Bechorot 53b בכורות

[Tam] je to možné [vyřešit] podle Rava Jehudy, neboť Rav Jehuda řekl: Člověk smí způsobit vadu prvorozenému [zvířeti] dříve, než vyjde na vzduch světa. – I zde je možné, že [mu] způsobí vadu od počátku.

Kdo ví, které vyjde [jako desáté]? A kdybys řekl, že [je] vyvede na začátek desítky – „nebude rozlišovat mezi dobrým a špatným“ (Lv 27,33), řekl Milosrdný.

A kdybys řekl, že je možné způsobit vadu celému svému stádu – brzy bude postaven Chrám a budeme potřebovat zvířata k obětování, a [žádná] nebudou.

Tak i u prvorozeného zvířete: brzy bude postaven Chrám a budeme potřebovat zvířata k obětování, a nebudou! – [Tam] je to možné [vyřešit] obyčejnými [neprvorozenými].

I zde je to možné [vyřešit] koupenými! – Protože on způsobí vadu celému svému stádu, a vady, které činí nezpůsobilými u zasvěcených, jsou časté – neboť i skvrny v oku činí nezpůsobilým – [zvířata bez vady] nebudou k mání.

U nesvatých, ale ne u zasvěcených: Zasvěcená – to je zřejmé, nejsou jeho!

[Jde o] lehce svaté [oběti] podle rabiho Josiho z Galileje, který řekl: Lehce svaté [oběti] jsou majetkem majitele, neboť bylo učeno: „a dopustí se zpronevěry vůči Hospodinu“ (Lv 5,21) – zahrnuje lehce svaté [oběti], které jsou majetkem majitele – [to jsou] slova rabiho Josiho z Galileje. Napadlo by tě říci: ať se z nich odděluje desátek; sděluje nám [, že ne].

Ale řekni, [že] tomu tak skutečně je! – „Bude svaté“ (Lv 27,32), řekl Milosrdný – a ne to, co je již svaté.

Důvod je, že Milosrdný napsal „bude svaté“; jinak bych řekl, [že] na ně přechází svatost desátku? Když nyní přísná svatost na lehkou svatost nepřechází, je třeba se ptát o lehké svatosti na lehké svatosti?

Co je to? Neboť jsme se učili: Ať svaté [věci] oltáře, ať svaté [věci] pro údržbu Chrámu – nemění se z [jedné] svatosti na [jinou] svatost; ale zasvěcuje se jejich hodnota a prohlašují se za cherem.

Co bys řekl? Tam, protože ne každé zvíře je určeno pro zápalnou oběť; ale zde, protože každé zvíře je určeno pro desátek – i když jej zasvětil, nepomíjí z něj zákaz desátku.

K čemu je praktický rozdíl? [Aby spadalo] pod „nebude vykoupeno“ a „nebude prodáno“ (Lv 27,28). Sděluje nám [, že ne].

A platí u skotu a u bravu, ale neodděluje se z jednoho za druhé; u ovcí a u koz atd.: Ať se tedy nová a stará oddělují z jednoho za druhé [na základě úvahy] od lehčího k těžšímu: Jestliže ovce a kozy, které jsou smíšenými druhy jedno vůči druhému, se oddělují z jednoho za druhé, nová a stará, která nejsou smíšenými druhy jedno vůči druhému – není logické, že se mají oddělovat z jednoho za druhé?

Proto se praví: „Budeš jistě dávat desátek“ (Dt 14,22) – Písmo mluví o dvou desátcích, jeden je desátek dobytka a druhý desátek obilí, a přirovnává desátek dobytka k desátku obilí: jako desátek obilí [se neodděluje] z nového za staré, tak ani desátek dobytka z nového za staré.

Je-li tomu tak, i u ovcí a koz řekni: Přirovnává desátek dobytka k desátku obilí: jako desátek obilí [se neodděluje] z [jednoho] druhu za [jiný], který není jeho druhem, tak ani desátek dobytka z [jednoho] druhu za [jiný], který není jeho druhem! – Milosrdný [je] zahrnul [slovem] „brav“.

Je-li tomu tak, i nová a stará [ať jsou zahrnuta]! – Vždyť je psáno: „Budeš jistě dávat desátek“. – A co tě vedlo [vykládat to takto]? – Rava řekl: Verš říká: „rok co rok“ (Dt 14,22) – ohledně roku jsem jej přirovnal, a ne ohledně jiné věci.

Učili jsme se tam: Neodděluje se teruma z [jednoho] druhu za [jiný], který není jeho druhem; a jestliže oddělil, jeho teruma není terumou. Odkud to víme? Rabi Ami řekl, [že] rabi Janaj řekl, a někteří říkají, [že] rabi Ami řekl, [že] rabi Šimon ben Lakiš řekl: „Všechno nejlepší z oleje a všechno nejlepší z moštu a obilí“ (Nu 18,12) – Tóra řekla: Dej nejlepší za toto a nejlepší za toto.