Nedarim 9:1 נדרים

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 9:1 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Rabi Eliezer říká: Člověku se [slib] otevírá ctí jeho otce a matky. Ale mudrci to zakazují. Rabi Cadok řekl: Než by se mu otevíralo ctí otce a matky, ať se mu otevírá ctí Všudypřítomného – ale pak by sliby neexistovaly. Mudrci souhlasí s rabim Eliezerem v záležitosti mezi člověkem a jeho otcem a matkou, že se mu otevírá ctí jeho otce a matky.

משנה: רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר פּוֹתְחִין לָאָדָם בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹסְרִים. אָמַר רִבִּי צָדוֹק עַד שֶׁפּוֹתְחִין לוֹ בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ יִפְתְּחוּ לוֹ בִּכְבוֹד הַמָּקוֹם אִם כֵּן אֵין נְדָרִים. מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּדָבָר שֶׁבֵּין אָדָם לְבֵין אָבִיו וְאִמּוֹ שֶׁפּוֹתְחִין לוֹ בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ.

GEMARA: Rabi Eliezer říká: Člověku se otevírá atd. Mudrci říkají: Předpokládá se, že člověk obstojí ve cti otce a matky. Rabi Eliezer říká: Někdy obstojí a někdy neobstojí. Rabi Eliezer připouští, že po smrti [rodičů] neobstojí. Všichni připouštějí, že ve cti svého učitele člověk neobstojí, neboť jsme se učili: „Úcta k tvému učiteli je jako úcta k Nebesům.“

הלכה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. פּוֹתְחִין לָאָדָם כול׳. רַבָּנִין אָמְרִין. חֲזָקָה שֶׁאָדָם מַעֲמִיד בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר. פְּעָמִים מַעֲמִיד וּפְעָמִים אֵינוֹ מַעֲמִיד. מוֹדֶה רִבִּי לִיעֶזֶר לְאַחַר מִיתָה שֶׁאֵינוֹ מַעֲמִיד. הַכֹּל מוֹדִין בִּכְבוֹד רַבּוֹ שֶׁאֵינוֹ מַעֲמִיד. דְּתַנִּינָן וּמוֹרָא רַבָּךְ כְּמוֹרָא שָׁמַיִם.

„Pak by sliby neexistovaly.“ Copak by sliby neexistovaly? Vždyť je psáno: „Moše promluvil k hlavám kmenů“ (Nu 30,2). Oddíl spojil s hlavami kmenů, aby rušily jejich sliby. Říkáš-li to, vykořeňuješ oddíl o slibech z Tóry.

אִם כֵּן אֵין נְדָרִים. לֹא יְהוּ נְדָרִים. וְהָכְתִיב וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת. תָּלָה הַפָּרָשָׁה בְרָאשֵׁי הַמַּטּוֹת. שֶׁיְּהוּ מַתִּירִין אֶת נִדְרֵיהֶן. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן נִמְצֵאת עוֹקֵר פָּרָשַׁת נְדָרִים מִן הַתּוֹרָה.

Rabi Jirmeja se ptal: Říkáš, že se mu otevírá ctí otce a matky. U věcí mezi ním a Všudypřítomným ať se mu neotevírá ctí Všudypřítomného. Pak by se ale u věcí mezi ním a jeho otcem a matkou otevíralo ctí otce a matky; a podobně ať se mu otevírá ctí u věcí mezi ním a Všudypřítomným. Co je čest Všudypřítomného? Například: „Sukot, že neudělám“; „lulav, že nevezmu“; „tefilin, že si nenasadím“. A to je čest Všudypřítomného? Zdá se, že prospívá sám sobě. Jako je psáno: „Jsi-li spravedlivý, co mu dáváš?“ „Zhřešíš-li, co mu činíš?“ (Jb 35,6–7). Rabi Janaj řekl: Kdo poslouchá své zlé pudy, jako by sloužil modlám. Jaký je důvod? „Nebude v tobě cizí bůh a nebudeš se klanět bohu cizímu“ (Ž 81,10). Cizáka, který je v tobě, neučiň svým králem.

רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי. אַתְּ אוֹמֵר. פּוֹתְחִין לוֹ בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ. דְּבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין הַמָּקוֹ׳ם אַל יִפְתְּחוּ לוֹ בְּכְבוֹד הַמָּקוֹ׳ם. מֵעַתָּה דְבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין אָבִיו וְאִמּוֹ פּוֹתְחִין לוֹ בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ. וְדִכְוָותָהּ יִפְתְּחוּ לוֹ בִּכְבוֹד דְּבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין הַמָּקוֹ׳ם. אֵי זֶהוּ כְּבוֹד הַמָּקוֹ׳ם. כְּגוֹן סוּכָּה שֶׁאֵינִי עוֹשָׂה. לוּלָב שֶׁאֵינִי נוֹטֵל. תְּפִילִּין שֶׁאֵינִי נוֹתֵן. וְהַיְינוֹ כְבוֹד הַמָּקוֹ׳ם. מַשְׁמַע לֵיהּ דִּלְנַפְשֵׁיהּ הוּא מְהַנֵּי. כְּהָדָא אִם צָדַקְתָּ מַה תִּתֵּן לוֹ. אִם חָטָאתָ מַה תִּפְעָל בּוֹ. אָמַר רִבִּי יַנַּאי. כָּל הַשּׁוֹמֵעַ לְיִצְרוֹ כְּאִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה. מַאי טַעֲמָא. לֹא יִהְיֶה בְךְ אֵל זָר וְלֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל נֵכָר. זָר שֶׁבְּקִרְבָּךְ אַל תַּמְלִיכֵהוּ עָלֶיךָ.

Rabi Šimon ben Lakiš otevíral: Kdybys věděl, že kdo slibuje, jako by si dával na krk obojek, složil bys slib? Podobá se to kustorii, která šla kolem, uviděla volný obojek a strčila do něj hlavu. „Spoutat poutem svou duši“ (Nu 30,3). Jak čteš: „A on byl spoután v řetězech“ (Jr 40,1). Rabi Jonatan otevíral: Kdybys věděl, že kdo slibuje, je jako ten, kdo staví výšinu, a kdo jej dodržuje, jako ten, kdo na ní obětuje, složil bys slib? Ale je tu potíž: Modlářství se trestá ukamenováním a sliby porušením zákazu, a ty říkáš takto? Nemáš než to, co řekl rabi Janaj: Kdo poslouchá své zlé pudy, jako by sloužil modlám. Rabi Jicchak otevíral: Kdybys věděl, že kdo slibuje, jako by vzal meč a bodl se do srdce, složil bys slib? „Je ten, kdo mluví zbrkle, jako bodnutí mečem“ (Př 12,18). Rabi Chanina ze Sepforis jménem rabiho Pinchase: Není psáno „jako ten, kdo bodá“, ale „jako bodnutí mečem“. Podobá se to tomu, kdo se slibem zřekl bochníku: Běda, když bude jíst, běda, když nebude jíst. Bude-li jíst, poruší slib; nebude-li jíst, zhřeší proti své duši. Co udělá? Půjde k učenci a ten mu slib dovolí. „Ale jazyk moudrých léčí“ (Př 12,18). Rabi Dimi jménem rabiho Jicchaka: Nestačí ti, co ti zakázala Tóra, že chceš zakázat sám sobě další věci? „Spoutat poutem“ (Nu 30,3).

רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ פָּתַח. אִילּוּ הָיִיתָ יוֹדֵעַ שֶׁהַנּוֹדֵר כְּאִילּוּ נוֹתֵן קוֹלַר עַל צַוָּארוֹ נוֹדֵר הָיִיתָ. לְקֻסְטוֹרִיָיה שֶׁהָיְתָה עוֹבֶרֶת וְרָאָה קוֹלַר פָּנוּי וְהִכְנִיסָה אֶת רֹאשָׁהּ לְתוֹכוֹ. לֶאֱסוֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר וְהוּא אָסוּר בַּזִּיקִים. רִבִּי יוֹנָתָן פָּתַח. אִילּוּ הָיִיתָ יוֹדֵעַ שֶׁהַנּוֹדֵר כְּבוֹנֶה בָמָה וְהַמְקַיְימוֹ כְמַקְרִיב עָלָיו נוֹדֵר הָיָיתָ. וְקַשְׁיָא. עֲבוֹדָה זָרָה בִסְקִילָה וְהַנְּדָרִים בְּלֹא תַעֲשֶׂה וְאַתְּ אָמַר אָכֵן. לֵית לָךְ אֶלָּא כַּיי דָּמַר רִבִּי יַנַּאי. כָּל הַשּׁוֹמֵעַ לְיִצְרוֹ כְּיִלּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה. רִבִּי יִצְחָק פָּתַח. אִילּוּ הָיִיתָ יוֹדֵעַ שֶׁהַנּוֹדֵר כִּילּוּ נוֹטֵל חֶרֶב וְדוֹקְרָהּ בְּלִיבּוֹ נוֹדֵר הָיִיתָ. יֵשׁ בּוֹטֶה כְּמַדְקְרוֹת חָרֶב. רִבִּי חֲנִינָה דְצִיפּוֹרִין בְּשֵׁם רִבִּי פִינְחָס. כִּמְדַקֵּר אֵין כְּתִיב אֶלָּא כְּמַדְקְרוֹת חָרֶב. לְאֶחָד שֶׁנָּדַר מִן הַכִּכָּר. וַוי דְּיֵיכוֹל וַיי דְּלָא יֵיכוֹל. אִין אֲכִיל עֲבַר עַל נִידְרֵיהּ. אִין לָא אֲכִיל חֲטֵי עַל נַפְשֵׁיהּ. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה. הוֹלֵךְ אֶצֶל חָכָם וְהוּא מַתִּיר נִדְרוֹ. וּלְשׁוֹן חֲכָמִים מַרְפֵּא. רִבִּי דִימִי בְשֵׁם רִבִּי יִצְחָק. לֹא דַיֵיךְ מַה שֶׁאָסְרָה לָךְ הַתּוֹרָה אֶלָּא שֶּׁאַתָה מְבַקֵּשׁ לֶאֱסוֹר עָלֶיךָ דְבָרִים אֲחֵרִים. לֶאֱסוֹר אִסָּר.

Rabi Jochanan otevíral: „A litoval.“ Kdyby nelitoval, nepřišel by. Ale není lítost jako nová okolnost? Rabi Hila řekl: Lítost je běžná. Jako tento příběh: Rabi Šimon nenašel otevření pro svůj slib, dokud nepřišel jeden ze starců Galileje. Někteří říkají: rabi Šimon ben Elazar. Bral ho odsud a stavěl ho tam, bral ho odsud a stavěl ho tam, až ho postavil na slunce, kde mu vybíral vši z oděvu. Řekli mu: Kdybys věděl, že ti ten stařec toto udělá, složil bys slib? Řekl jim: Ne. A slib mu dovolil. Řekli: Odkud to máš? Řekl jim: Byl jsem sluhou Meira, když dvakrát uprchl. A někteří říkají: Hůl rabiho Meira byla v mé ruce a učí mě moudrosti.

רִבִּי יוֹחָנָן פָתַח וְתָהֵי. וְאִילוּלֵי דוּ תְהֵא הוּ אֲתֵי. וְתָהוּת לֹה כְנוֹלָד הוּא. אָמַר רִבִּי הִילָא. הַתָּהוּת מְצוּיָה. כְּהָדָא רִבִּי שִׁמְעוֹן לֹא מָצָא פֶתָח לְנִדְרוֹ עַד שֶׁבָּא אֶחָד מִזִּקְנֵי גָּלִיל. אִית דְּאָמְרִין. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר הֲוָה נְסִיב לֵיהּ מִכָּא וּמוּקִים לֵיהּ הָכָא. נְסִיב לֵיהּ מִכָּא וּמוּקִים לֵיהּ הָכָא. עַד דְּאוּקְמֵיהּ גַּו שִׁמְשָׁא מַפְלֵי מָנוֹהִי. אָמְרִין לֵיהּ. אִילּוּ הָיִיתָ יוֹדֵעַ דְּהָהֵן סַבָּא עֲבַד לָךְ כֵּן נוֹדֵר הָיִיתָ. אֲמַר לוֹן. לֹא. וְשָׁרָא לֵיהּ. אָמְרוּן. מְנָא לָךְ הָדָא. אָמַר לָהֶן. מְשָׁרֵת מֵאִיר הָיִיתִי בְּבָרְחוֹ שְׁנַיִם. וְאִית דְּאָמְרֵי. מַקְּלוֹ שֶׁלָּרִבִּי מֵאִיר הָיְתָה בְיָדִי וְהִיא מְלַמֶּדֶת לִי דַּעַת.

