MIŠNA: Jak se žehná nad plody? Nad plody stromu říká: „který tvoříš plod stromu“, kromě vína, neboť nad vínem říká: „který tvoříš plod révy“. Nad plody země říká: „který tvoříš plod země“, kromě chleba, neboť nad chlebem říká: „který vyvádíš chléb ze země“. Nad zeleninou říká: „který tvoříš plod země“. Rabi Jehuda říká: „který tvoříš druhy trav“.
GEMARA: Je psáno: „Hospodinova je země i to, co ji naplňuje, svět i ti, kdo na něm bydlí“ (Ž 24,1). Kdo má z tohoto světa jakýkoli požitek, dopouští se svatokrádeže, dokud mu to nedovolí přikázání. Rabi Abahu řekl: Je psáno: „Aby se neposvětila plnost semene, které zaseješ, i výnos vinice“ (Dt 22,9). Celý svět a to, co ho naplňuje, je učiněn jako vinice. A co je jeho vykoupením? Požehnání. Rabi Chizkija, rabi Jirmeja, rabi Avun ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: „Řekl jsi Hospodinu: Ty jsi Pán, mé dobro bal alecha“ (Ž 16,2). Jestliže jsi jedl a požehnal, je to, smí-li se to říci, jako bys jedl ze svého. Jiný výklad: „Mé dobro bal alecha“: Nechť se mé dobro opotřebuje na tvém těle. Jiný výklad: „Mé dobro bal alecha“: Ať se všechna dobra smísí a přijdou na tebe. Rabi Acha řekl: Co znamená bal alecha? Že nepřináším světu dobro bez tebe, jak je řečeno: „A bez tebe nikdo nepozvedne svou ruku“ (Gn 41,44). Rabi Chija učil: „Svaté k chvalozpěvům“ (Lv 19,24): učí, že to vyžaduje požehnání před sebou i po sobě. Odtud říkal rabi Akiva: Ať člověk nic neokusí, dokud nepožehná.
Rabi Chagaj a rabi Jirmeja vstoupili do krámu. Rabi Chagaj rychle požehnal. Rabi Jirmeja mu řekl: Dobře jsi učinil, neboť všechna přikázání vyžadují požehnání. A odkud víme, že všechna přikázání vyžadují požehnání? Rabi Tanchuma, rabi Aba bar Kahana ve jménu rabiho Elazara: „Dám ti kamenné desky, Tóru a přikázání“ (Ex 24,12). Přirovnal Tóru k přikázání. Jako Tóra vyžaduje požehnání, tak i přikázání vyžaduje požehnání.
Rabi Jochanan vzal olivu a požehnal před ní a po ní, a rabi Chija bar Va na něj hleděl. Rabi Jochanan mu řekl: Babyloňane, proč na mě hledíš? Nemáš [tradici], že cokoli ze sedmi druhů vyžaduje požehnání před sebou i po sobě? Má ji. A proč je to pro něj otázka? Protože ji pecka zmenšuje. A což rabi Jochanan nemá, že ji pecka zmenšuje? Jak to tedy rabi Jochanan vykládá? Kvůli celistvému tvoru. Výrok rabiho Jochanana říká, že i když jedl jednu bobuli hroznu nebo jedno zrnko granátového jablka, vyžaduje to požehnání před sebou i po sobě.
Víno: je-li takové, jaké je, říká nad ním „který tvoříš plod stromu“ a neumývají se jím ruce. Je-li ředěné, říká nad ním „který tvoříš plod révy“ a umývají se jím ruce – to jsou slova rabiho Eliezera. Mudrci říkají: Nad neředěným i ředěným říkají „který tvoříš plod révy“ a umývají se jím ruce. Rabi Aba řekl: Nespadá to pod ničení potravin.
Rabi Jaakov bar Zavdi ve jménu rabiho Abahua: Nad olivovým olejem říká „který tvoříš plod stromu“. Rabi Chija bar Papa řekl před rabim Zeirou: I mišna to říká: „Kromě vína, neboť nad vínem říká: který tvoříš plod révy.“ A což víno není rozdrcené? Řekla jen „kromě vína“; tedy všechny ostatní věci, i když jsou rozdrcené, zůstávají ve své podstatě.
