MIŠNA: Ranní kadidlo se obětovalo mezi krví a údy, večerní se obětovalo mezi údy a úlitbami. Byl-li velekněz starý nebo choulostivý, ohřejí mu teplou vodu a vlijí ji do studené, aby se ztratil její chlad.
GEMARA: Je psáno u stálé oběti „ráno“ (Nu 28,4) a je psáno u dřev „každé ráno“ (Lv 6,5). Ať předchází věc, o níž je řečeno „každé ráno“, věci, o níž je řečeno jen [jedno] „ráno“. Potom i její krvi? Řekl rabi Hila: „Vykonáš“ (Nu 28,4): předřadil její vykonání. Je psáno „ráno“ u stálé oběti a je psáno u kadidla „každé ráno“ (Ex 30,7). Ať předchází věc, o níž je řečeno „každé ráno“, věci, o níž je řečeno jen „ráno“. O čem to mluvíme? Jde-li o údy, nejsou snad jako dřeva? Ale když mluvíme takto: i její krvi. Je psáno u dřev „každé ráno“ a je psáno u kadidla „každé ráno“, a nevím, co z toho předchází. Co činí způsobilým co? Dřeva činí způsobilým kadidlo. I ona ať předcházejí kadidlu. Pojď a viz: dřeva předcházejí krvi a krev předchází kadidlu, a ty říkáš takto? Řekl rabi Hila: Ne, neboť jsem to nezískal z logického úsudku, že dřeva činí způsobilým kadidlo. A potřeboval jsi tuto Mišnu. Chtěli říci: Co činí způsobilým kadidlo? Uhlíky. Řekl rabi Elazar: Látka, která dává stoupat kouři.
Je řečeno u stálé oběti „k večeru“ (Nu 28,4) a je řečeno u kadidla „k večeru“ (Ex 30,8) v blízkosti lamp. [A je řečeno] u lamp: „Od večera do rána“ (Ex 27,21). Ať je opožděna věc, o níž je řečeno „k večeru“ v blízkosti lamp, za věcí, o níž je řečeno jen „k večeru“. Potom i za úlitbami? Řekl rabi Hila: „Vykonáš“ (Nu 28,4): odložil její vykonání. Rabi Bun bar Chija se ptal před rabi Hilou: Zde říkáš „vykonáš“: předřadil její vykonání, a zde říkáš „vykonáš“: odložil její vykonání. Řekl rabi Hila: Každé podle své souvislosti. Ranní stálá oběť by patřila mezi pozdější; proč se praví „vykonáš“? Předřadil její vykonání. Večerní stálá oběť by patřila mezi dřívější; proč se praví „vykonáš“? Odložil její vykonání. A rabi Zeira ho chválil a nazýval ho stavitelem Tóry.
Učí se: Řekl rabi Jehuda: Železné pruty rozžhavovali v předvečer Dne smíření a vkládali je do studené vody, aby se ztratil její chlad. Nebude to, jako by hasil v Den smíření? Domnívá se snad rabi Jehuda, že v Den smíření neplatí hlavní druhy práce? Ale rabi Jehuda a rabi Šimon řekli totéž. Nebylo možné se domnívat, že rabi Josi a rabi Šimon oba řekli totéž? Řekněme, že rabi Josi, rabi Jehuda a rabi Šimon všichni tři řekli totéž. Ale domnívá se rabi Jehuda, že odvozenina ohně není jako oheň? Ano, tak je to: rabi Jehuda se domnívá, že odvozenina ohně není jako oheň, a rabíni se domnívají, že odvozenina ohně je jako oheň. Ať mu tedy ohřejí teplou vodu! Rabi Jehošua bar Evjon, rabi Simon jménem rabi Injainiho ben Susaje: Důvod tohoto tanaity je, aby neříkali: Viděli jsme velekněze, jak se v Den smíření ponořil do načerpané vody.
Originál: Jerusalem Talmud Yoma 3:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.