Rabi Jirmeja dovoloval slib a potvrzoval jej. Zda proto, že se ohlížel na toho, jemuž slib dovoloval, nevíme; zda proto, že zlý pud touží jen po tom, co je zakázáno, nevíme. Když rabi Jirmeja nechtěl soudit, říkal: Mé oči jsou slabé. „Podle jejich úst bude každý spor a každé malomocenství“ (Dt 21,5). Přirovnal spory k malomocenstvím. Jako malomocenství [posuzuje se] „podle všeho, co vidí oči kohena“ (Lv 13,12), tak i spory podle všeho, co vidí oči kohena.

רִבִּי יִרְמְיָה שָׁרֵי נִדְרָא וּמְקַיֵים לֵיהּ. אִין מִשּׁוּם דְּהוּא חָשַׁשׁ לְהוּא דְשָׁרֵי לֵיהּ לָא יָדְעִין. אִין מִשּׁוּם שֶׁאֵין הַיֵּצֶר תָּאֵב אֶלָּא דָבָר שֶׁאָסוּר לוֹ וְלָא יָדְעִין. רִבִּי יִרְמְיָה כַד לֹא הֲוָה בָּעֵי מֵידוֹן אָמַר. עֵיינִי כְהֵיָיא. וְעַל פִּיהֶם יִהְיֶה כָּל רִיב וְכָל נָגַע. הֵקִישׁ רִיבִים לִנְגָעִים. מַה נְגָעִים לְכָל מַרְאֶה עֵינֵי הַכֹּהֵן. אַף רִיבִים לְכָל מַרְאֶה עֵינֵי הַכֹּהֵן.

Rabi Mana se slibem zřekl vína svého otce. Jeho otec přišel a šel za ním. Řekl mu: Kdybys věděl, že se trápím, složil bys slib? Řekl mu: Ne. A slib mu dovolil. O čem tu mluvíme? Řekl-li „můj užitek je pro otce [zakázán]“, pak to je to, co řekl rabi Jaakov bar Acha, rabi Šmuel bar Nachman jménem rabiho Jonatana: Nutí se syn, aby živil otce. Mluvíme tedy o tom, kdo říká: „Užitek otce je mi [zakázán].“ Rabi Mana složil slib a šel za rabim Šamajem. Řekl mu: Kdybys věděl, že se lidé od tebe vzdalují, protože jsi člověk slibů, složil bys slib? Řekl mu: Ne. A slib mu dovolil.

רִבִּי מָנָא נָדַר מִן חַמְרָא דַאֲבוֹהִי. אֲתַא אֲבוֹהִי סְלַק לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ. אִילּוּ הָיִיתָ יוֹדֵעַ דַּאֲנָא מִצְטָעֵר נוֹדֵר הָיִיתָ. אָמַר לֵיהּ לֹא. וְשָׁרָא לֵיהּ. מַה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּאוֹמֵר. הֲנָיָיתִי עַל אַבָּא. הָדָא הִיא דָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. כּוֹפִין אֶת הַבֶּן שֶׁיִּזּוֹן אֶת הָאָב. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בְּאוֹמֵר. הֲנָיַית אַבָּא עָלַי. רִבִּי מָנָא נָדַר וּסְלַק לְגַבֵּי רִבִּי שַׁמַּי. אָמַר לֵיהּ. אִילּוּ הָיִיתָ יוֹדֵעַ שֶׁהַבִּרְיוֹת רָחֲקִין מִינָּךְ. דְּאַתְּ נָדְרָן. נָדַר הֲוֵיתָה. אָמַר לֵיהּ לֹא. וְשָׁרָא לֵיהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 9:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.