Taanit 3:10 תענית

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:10 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Vzkázal mu Šimon ben Šetach a řekl mu: Zasluhoval bys klatbu. Ale co s tebou mám dělat, když se před Všudypřítomným chováš jako syn, který se před otcem rozmazluje, a ten mu vyhovuje? O tobě říká Písmo: „Ať se raduje tvůj otec a tvá matka a ať jásá ta, která tě zrodila“ (Př 23,25).

משנה: שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח וְאָמַר לוֹ צָרִיךְ אַתָּה לִנָּדוֹת. אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה לְךָ וְאַתָּה מִתְחַטֵּא לִפְנֵי הַמָּקוֹם כְּבֵן שֶׁהוּא מִתְחַטֵּא לְאָבִיו וְעוֹשֶׂה לוֹ רְצוֹנוֹ. וְעָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ:

GEMARA: „Vzkázal mu Šimon ben Šetach a řekl mu: Zasluhoval bys klatbu.“ Neboť kdyby byl vydán výnos, jako byl vydán za dnů Eliášových, nebyl bys přivedl mnohé ke znesvěcení Jména? A každý, kdo přivádí mnohé ke znesvěcení Jména, zasluhuje klatbu. [Tam jsme se učili: Vzkázal mu Raban Gamliel: Zdržuješ-li mnohé, ukáže se, že přivádíš na svět potopu. Neukázalo se, že zdržuješ mnohé od konání přikázání? A každý, kdo zdržuje mnohé od konání přikázání, zasluhuje klatbu.] Řekl mu: Cožpak Svatý, budiž požehnán, neruší svůj výnos kvůli výnosu spravedlivého? Řekl mu: [Ano,] Svatý, budiž požehnán, ruší svůj výnos kvůli výnosu spravedlivého; ale neruší výnos spravedlivého kvůli výnosu jiného spravedlivého.

הלכה: שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח. אָמַר לוֹ. צָרִיךְ אַתָּה לִנָּדוֹת. שֶׁאִילּוּ נִגְזְרָה גְזֵירָה כְשֵׁם שֶׁנִּגְזְרָה בִימֵי אֵלִיָּהוּ לֹא נִמְצֵאתָה מֵבִיא אֶת הָרַבִּים לִידֵי חִילּוּל הַשֵּׁם. שֶׁכָּל הַמֵּבִיא אֶת הָרַבִּים לִידֵי חִילּוּל הַשֵּׁם צָרִיךְ נִידּוּי. [תַּמָּן תַּנִּינָן. שָׁלַח לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל אִם מְעַכֵּב אַתָּה אֶת הָרַבִּים נִמְצֵאתָ מֵבִיא מַבּוּל לְעוֹלָם. לֹא נִמְצֵאתָ מְעַכֵּב רַבִּים מִלַּעֲשׂוֹת מִצְוָה. וְכָל הַמְעַכֵּב רַבִּים מִלַּעֲשׂוֹת מִצְוָה צָרִיךְ נִידּוּי.] וְאָמַר לוֹ. וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְבַטֵּל גְּזֵירָתוֹ מִפְּנֵי גְזֵירָתוֹ שֶׁלְצַדִּיק. אָמַר לוֹ. [הֵן.] הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְבַטֵּל גְּזֵירָתוֹ מִפְּנֵי גְזֵירָתוֹ שֶׁלְצַדִּיק. וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְבַטֵּל גְּזֵירָתוֹ שֶׁלְצַדִּיק מִפְּנֵי גְזֵירָתוֹ שֶׁלְצַדִּיק חֲבֵירוֹ.

„Ale co s tebou mám dělat, když se před Všudypřítomným chováš jako syn, který se před otcem rozmazluje, a ten mu vyhovuje?“ Rabi Berechja, rabi Aba bar Kahana [a] rabi Zeira jménem Rava Jehudy; někteří to říkají jménem Rava Chisdy a někteří to říkají jménem Rava Matany: „Rozhodneš-li o něčem, stane se ti to“ (Jb 22,28). Proč Písmo říká „ti“? Ale i když já řeknu toto a ty řekneš ono, tvé platí a mé neplatí. „A na tvých cestách zazáří světlo“ (Jb 22,28). Rabi Chija bar Ba řekl: To je padání deště: „Také vláhou obtěžuje mrak, rozptyluje oblak svého světla“ (Jb 37,11). „Když byli poníženi, řekneš: Povýšení“ (Jb 22,29). Já jsem řekl, že je ponížím, a ty jsi řekl, že je povýšíš; tvé platí a mé neplatí. „A toho se sklopenýma očima zachrání“ (Jb 22,29). Já jsem řekl, že jejich oči sklopím v neštěstí, a ty jsi řekl, že je zachráníš; tvé platí a mé neplatí. Já jsem řekl: „Zachrání se ne-nevinný?“ (Jb 22,30), a ty [jsi řekl]: Bude zachráněn, i když není nevinný; tvé platí a mé neplatí. Co znamená „a bude zachráněn čistotou tvých dlaní“ (Jb 22,30)? Bezúhonností tvých dlaní — pro zásluhu přikázání a dobrých skutků, které jsi měl ve svých rukou od svého počátku.

אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה לְךָ שֶׁאַתָּה מִתְחַטֵּא לִפְנֵי הַמָּקוֹם כְּבֵן שֶׁהוּא מִתְחַטֵּא עַל אָבִיו וְהוּא עוֹשֶׂה לוֹ רְצוֹנוֹ. רִבִּי בֶּרֶכְיָה רִבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא רִבִּי זְעוּרָה בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. וְאִית דְּאָמְרִין לָהּ בְּשֵׁם רַב חִסְדָּא. וְאִית דְּאָמְרִין לָהּ בְּשֵׁם רַב מַתָּנָה. וְתִגְזַר אוֹמֶר וְיָקָם לָךְ. מַה תַלְמוּד לוֹמַר לָךְ. אֶלָּא אֲפִילוּ אֲנָא אֲמַר הָכֵין וְאַתְּ אֲמַר הָכֵין. דִּידָךְ קַיְימָא וְדִידִי לָא קַיְימָא. וְעַל דְּרָכֶיךָ נָגַהּ אוֹר. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. זוֹ יְרִידַת גְּשָׁמִים. אַף בְּרִי יַטְרִיחַ עָב יָפִיץ עֲנַן אוֹדוֹ. כִּי הִשְׁפִּילוּ וַתֹּאמֶר גֵּוָה. אֲנִי אָמַרְתִּי לְהַשְׁפִּילָן וְאַתָּה אָמַרְתָּ לְגֵאוֹתָן. דִּידָךְ קַיְימָא וְדִידִי לָא קַיְימָא. וְשַׁח עֵינַיִם יוֹשִׁיעַ. אֲנִי אָמַרְתִּי לִשְׁחוֹת עֵינֵיהֶן בִּרָעָה. וְאַתָּה אָמַרְתָּ לְהוֹשִׁיעָן. דִּידָךְ קַיְימָא וְדִידִי לָא קַיְימָא. אֲנִי אָמַרְתִּי יְמַלֵּט אִי נָקִי וְאַתָּה [אָמַרְתָּ] יִימַלֵּט אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ נָקִי. דִּידָךְ קַיְימָא וְדִידִי לָא קַיְימָא. מָהוּ וְנִמְלַט בְּבוֹר כַּפֶּיךָ. בִּבְרִירוּת כַּפֵּיָךָ. בִּזְכוּת מִצְוֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁהָיוּ בְיָדָךְ מֵרֵאשִׁיתָךְ.

„O tobě říká Písmo: Ať se raduje tvůj otec a tvá matka a ať jásá ta, která tě zrodila“ (Př 23,25). Proč Písmo říká „ta, která tě zrodila“? Rabi Mana řekl: Tvůj národ. Rabi Josi birabi Bun řekl: Tvá doba. A mudrci říkají: Jako ji [pošetilý syn] dvojnásob proklíná, tak ji [moudrý syn] dvojnásob těší. A odkud víme, že ji dvojnásob proklíná? [Neboť je řečeno:] „Zármutkem svému otci je pošetilý syn a hořkostí té, která ho zrodila“ (Př 17,25). „Moudrý syn těší otce, ale pošetilý syn je zármutkem své matky“ (Př 10,1). Co znamená „zármutkem své matky“? Rabi Luda řekl: Je to výraz gimatrijon: popel v očích jeho matky. A odkud víme, že ji dvojnásob těší? „Ať se raduje tvůj otec a tvá matka a ať jásá ta, která tě zrodila“ (Př 23,25).

עָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ. מַה תַלְמוּד לוֹמַר יוֹלַדְתֶּךָ. רִבִּי מָנָא אָמַר. אוּמָּתָךְ. רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן אָמַר. שָׁעָתָךְ. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. כְּשֵׁם שֶׁהוּא מְקַלְלָהּ בְּכִפְלַיִים. כָּךְ הוּא מְשַׂמְּחָהּ בְּכִפְלַיִים. וּמְנַיִין שֶׁהוּא מְקַלְלָהּ בְּכִפְלַיִים. [שֶׁנֶּאֱמַר] כַּעַס לְאָבִיו בֵּן כְּסִיל וּמֶימֶר לְיוֹלַדְתּוֹ. בֵּן חָכָם יְשַׂמַּח אָב וּבֵן כְּסִיל תּוּגַת אִמּוֹ. מָהו תּוּגַת אִמּוֹ. אָמַר רִבִּי לוּדָה. לִישַׁן גֵּימַטְרִיוֹן הוּא. אַפְרָא בְּעֵיינֵי אִמֵּיהּ. וּמְנַיִין שֶׁהוּא מְשַׂמְּחָהּ בְּכִפְלַיִים. יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ.

Originál: Jerusalem Talmud Taanit 3:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.