Rabi Aba řekl: Rav a Šmuel oba říkají: Nad vařenou zeleninou říká „že vše vzniklo jeho slovem“. Rabi Zeira ve jménu Šmuela: Hlavy tuřínu, které uvařil: zůstaly-li ve své podstatě, říká nad nimi „který tvoříš plod země“; rozdrtil-li je, říká nad nimi „že vše vzniklo jeho slovem“. Rabi Josi řekl: I mišna to říká: „Kromě chleba, neboť nad chlebem říká: který vyvádíš chléb ze země.“ A což chléb není rozdrcený? Řekla jen „kromě chleba“; tedy všechny ostatní věci, i když jsou rozdrcené, zůstávají ve své podstatě.
Rabi Chija bar Va ve jménu rabiho Jochanana: Nad nakládanou olivou říká „který tvoříš plod stromu“. Rabi Binjamin bar Jefet ve jménu rabiho Jochanana: Nad vařenou zeleninou říká „že vše vzniklo jeho slovem“. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Mišna podporuje rabiho Binjamina bar Jefeta: „Ne však nakládanými, ani vařenými, ani dušenými; jsou-li ve své podstatě, člověk jimi splní svou povinnost o Pesachu.“ Rabi Zeira řekl: Kdo ví, kdo slyšel od rabiho Jochanana správně, rabi Chija bar Va, [nebo]rabi Binjamin bar Jefet? Což ne rabi Chija bar Va? A navíc z tohoto: Vidíme, že velcí mudrci vcházejí na hostinu truchlících, berou vlčí boby a žehnají nad nimi „který tvoříš plod země“. A což vlčí boby nejsou vařené? Řekneš-li, že je rozdíl, neboť Tóra mluví o hořkých bylinách a vlčí boby, jakmile je uvaří, ztrácejí hořkost? Rabi Josi bej rabi Avun řekl: A nerozcházejí se. Oliva, protože se obvykle jí syrová, zůstává ve své podstatě, i když je nakládaná. Zelenina, jakmile ji uvařil, se změnila.
Rabi Jaakov bar Acha řekl: Rozcházejí se rabi[Nechemja] a mudrci. Rabi[Nechemja] řekl: „ha-moci lechem min ha-arec“. A mudrci říkají: „moci lechem min ha-arec“. Tyto spory jsou jako tamty spory. Lefet [tuřín]: rabi Chinena bar Jicchak a rabi Šmuel bar Imi. Jeden řekl: Cožpak lefet nebyl kdysi chlebem [pat]? A druhý řekl: Cožpak lefet nebude v budoucnu chlebem? „Bude hojnost [pisat] obilí v zemi na vrcholcích hor“ (Ž 72,16). Rabi Jirmeja požehnal před rabim Zeirou „ha-moci lechem min ha-arec“ a ten ho pochválil. Je to podle rabiho Nechemji, aby se nesmísily počáteční hlásky? Pak by se mělo říkat „ha-min ha-arec“, aby se nesmísily počáteční hlásky! Podle názoru rabiho[Nechemji] „ha-bore pri ha-gafen“ a podle názoru mudrců „bore pri ha-gafen“.
Rabi Zerikan řekl: Rabi Zeira se ptal: Kdo vzal vlčí bob, požehnal nad ním a ten mu upadl, má nad ním požehnat podruhé? Jaký je rozdíl oproti vodnímu kanálu? Říkají: Tam na to od začátku pomýšlel, ale zde na to od začátku nepomýšlel. Rabi Chija učil: Nad chlebem se žehná jen v okamžiku, kdy se láme. Rabi Chija bar Va řekl: To znamená: Kdo vzal bochník, požehnal nad ním a ten se mu nedostal do ruky, musí nad ním požehnat podruhé. Rabi Tanchum bar Judan řekl: Musí říci: „Požehnané jméno slávy jeho království na věky věků“, aby nezmínil jméno Nebes nadarmo.
