Menachot 37b מנחות

„avšak“ (ach) (Nu 18,15) – [to] rozlišuje! – Zde je to jiné, protože Milosrdný to závisel na lebce (gulgolet) [a jsou zde dvě].

Řekl mistr: „Tvá ruka“ – to je biceps. Odkud to víme? Neboť učili rabíni: „Na tvé ruce“ (Ex 13,9) – to je vyvýšené místo na ruce. Ty říkáš vyvýšené místo na ruce, či snad přímo na tvé ruce [na dlani]? Řekla Tóra: Nasaď tefilin na ruku a nasaď tefilin na hlavu – jako tam na vyvýšené místo na hlavě, tak i zde na vyvýšené místo na ruce.

Rabi Eliezer říká: To není třeba. Hle, říká se: „Bude ti to znamením“ (Ex 13,9) – tobě znamením, a ne druhým znamením. Rabi Jicchak říká: To není třeba. Hle, říká se: „Vložte tato má slova na své srdce … a přivažte je“ (Dt 11,18) – aby vložení bylo naproti srdci.

Rabi Chija a Rav Acha, syn Rava Avji, je cíleně nasazovali proti svému srdci. Rav Aši seděl před Amemarem; měl na ruce trhlinu a tefilin bylo vidět. Řekl mu: Nesoudí mistr: „tobě znamením, a ne druhým znamením“? Řekl mu: To bylo řečeno [jen] o místě, kde [je] „tobě znamením“.

Vyvýšené místo na hlavě – odkud to víme? Neboť učili rabíni: „Mezi tvýma očima“ – to je vyvýšené místo na hlavě. Ty říkáš vyvýšené místo na hlavě, či snad přímo mezi tvýma očima? Je zde řečeno „mezi tvýma očima“ a jinde je řečeno: „Nedělejte si lysinu mezi svýma očima kvůli mrtvému“ (Dt 14,1) – jako tam na vyvýšeném místě na hlavě, na místě, kde se dělá lysina, tak i zde na vyvýšeném místě hlavy, na místě, kde se dělá lysina.

Rabi Jehuda říká: To není třeba. Řekla Tóra: Nasaď tefilin na ruku, nasaď tefilin na hlavu – jako tam na místě, které může být znečištěno jedním druhem rány, tak i zde na místě, které může být znečištěno jedním druhem rány.

To vylučuje [místo] mezi tvýma očima, kde je maso i vlasy, [a tak] tam může být bílý vlas i žlutý vlas [tj. dva druhy ran].

[V Mišně stojí:] Čtyři cicit se navzájem podmiňují, neboť všechny čtyři jsou jedním přikázáním. – Jaký je rozdíl mezi nimi? Řekl Rav Josef: Rozdíl mezi nimi je lněný plášť s cicit.

Rava bar Ahina řekl: Rozdíl mezi nimi je plášť s pěti cípy.

Ravina řekl: Rozdíl mezi nimi je [výrok] Rava Huny. Neboť řekl Rav Huna: Kdo vyjde o Šabatu v plášti, který nemá cicit podle halachy, je povinen [přinést] oběť za hřích.

Řekl Rav Šiša, syn Rava Idiho: Kdo odstřihne [cíp] svého pláště, neudělal nic – udělal z něj plášť s pěti cípy.

Řekl Rav Mešaršja: Kdo [cíp] svého pláště sváže, neudělal nic. Proč? Je to, jako by jej rozvázal. A učí také Mišna: Všechny svázané měchy jsou čisté, kromě [měchů] Arabů.

Řekl Rav Dimi z Nehardey: Kdo [cíp] svého pláště přišije, neudělal nic. Kdyby ho skutečně nepotřeboval, ať ho odřízne a zahodí!

[V Mišně stojí:] Rabi Jišmael říká: Všechny čtyři jsou čtyřmi přikázáními. – Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Halacha je podle rabiho Jišmaela. Ale halacha podle něj není.

Ravina šel za Mar bar Rav Ašim v sváteční Šabat. Přetrhl se mu cíp s třásní, a [Ravina] mu nic neřekl. Když došel ke svému domu, řekl mu: Už tam se přetrhl. Řekl mu: Kdybys mi to řekl tam, odhodil bych jej.

Ale vždyť řekl mistr: Velká je čest lidí, neboť odsouvá i zákaz, který je v Tóře!

Vysvětlil to Rav bar Šaba před Rav Kahanou: