[za] dvacet pět dávají vlastníci třicet, protože se nepřidává pětina z navýšení onoho [druhého]. Z toho plyne, že pětina [se počítá] zvenčí. Tak z toho plyne.
עשרים וחמש הבעלים נותנין שלשים לפי שאין מוסיפין חומש על עילוי של זה שמע מינה חומשא מלבר ש"מ
Je to jako [spor] tanaitů: „Přidá k tomu svou pětinu“ (Lv 27,15) – aby [jistina] i s pětinou byla pět; to jsou slova rabiho Jošijy. Rabi Jonatan říká: „Svou pětinu“ – pětinu jistiny.
כתנאי (ויקרא כז, טו) ויסף חמישיתו עליו שיהא הוא וחומשו חמשה דברי רבי יאשיה ר' יונתן אומר חמישיתו חומשו של קרן
Otázali se: Je pětina podmínkou [vyplacení], nebo není podmínkou? Vyplácí čtyři za čtyři a pětinu přidává jako vlastní [dluh] – pak pětina není podmínkou; nebo snad vyplácí čtyři za pět a pětina je podmínkou?
איבעיא להו חומש מעכב או אינו מעכב ד' בד' פריק ואכנפשיה מוסיף חומש אלמא חומש לא מעכב או דלמא ארבעה בחמשה פריק וחומש מעכב
Jistinu však má. Jaký je důvod? Jistina, která je podmínkou u [desátku] podle Tóry, platí i u [desátku] podle rabínů; pětina, která není podmínkou u [desátku] podle Tóry, neplatí u [desátku] podle rabínů.
הא קרן יש לו מאי טעמא קרן דמעכב בדאורייתא איתא בדרבנן חומש דלא מעכב בדאורייתא ליתא בדרבנן
Máme říci, že je to jako [spor] tanaitů? Dal jistinu, ale nedal pětinu – rabi Eliezer říká: Smí jíst; rabi Jehošua říká: Nesmí jíst. Rabi řekl: Slova rabiho Eliezera se zdají [správná] o Šabatu a slova rabiho Jehošuy ve všední den.
לימא כתנאי נתן את הקרן ולא נתן את החומש רבי אליעזר אומר יאכל רבי יהושע אומר לא יאכל א"ר נראין דברי רבי אליעזר בשבת ודברי רבי יהושע בחול
Z toho, že řekl „slova rabiho Eliezera se zdají [správná] o Šabatu“, plyne, že se přou i ve všední den; z toho, že řekl „slova rabiho Jehošuy ve všední den“, plyne, že se přou i o Šabatu.
מדאמר נראין דברי רבי אליעזר בשבת מכלל דפליגי אפילו בחול מדאמר נראין דברי רבי יהושע בחול מכלל דפליגי אפילו בשבת
Rav Papa řekl: Nikoli, všichni zastávají, že pětina není podmínkou, a zde se přou v tom, zda se obáváme nedbalosti: jeden mistr zastává, že se nedbalosti obáváme, a druhý mistr zastává, že se jí neobáváme.
אמר רב פפא לא דכולי עלמא חומש לא מעכב והכא בחיישינן לפשיעותא קמיפלגי מר סבר חיישינן לפשיעותא ומר סבר לא חיישינן לפשיעותא
A o posvěcenou věc se nepřou? Vždyť se učí: Dal jistinu, ale nedal mu pětinu – rabi Eliezer říká: Vyplatil; a mudrci říkají: Nevyplatil. Rabi řekl: Slova rabiho Eliezera se zdají [správná] u posvěcené věci a slova mudrců u desátku.
ובהקדש לא פליגי והתניא נתן את הקרן ולא נתן לו את החומש ר' אליעזר אומר חילל וחכמים אומרים לא חילל א"ר נראין דברי ר' אליעזר בהקדש ודברי חכמים במעשר
Z toho, že řekl „slova rabiho Eliezera se zdají [správná] u posvěcené věci“, plyne, že se přou i o desátek; z toho, že řekl „slova mudrců u desátku“, plyne, že se přou i o posvěcenou věc!
מדאמר נראין דברי רבי אליעזר בהקדש מכלל דפליג אפילו במעשר מדקאמר נראין דברי חכמים במעשר מכלל דאינהו פליגי אפי' בהקדש
Spíše, bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Rabi Jochanan řekl: Všichni souhlasí, že o Šabatu je u posvěcené věci vyplacení platné. Jednak proto, že je psáno: „A nazveš Šabat rozkoší“ (Iz 58,13), a dále proto, že ji pokladníci vymáhají na trhu.
אלא אי אתמר הכי אתמר א"ר יוחנן הכל מודים בשבת בהקדש שחילל חדא דכתיב (ישעיהו נח, יג) וקראת לשבת עונג ועוד הואיל וגזברין תובעין אותו בשוק
Rami bar Chama řekl: Hle, řekli, že posvěcená věc se nevyplácí na pozemek, neboť Milosrdný řekl: „Dá peníze a připadne mu“ (Lv 27,19). Smí se její pětina vyplatit na pozemek?
אמר רמי בר חמא הרי אמרו הקדש אינו מתחלל על הקרקע דרחמנא אמר (ויקרא כז, יט) ונתן הכסף וקם לו חומשו מהו שיתחלל על הקרקע
Teruma se nahrazuje jedině z nesvatých [plodin], neboť Milosrdný řekl: „A dá kohenovi svatou věc“ (Lv 22,14) – věc, která je způsobilá stát se svatou. Smí se její pětina nahradit z něčeho jiného než z nesvatých [plodin]?
תרומה אינה משתלמת אלא מן החולין דרחמנא אמר (ויקרא כב, יד) ונתן לכהן את הקדש דבר הראוי להיות קדש חומשה מהו שישתלם שלא מן החולין
Desátek se nevyplácí na neražený kov, neboť Milosrdný řekl: „A svážeš peníze do své ruky“ (Dt 14,25) – to zahrnuje každou věc, na níž je obraz [ražba]. Smí se jeho pětina vyplatit na neražený kov?
מעשר אין מתחלל על האסימון דרחמנא אמר (דברים יד, כה) וצרת הכסף בידך לרבות כל דבר שיש עליו צורה חומשו מהו שיתחלל על האסימון
Ravina řekl: I my jsme se to učili: Kdo ukradne terumu a nesnědl ji, platí dvojnásobnou náhradu ceny teruma; snědl-li ji, platí dvě jistiny a pětinu: jistinu a pětinu z nesvatých [plodin] a jistinu v ceně teruma.
אמר רבינא אף אנן נמי תנינא הגונב תרומה ולא אכלה משלם תשלומי כפל דמי תרומה אכלה משלם שני קרנים וחומש קרן וחומש מן החולין והקרן דמי תרומה
Originál: Bava Metzia 54a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.