Do jaké míry láme? Rabi Chanina a rabi Mana. Jeden řekl: Do velikosti olivy. Druhý řekl: I méně než oliva. Kdo říká velikost olivy, opírá se o to, co jsme se tam učili: „A všechny [kousky] jsou zlomeny na velikost olivy.“ Kdo říká méně než oliva: Rabi Jišmael učil: I kdyby ji rozemlel zpět na mouku. Je učeno: Vše, po čem se říkají tři požehnání, se před tím říká „který vyvádíš chléb ze země“; a vše, po čem se neříkají tři požehnání, se před tím neříká „který vyvádíš chléb ze země“. Namítli: Vždyť po méně než olivě se neříkají tři požehnání; nemělo by se tedy ani před tím říkat „který vyvádíš chléb ze země“! Rabi Jaakov bar Acha řekl: Týká se to ostatních druhů.
Rabi Aba ve jménu Rava: Stolující nesmějí nic okusit, dokud neokusí ten, kdo žehná. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Smějí pít, i když on nepil. V čem se rozcházejí? Co řekl Rav, [platí,] když jsou všichni vázáni na jeden bochník. Co řekl rabi Jehošua, [platí,] když má každý svůj kalich v ruce.
Je učeno: Kdo žehná, natahuje ruku první; chce-li však prokázat čest svému učiteli nebo tomu, kdo je větší v Tóře, smí. Rav, když lámal, ochutnával levou a rozdával pravou. Rav Huna řekl: Kdo řekne „Vezmi, požehnej; vezmi, požehnej“, to není přerušení požehnání. „Dej volům krmivo“ – to je přerušení požehnání.
Rav Huna řekl: Vložil něco do úst a zapomněl požehnat: jsou-li to tekutiny, vyplivne je; jsou-li to pokrmy, přesune je stranou. Rabi Jicchak bar Mari před rabim Josim bej rabi Avun ve jménu rabiho Jochanana: I pokrmy vyplivne, neboť je psáno: „Ať jsou má ústa plná tvé chvály, po celý den tvé slávy“ (Ž 71,8).
Kdo žvýká pšenici, říká nad ní „který tvoříš druhy semen“. Upekl ji a uvařil: dokud kusy zůstávají, říká nad ní „který vyvádíš chléb ze země“ a po ní žehná tři požehnání. Nezůstávají-li kusy, říká nad ní „který tvoříš druhy pokrmů“ a po ní žehná jedno požehnání, které shrnuje tři. Do jaké velikosti to platí o kusech? Rabi Josi bej rabi Avun, Kahana bar Malkija ve jménu Rava: Do velikosti oliv.
Kdo žvýká rýži, říká nad ní „který tvoříš druhy semen“. Upekl ji a uvařil: i když kusy zůstávají, říká nad ní „který tvoříš druhy pokrmů“ a po ní žehnat nemusí. Rabi Jirmeja řekl: „Který tvoříš plod země“. Bar Marina požehnal před rabim Zeirou a před rabim Chijou bar Va „že vše vzniklo jeho slovem“. Rabi Šimon Zbožný říká: „který tvoříš druhy lahůdek“. Rabi Josi bej rabi Avun řekl: A nerozcházejí se. Kdo říká „který tvoříš druhy pokrmů“, mluví o té, která tvoří hmotu. Kdo říká „který tvoříš plod země“, mluví o té, která je loupaná. Kdo říká „že vše vzniklo jeho slovem“, mluví o té, která je vařená. A kdo říká „který tvoříš druhy lahůdek“, mluví o té, která je rozetřená.
