Sota 12a סוטה

To je také přesné, neboť je psáno: „Kenizejský“ (Joz 14,6). Vyvoď z toho [, že byl Kenazovým nevlastním synem].

„Azuva“ – to je Mirjam. Proč se jmenovala Azuva? Protože ji všichni opustili (azavuha) [kvůli její nemoci] na počátku. „Zplodil“ – vždyť si ji přece vzal [za ženu]! Řekl rabi Jochanan: Kdo si bere ženu pro Nebesa, tomu to Písmo počítá, jako by ji zplodil.

„Jeriot“ – protože její tvář byla [bledá] jako závěsy (jeriot).

„A toto jsou její synové (baneha)“ – nečti „baneha“ (její synové), ale „boneha“ (její stavitelé). „Ješer“ – protože napřímil (jišer) sám sebe; „Šovav“ – protože zkrotil (šivev) své zlé nutkání; „Ardon“ – protože ovládl (rada) své zlé nutkání. A jsou tací, kdo říkají: Protože její tvář byla jako růže (vered).

„A Ašchur, otec Tekoje, měl dvě ženy, Chelu a Naaru“ (1Pa 4,5). Ašchur – to je Kalev. Proč se jmenoval Ašchur? Protože jeho tvář zčernala (hušcharu) posty. „Otec“ – protože se jí stal jako otec. „Tekoje“ – protože upevnil (taka) své srdce ke svému Otci v nebesích.

„Měl dvě ženy“ – Mirjam se stala jako dvě ženy. „Chela a Naara“ – nebyla [zároveň] Chela i Naara, ale zprvu Chela (nemocná) a nakonec Naara (dívka).

„A synové Chely: Cheret, Cochar a Etnan“ (1Pa 4,7). Cheret – protože se stala sokyní (cara) svých družek [svou krásou]; Cochar – protože její tvář byla jako poledne (cohorajim); Etnan – protože každý, kdo ji viděl, přinesl dar (etnan) své ženě.

„I přikázal farao všemu svému lidu“ (Ex 1,22). Řekl rabi Josi bar rabi Chanina: Vydal výnos i na svůj vlastní lid. A řekl rabi Josi bar rabi Chanina: Vydal tři výnosy. Nejprve: „Je-li to syn, usmrťte jej“; potom: „Každého narozeného syna vhoďte do Nilu“; a nakonec vydal výnos i na svůj lid.

„I odešel jeden muž z domu Leviho“ (Ex 2,1). Kam odešel? Řekl Rav Jehuda bar Zevina: Že šel podle rady své dcery.

Učili [v baraitě]: Amram byl největší [muž] své generace. Když viděl, že zlovolný farao řekl: „Každého narozeného syna vhoďte do Nilu“, řekl: Nadarmo se namáháme. Vstal a rozvedl se se svou ženou. Vstali všichni a rozvedli se se svými ženami.

Řekla mu jeho dcera: Otče, tvůj výnos je krutější než faraonův. Farao vydal výnos jen na chlapce, ty však na chlapce i na dívky. Farao vydal výnos jen pro tento svět, ty však pro tento svět i pro svět budoucí.

U zlovolného faraona je nejisté, zda se jeho výnos splní, nebo nesplní; ty jsi spravedlivý, a tvůj výnos se jistě splní, jak je řečeno: „Rozhodneš o věci a stane se ti“ (Jb 22,28). Vstal a vzal si svou ženu zpět. Vstali všichni a vzali si zpět své ženy.

„A vzal si“ – mělo [být psáno] „vzal zpět“! Řekl rabi Jehuda bar Zevina: Že s ní učinil obřad sňatku: posadil ji do nosítek, Aharon a Mirjam před ní tančili a služebná andělé říkali: „Radostná matka synů“ (Ž 113,9).

„Dceru Leviho“ – je to možné? Bylo jí sto třicet let, a nazývá ji „dcerou“? Neboť řekl rabi Chama bar rabi Chanina: To je Jocheved, jejíž početí bylo na cestě a jejíž narození bylo mezi hradbami, jak je řečeno: „Kterou porodila [žena] Levimu v Egyptě“ (Nu 26,59).

Její narození bylo v Egyptě, ale početí nikoli v Egyptě. [Proč tedy „dcera“?] Řekl rabi Jehuda: Že se na ní objevily znaky dívčího mládí.

„A žena počala a porodila syna“ (Ex 2,2). Vždyť už byla tři měsíce předtím těhotná! Řekl rabi Jehuda bar Zevina: [Písmo] přirovnává její porod k jejímu početí: jako její početí bylo bez bolesti, tak i její porod byl bez bolesti. Odtud [víme], že spravedlivé ženy nebyly zahrnuty v rozsudku nad Evou.

„A viděla, že je dobrý“ (Ex 2,2). Učí se: Rabi Meir říká: Jeho jméno bylo Tov (Dobrý). Rabi Jehuda říká: Jeho jméno bylo Tovija. Rabi Nechemja říká: [Viděla, že je] způsobilý k proroctví. Jiní říkají: Narodil se obřezaný. A mudrci říkají: V hodině, kdy se Moše narodil, naplnil se celý dům světlem. Je psáno zde: „A viděla, že je dobrý“, a je psáno tam: „A Bůh viděl světlo, že je dobré“ (Gn 1,4).

„A skrývala jej tři měsíce“ (Ex 2,2) – protože Egypťané počítali [dobu těhotenství] až od chvíle, kdy si ji [Amram] vzal zpět, a ona už s ním byla předtím tři měsíce těhotná.

„A nemohla jej již déle skrývat“ (Ex 2,3). Proč? Ať jej dál skrývá! Ale kdekoli Egypťané slyšeli, že se narodilo dítě, přinesli tam [egyptské] dítě, aby je [hebrejské dítě] slyšelo a zaplakalo s ním, jak je psáno: „Pochytejte nám lišky, malé lišky…“ (Pís 2,15).

„A vzala pro něj truhlu z papyru (gome)“ (Ex 2,3). Proč právě papyr? Řekl rabi Elazar: Odtud [víme], že spravedlivým je jejich majetek dražší než jejich tělo. A proč tolik? Protože nevztahují ruce po loupeži.

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl: [Papyr je] měkká věc, která obstojí proti měkké věci i proti tvrdé věci.

„A vymazala ji asfaltem a smolou“ (Ex 2,3). Učili: Asfalt zevnitř a smolu zvenčí, aby ten spravedlivý necítil zlý zápach.

„A vložila do ní dítě a položila ji do rákosí (suf)“ (Ex 2,3). Rabi Elazar říká: [Do] Rákosového moře (jam suf). Rabi Šmuel bar Nachmani řekl: