Gitin 90a גיטין

A halacha je: Je dovolena oběma.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Člověk nemá rozvádět svou ženu, leda by na ní našel něco hanebného, jak je řečeno: „neboť na ní našel hanebnost věci“ (Dt 24,1).

Bejt Hilel však říkají: I když [mu jen] připálila jídlo, jak je řečeno: „neboť na ní našel hanebnost věci“ (Dt 24,1).

Rabi Akiva říká: I když našel jinou, krásnější, než je ona, jak je řečeno: „Stane se, nenalezne-li milost v jeho očích“ (Dt 24,1).

GEMARA: Učí se v baraitě: Řekli Bejt Hilel Bejt Šamaj: Copak už není řečeno ‚věc‘? Řekli jim Bejt Šamaj: Copak už není řečeno ‚hanebnost‘?

Řekli jim Bejt Hilel: Kdyby bylo řečeno ‚hanebnost‘ a nebylo řečeno ‚věc‘, řekl bych: Kvůli hanebnosti musí odejít, kvůli [jiné] věci nemusí odejít; proto je řečeno ‚věc‘. A kdyby bylo řečeno ‚věc‘ a nebylo řečeno ‚hanebnost‘, řekl bych: [Rozvedená] kvůli [jiné] věci se smí vdát za jiného, ale kvůli hanebnosti se nesmí vdát za jiného; proto je řečeno ‚hanebnost‘.

A Bejt Šamaj – co dělají s tímto [slovem] ‚věc‘? Je řečeno zde ‚věc‘ a je řečeno jinde ‚věc‘: „Na základě výpovědi dvou svědků nebo na základě výpovědi tří svědků bude věc potvrzena“ (Dt 19,15). Jako tam [jde o] dva svědky, tak i zde [jde o] dva svědky.

A Bejt Hilel? Copak je psáno ‚hanebnost ve věci‘? A Bejt Šamaj? Copak je psáno ‚buď hanebnost, nebo věc‘?

A Bejt Hilel? Proto je psáno ‚hanebnost věci‘, aby to znamenalo to i ono.

‚Rabi Akiva říká: I když našel jinou‘: V čem se přou? V [principu] Reš Lakiše, neboť řekl Reš Lakiš: [Slovo] ‚ki‘ slouží ve čtyřech významech: ‚jestliže‘, ‚snad‘, ‚nýbrž‘, ‚neboť‘.

Bejt Šamaj se domnívají: [„Stane se, nenalezne-li milost v jeho očích,] ki na ní našel hanebnost věci“ – [tj.] ‚neboť‘ na ní našel hanebnost věci. A rabi Akiva se domnívá: „ki na ní našel hanebnost věci“ – [tj.] ‚anebo také‘ [když] na ní našel hanebnost věci.

Rav Papa se zeptal Ravy: Nenašel-li na ní ani hanebnost, ani [jinou] věc, jak je tomu?

Řekl mu: Z toho, že Milosrdný zjevil u znásilnitele: „nesmí ji propustit po všechny své dny“ (Dt 22,19) – [tedy] po všechny své dny je [povinen] vzít ji zpět – [plyne]: tam to Milosrdný zjevil, ale zde, co udělal, udělal.

Rav Mešaršija se zeptal Ravy: Má-li v úmyslu ji rozvést, ale ona s ním bydlí a slouží mu, jak je tomu? [Řekl mu:] Vztahuje se na něj: „Nekuj proti svému bližnímu zlo, když s tebou bydlí v bezpečí“ (Př 3,29).

Učí se v baraitě: Rabi Meir říkával: Jako jsou [různé] povahy u jídla, tak jsou [různé] povahy u žen. Je člověk, kterému spadne moucha do poháru, zahodí ho a nepije z něj; a to je povaha Papose ben Jehudy, který zamykal [dveře] před svou ženou, když odcházel.

A je člověk, kterému spadne moucha do poháru, vyhodí ji a pije; a to je povaha každého člověka, [jehož žena] mluví se svými bratry a příbuznými, a on ji nechává.

A je člověk, kterému spadne moucha do mísy, vysaje ji a sní [jídlo]; to je povaha zlého člověka, který vidí svou ženu vycházet s odhalenými vlasy, příst na ulici,