To zatím na začátku. Na konci? Rabi Jona ve jménu rabiho Šimona Zbožného: „Který stvořil druhy lahůdek, aby jimi potěšil duši všeho živého. Požehnaný jsi ty, Hospodine, za zemi a za její lahůdky.“
Rabi Aba bar Jaakov ve jménu rabiho Jicchaka Velikého: Rabi, když jedl maso nebo vejce, říkal: „Který stvořil mnohé duše, aby jimi oživil duši všeho živého. Požehnaný jsi ty, Hospodine, život světů.“
To zatím na konci. Na začátku? Rabi Chagaj řekl: „Který tvoříš druhy duší.“ Rabi Josi namítl: Což mišna neodporuje? „Nad octem, kobylkami a spadaným ovocem říká: že vše vzniklo jeho slovem.“ A což tato kobylka není druh duše?
Výrok rabiho Šimona Zbožného odpovídá Rabimu a slova obou odpovídají Rabanu Gamlielovi. Neboť je učeno: Toto je pravidlo, které říkal rabi Jehuda jménem Rabana Gamliela: Vše, co je ze sedmi druhů a není obilím, [nebo] je obilím a neupekl to jako chléb: Raban Gamliel říká: Žehná po tom tři požehnání. Mudrci říkají: Jedno požehnání. A vše, co není ze sedmi druhů ani z obilí: Raban Gamliel říká: Žehná před tím i po tom. Mudrci říkají: Před tím, ale ne po tom.
Rabi Jaakov bar Idi ve jménu rabiho Chaniny: Vše, co je podobné jemné mouce a spařenému těstu a je z pěti druhů, říká nad tím „který tvoříš druhy pokrmů“ a po tom žehná jedno požehnání, které shrnuje tři. A vše, co je podobné jemné mouce a spařenému těstu a není z pěti druhů? Rabi Jona řekl: Rav Zeira poslal k těm ze školy rabiho Janaje a řekli mi to, ale nevím, co mi řekli. Jak je to tedy? Rabi Josi řekl: Zdá se rozumné: „že vše vzniklo jeho slovem“. Rabi Jirmeja se ptal: Kdo jedl jemnou mouku, má po ní žehnat na konci? Rabi Josi řekl: Copak rabi Jirmeja za celý svůj život nejedl jemnou mouku? Nebyla by to otázka, kdyby tomu tak nebylo.
Proč v něm zakončuje slovem „země“? Bylo utvořeno jako požehnání dělníků. Neboť je učeno: Dělníci, kteří pracovali u hospodáře, říkají první požehnání, zahrnují [požehnání] Jeruzaléma do [požehnání] země a zakončují [požehnáním] země. Pracovali-li však u něho za stravu, nebo jedl-li hospodář s nimi, říkají čtyři. Ti ze školy rabiho Janaje z toho činí ražbu požehnání.
Je učeno: Žehná se nad obilím, je-li z nejlepšího. Jemný bochníček a celý [chléb] hospodáře: říká nad bochníčkem. Kus bochníčku a celý [chléb] hospodáře: říká nad celým [chlebem] hospodáře. Pšeničný a ječný chléb: říká nad pšeničným. Kus pšeničného a celý ječný: říká nad kusem pšeničného. Ječný a špaldový chléb: říká nad ječným. Což špaldový není lepší? Jenže tento je ze sedmi druhů a onen není ze sedmi druhů. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Zeiry: To je podle rabiho Jehudy, neboť rabi Jehuda řekl: Je-li mezi nimi některý ze sedmi druhů, žehná nad ním. Nečistý a čistý chléb: Rabi Chija bar Va řekl: Říká nad čistým. Bílý nečistý a černý čistý chléb: Rabi Chija bar Ada ve jménu rabiho Achy: Žehná, nad kterým z nich chce.
Palmové jádro [kora]: rabi Jaakov bar Acha ve jménu Šmuela: Říká nad ním „který tvoříš plod stromu“. Rabi Chalafta ben Šaul učil: „Že vše vzniklo jeho slovem.“ Rabi Jehošua učil: „Který tvoříš druhy trav.“ Baraita rabiho Hošaji se s ním rozchází: A toto jsou druhy trav: artyčok, chalima, dmua a atad.
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 6:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.