a ovocné šťávy kvašení nezpůsobují.
ומי פירות אין מחמיצין:
Pesachim 35b פסחים
Struktura debaty:Baraita 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
„Splní demajem a desátkem“ atd.: Demaj — vždyť pro něj není vhodný! — Jelikož chce-li, zřekne se svého majetku, stane se chudým a smí jíst demaj, je pro něj i nyní vhodný.
יוצא בדמאי ובמעשר וכו': דמאי הא לא חזי ליה כיון דאי בעי מפקר לנכסיה הוי עני ואוכל דמאי השתא נמי חזי ליה
Neboť jsme se učili: Chudým se dává jíst demaj a hostům demaj. A Rav Huna řekl: Bylo učeno: Bejt Šamaj říkají: Chudým se nedává jíst demaj ani hostům demaj; a Bejt Hilel říkají: Dává se.
דתנן מאכילין את העניים דמאי ואת אכסניא דמאי ואמר רב הונא תנא בית שמאי אומרים אין מאכילין את העניים דמאי ואת האכסניא דמאי ובית הלל אומרים מאכילין:
„První desátek, z něhož byla odebrána jeho teruma“ atd.: To je samozřejmé, neboť jakmile byla odebrána jeho teruma, je světský!
מעשר ראשון שנטלה תרומתו וכו': פשיטא דכיון שנטלה תרומתו חולין הוי
Je to potřebné [pro případ], kdy jej [levita dostal] napřed, [ještě] v klasech, a byla z něj odebrána teruma desátku, ale nebyla z něj odebrána velká teruma; a [je to] podle rabiho Abahua.
לא צריכא שהקדימו בשיבלים ונטלה הימנו תרומת מעשר ולא נטלה הימנו תרומה גדולה וכדרבי אבהו
Neboť rabi Abahu řekl, že rabi Šimon ben Lakiš řekl: První desátek, který byl [oddělen] napřed v klasech, je osvobozen od velké terumy, neboť je řečeno: „a odvedete z něj dávku Hospodinovu, desátek z desátku“ (Nu 18,26) — desátek z desátku jsem ti řekl, a ne velkou terumu a terumu desátku z desátku.
דאמר ר' אבהו אמר רבי שמעון בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשיבלים פטור מתרומה גדולה שנאמר (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Rav Papa řekl Abajemu: Je-li tomu tak, pak i kdyby byl [oddělen] napřed v hromadě [obilí], ať je osvobozen! Odpověděl mu: Kvůli tobě verš říká: „ze všech svých darů odvedete veškerou dávku Hospodinovu“ (Nu 18,29).
אמר ליה רב פפא לאביי אלא מעתה אפילו הקדימו בכרי נמי ליפטר א"ל עליך אמר קרא (במדבר יח, כט) מכל מתנותיכם תרימו את כל תרומת ה'
A co tě vede [k rozlišení]? Toto se již stalo obilím, a toto se obilím nestalo.
ומה ראית האי אידגן והאי לא אידגן:
„Druhý desátek a posvěcené, které byly vykoupeny“ atd.: To je samozřejmé! — Zde jednáme o případu, kdy dal jistinu, ale nedal pětinu, a učí nás, že pětina [vykoupení] nebrání.
מעשר שני והקדש שנפדו וכו': פשיטא הכא במאי עסקינן שנתן את הקרן ולא נתן את החומש וקא משמע לן דאין חומש מעכב:
„A kohanim chalou a terumou“ atd.: To je samozřejmé! — Mohl bys říci, že vyžadujeme macu, která je stejná pro každého člověka; proto nás to učí: „macesy“, „macesy“ — [Písmo tím] rozšířilo.
והכהנים בחלה ובתרומה וכו': פשיטא מהו דתימא מצה שוה לכל אדם בעינן קמ"ל מצות מצות ריבה:
„Ale nikoli tevelem“ atd.: To je samozřejmé! — Je to potřebné pro tevel, který je tevelem [jen] z rabínského ustanovení, který zasel v neprovrtaném květináči.
אבל לא בטבל וכו': פשיטא לא צריכא בטבל טבול מדרבנן שזרעו בעציץ שאינו נקוב:
„Ani prvním desátkem, z něhož nebyla odebrána jeho teruma“: To je samozřejmé! — Je to potřebné [pro případ], kdy byl [oddělen] napřed v hromadě [obilí].
ולא במעשר ראשון שלא נטלה תרומתו: פשיטא לא צריכא שהקדימו בכרי
מהו דתימא כדאמר ליה רב פפא לאביי קא משמע לן כדשני ליה:
„Ani druhým desátkem a posvěceným, které nebyly vykoupeny“ atd.: To je samozřejmé!
ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו וכו': פשיטא
Vskutku byly vykoupeny, a co [znamená] „nebyly vykoupeny“? Nebyly vykoupeny podle své halachy: druhý desátek, který vykoupil na neraženou minci, neboť Milosrdný řekl: „a zavážeš peníze“ (Dt 14,25) — věc, která má podobu [ražbu];
לעולם דנפדו ומאי לא נפדו שלא נפדו כהלכתן מעשר שני שפדאו על גב אסימון דרחמנא אמר (דברים יד, כה) וצרת הכסף דבר שיש לו צורה
a posvěcené, které vyměnil za pozemek, neboť Milosrdný řekl: „a dá peníze a bude mu to patřit“ (Lv 27,19).
והקדש שחיללו על גבי קרקע דרחמנא אמר (ויקרא כז, יט) ונתן הכסף וקם לו
Naši rabíni učili: Mohl bych [myslet], že člověk splní svou povinnost tevelem, který nebyl upraven? Každý tevel přece upraven není!
תנו רבנן יכול יוצא אדם ידי חובתו בטבל שלא נתקן כל טבל נמי הא לא נתקן
Nýbrž tevelem, který nebyl upraven úplně: byla z něj odebrána velká teruma, ale nebyla z něj odebrána teruma desátku, ani první desátek, ani druhý desátek, a dokonce ani desátek chudých — odkud [víme, že jím povinnost nesplní]?
אלא בטבל שלא נתקן כל צורכו שנטלה ממנו תרומה גדולה ולא נטלה ממנו תרומת מעשר [מעשר] ראשון ולא מעשר שני ואפילו מעשר עני מנין
Učí se: „Nebudeš s ním jíst chamec“ (Dt 16,3) — [jen to], jehož zákaz je kvůli „nebudeš s ním jíst chamec“; vylučuje se toto, jehož zákaz není kvůli „nebudeš jíst chamec“, nýbrž kvůli „nebudeš jíst tevel“.
תלמוד לומר (דברים טז, ג) לא תאכל עליו חמץ מי שאיסורו משום בל תאכל עליו חמץ יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל חמץ אלא משום בל תאכל טבל
A kam se poděl zákaz chamecu? Rav Šešet řekl: Kdo je [autorem] tohoto? Je to rabi Šimon, který říká: Zákaz nepřistupuje k [jinému] zákazu, neboť bylo učeno: Rabi Šimon říká:
ואיסורא דחמץ להיכן אזלא אמר רב ששת הא מני ר' שמעון היא דאמר אין איסור חל על איסור דתניא ר' שמעון אומר
Originál: Pesachim 35b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.