Sanhedrin 69a סנהדרין

A Milosrdný řekl „muž“: [U] muže musíš zjišťovat, zda má příbuzné zástupce, či nikoli; [u] nezletilého zjišťovat nemusíš – je známo, že nemá příbuzné zástupce.

Abaje mu namítl: „Muž“ (Lv 20,10) – měl bych jen muže; odkud [víme o] chlapci starém devět let a jeden den, který je schopen pohlavního styku? Proto Písmo praví: „a muž“.

Řekl mu: Má [styk], ale neplodí; je jako obilí, které nedozrálo do třetiny.

V domě Chizkijáše učili: „A když muž úmyslně (jazid) [jedná]“ (Ex 21,14) – muž vaří (mezid) a vypouští semeno, ale nezletilý nevaří a nevypouští semeno. Rav Mordechaj řekl Ravu Ašimu: Odkud plyne, že tento [výraz] mezid je výrazem pro vaření? Neboť je psáno: „A Jákob uvařil (vajazed) jídlo“ (Gn 25,29).

Ale vždyť v domě rabiho Jišmaela učili: „Syn“ – a ne otec.

Jak to vypadá? Řekneš-li, že [jeho žena] otěhotněla poté, co mu narostly dva chloupky, a porodila dříve, než ho obklopil vous – je snad tolik času? Vždyť rabi Kruspedaj řekl: Celá doba vzpurného a neposlušného syna trvá jen tři měsíce. Což tedy ne tak, že otěhotněla dříve, než mu narostly dva chloupky, a porodila dříve, než ho obklopil vous? A z toho vyvoď, že nezletilý plodí.

Ne, vskutku otěhotněla poté, co mu narostly dva chloupky, a porodila poté, co ho obklopil vous. A co se týče obtíže [výroku] rabiho Kruspedaje: Když přišel Rav Dimi, řekl: Na Západě říkají: „Syn“ – a ne ten, kdo je způsobilý být nazýván otcem.

Ke samotné věci: Rabi Kruspedaj řekl jménem rabiho Šabtaje: Celá doba vzpurného a neposlušného syna trvá jen tři měsíce. Ale vždyť jsme se učili: Od chvíle, kdy mu narostou dva chloupky, dokud ho neobklopí vous? Obklopil-li ho vous, i když se nenaplnily tři měsíce, [je osvobozen]; naplnily-li se tři měsíce, i když ho [vous] neobklopil, [je osvobozen].

Rabi Jaakov z Nehar Pekod seděl před Ravinou a říkal jménem Rava Huny, syna Rava Jehošuy: Z výroku rabiho Kruspedaje jménem rabiho Šabtaje vyvoď, že u [ženy], která rodí v sedmém [měsíci], není její těhotenství patrné po třetině jeho dnů.

Neboť kdyby tě napadlo, že její těhotenství je patrné po třetině jeho dnů, k čemu jsou mi tři [měsíce]? Stačily by dva a třetina.

[Ravina] mu řekl: Vskutku ti říkám, že její těhotenství je patrné po třetině jeho dnů; jdi podle většiny [žen, které rodí v devátém měsíci].

Řekli to před Ravem Hunou, synem Rava Jehošuy. Řekl jim: A v hrdelních soudech se snad jde podle většiny? Tóra řekla: „Obec bude soudit… a obec vysvobodí“ (Nu 35,24–25), a ty říkáš: Jdi podle většiny?

Vrátili to před Ravinu. Řekl jim: A v hrdelních soudech se nejde podle většiny? Vždyť jsme se učili: Jeden [svědek] říká: Druhého dne v měsíci, a druhý říká: Třetího – jejich svědectví platí, neboť jeden ví o přidání [dne] k měsíci a druhý neví.

A kdyby tě napadlo, že neříkáme „jdi podle většiny“, řekněme, že tito svědčí přesně a navzájem si odporují! Což tedy ne proto, že říkáme „jdi podle většiny“, a většina lidí se mýlí ohledně přidání [dne] k měsíci?

Rabi Jirmeja z Difty řekl: I my jsme se to učili: [Dívka] stará tři roky a jeden den může být zasnoubena soulohem; a souloží-li s ní švagr, získal ji [za manželku]; a jsou za ni vinni jako za vdanou ženu.

A [je-li nidda], znečišťuje toho, kdo s ní souloží, takže znečišťuje spodní lůžko jako vrchní [přikrývku]. Provdá-li se za kohena, jí z [obětního daru] truma. Souloží-li s ní některý z nezpůsobilých, učiní ji nezpůsobilou ke kněžství. A souloží-li s ní kdokoli ze všech zakázaných vztahů, o nichž se mluví v Tóře, jsou za ni popraveni, a ona je osvobozena.