Sanhedrin 64a סנהדרין

„Mlč, nesmí se připomínat jméno Hospodinovo“ (Am 6,10) – neboť ho to jeho otec a matka nenaučili.

Ihned vytáhl svou modlu ze záňadří, objímal ji a líbal ji, až mu praskl břich, jeho modla padla na zem a on padl na ni, aby se splnilo, co je řečeno: „A položím vaše mrtvoly na mrtvoly vašich hnusných model“ (Lv 26,4). – [To bylo] až poté, co k ní přilnuli.

Pojď a slyš: „A volali velkým hlasem k Hospodinu, svému Bohu“ (Neh 9,4). Co říkali? Řekl Rav Jehuda, a někteří říkají rabi Jonatan: Běda, běda! To je ten, kdo zničil Dům, spálil Svatyni, zabil spravedlivé a vyhnal Izrael z jeho země, a stále mezi námi tančí! Copak jsi nám ho nedal jen proto, abychom za něj dostali odměnu? Nechceme jeho, ani jeho odměnu nechceme! – [To bylo] až poté, co k ní přilnuli.

Seděli tři dny v postu a prosili o milosrdenství. Spadl jim z nebe lístek, na kterém bylo napsáno: Pravda (emet).

Řekl rabi Chanina: Plyne z toho, že pečetí Svatého, budiž požehnán, je pravda.

Ze Svatyně svatých vyšlo [cosi] jako ohnivé lvíče. Řekl prorok Izraeli: To je pud k modloslužbě. Když ho chytali, vypadl mu chlup, a jeho řev se nesl do čtyř set parasang. Řekli: Co máme dělat? Snad se nad ním [v] nebi slitují.

Řekl jim prorok: Hoďte ho do olověného kotle a přikryjte ho olovem, neboť olovo pohlcuje hlas, jak je psáno: „I řekl: To je Svévole. A vhodil ji do efy a hodil olověné závaží na její otvor“ (Za 5,8).

Řekli: Protože je čas přízně, poprosme o milosrdenství ohledně pudu k hříchu. Prosili o milosrdenství a byl jim vydán do rukou.

Uvěznili ho na tři dny. Hledali čerstvé vejce pro nemocného a nenašli. Řekli: Co máme dělat? Máme prosit o polovinu? Z nebe polovinu nedávají. Oslepili mu oči; pomohlo to v tom, že člověk není [již] vzněcován k [obcování s] příbuznou.

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Stalo se, že jedna pohanka byla velmi nemocná. Řekla: Jestliže ta žena povstane ze své nemoci, půjde a bude sloužit všem modlám na světě. Povstala a sloužila všem modlám na světě. Když přišla k Peoru, zeptala se jeho kněží: Jak se slouží tomuto? Řekli jí: Jí se řepa, pije se pivo a vyprazdňuje se před ním. Řekla: Raději ať se ta žena vrátí ke své nemoci, než aby sloužila modle takovým způsobem.

Vy, dome Izraele, takoví nejste: „ti, kdo se připoutali k Baal Peorovi“ (Nu 25,5) – jako přiložené víčko; „a vy, kteří přilnete k Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 4,4) – jako dvě datle, které k sobě přilnuly.

V baraitě se učí: „Ti, kdo se připoutali k Baal Peorovi“ – jako náramek na ruce ženy; „a vy, kteří přilnete k Hospodinu, svému Bohu“ – skutečně přilnulí.

Učili rabíni: Stalo se, že Sabta ben Alas pronajal svého osla jedné pohance. Když přišla k Peoru, řekla mu: Počkej, než vejdu a vyjdu. Když vyšla, řekl jí: I ty počkej na mě, než vejdu a vyjdu. Řekla mu: Copak nejsi Žid? Řekl jí: A co ti na tom záleží? Vešel, vyprázdnil se před ním a utřel se o jeho nos. A služebníci modly ho chválili a říkali: Nikdy nebylo člověka, který by tomuto sloužil takovým způsobem.

Kdo se obnažuje před Baal Peorem – to je jeho uctívání, i když zamýšlí zneuctění; kdo hází kámen na Markulis – to je jeho uctívání, i když jej zamýšlí ukamenovat.

Rav Menaše šel do Bej Torta. Řekli mu: Stojí tu modla. Vzal hroudu a hodil ji po ní. Řekli mu: Je to Markulis! Řekl jim: Učili jsme se ‚kdo hází kámen na Markulis‘.

Přišel a zeptal se v domě studia. Řekli mu: Učili jsme se ‚kdo hází kámen na Markulis‘ – i když jej zamýšlí ukamenovat. Řekl jim: Půjdu a vezmu ji [zpět]. Řekli mu: Jak ten, kdo [kámen] bere, tak ten, kdo [jej] přidává, je vinen, [neboť] každý [odebraný kámen] uvolňuje místo pro další.

MIŠNA: Kdo dá ze svého potomstva Molochovi, není vinen, dokud [dítě] nevydá Molochovi a nepřevede ohněm. Vydal Molochovi a nepřevedl ohněm, převedl ohněm a nevydal Molochovi – není vinen, dokud nevydá Molochovi a nepřevede ohněm.

GEMARA: Učí se o modloslužbě a [zvlášť] se učí o Molochovi? Řekl rabi Avin: Učili jsme se [to] podle toho, kdo říká, že Moloch není modloslužbou, neboť učí baraita: Jak [kdo dá] Molochovi, tak [kdo dá] jiné modle, je vinen. Rabi Elazar bar rabi Šimon říká: [Dá-li] Molochovi, je vinen; ne Molochovi, je osvobozen.

Řekl Abaje: Rabi Elazar bar rabi Šimon a rabi Chanina ben Antigonos řekli totéž. Rabi Elazar bar rabi Šimon – to, co jsme řekli; rabi Chanina ben Antigonos – neboť učí baraita: Rabi Chanina ben Antigonos říká: Proč Tóra použila výraz Moloch? [Jde o] cokoli, co nad sebou ustanovili za krále (himlichuhu), i kdyby to byl oblázek, i kdyby to byla tříska.

Rava řekl: Rozdíl mezi nimi je příležitostný Moloch.