do níž se staví modla: Rabi Elazar řekl, že rabi Jochanan řekl: Jestliže [ji] postavil, jeho mzda je dovolena. – To je samozřejmé! Jsou to [jen] služebné předměty modloslužby, a služebné předměty modloslužby nejsou, ať podle rabi Jišmaela, nebo podle rabi Akivy, zakázány, dokud se [jimi] neslouží.

Rabi Jirmeja řekl: Bylo to potřeba jen pro samotnou modlu. – To je dobré podle toho, kdo říká, že modla Izraelity je zakázána ihned a modla modloslužebníka [až] poté, co se jí slouží. Ale podle toho, kdo říká, že modla modloslužebníka je zakázána ihned, co se dá říci?

Nýbrž Raba bar Ula řekl: Bylo to potřeba jen pro poslední úder kladivem. Modlu – co ji způsobuje? Dokončení práce. A kdy je dokončení práce? Při posledním úderu kladivem. A poslední úder kladivem nemá hodnotu peruty.

Z toho plyne, že se domnívá, že nárok na mzdu vzniká [postupně] od začátku až do konce.

MIŠNA: A nezhotovují se šperky pro modloslužbu: náhrdelníky, náušnice a prsteny. Rabi Eliezer říká: Za mzdu je to dovoleno. Neprodává se jim nic spojeného se zemí, ale [člověk] smí prodat, jakmile je to useknuto. Rabi Jehuda říká: Smí prodat pod podmínkou, že se to usekne.

GEMARA: Odkud to [víme]? Rabi Josi bar Chanina řekl: