že Jitro [přišel] po darování Tóry, co se dá říci? – Nýbrž Jitro koupil od Izraelitů.
יתרו לאחר מתן תורה הוה מאי איכא למימר אלא יתרו מישראל זבן
Avoda zara 24b עבודה זרה
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 2Důkaz 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Pojď a slyš: „A Šaul řekl: Od Amalekitů je přivedli, neboť lid ušetřil to nejlepší z bravu a skotu, aby to obětoval Hospodinu, tvému Bohu“ (1S 15,15). – Co je „to nejlepší“? Hodnota toho nejlepšího.
ת"ש (שמואל א טו, טו) ויאמר שאול מעמלקי הביאום אשר חמל העם על מיטב הצאן והבקר (המשנים והכרים ועל כל הצאן) למען זבוח לה' אלהיך מאי מיטב דמי מיטב
– A proč [vybrali] to nejlepší? Aby se na ně kupci vrhli.
ומ"ש מיטב כי היכי דליקפץ עליהן זבינא
Pojď a slyš: „A Aravna řekl Davidovi: Ať můj pán král vezme a obětuje, co je dobré v jeho očích. Hle, skot k zápalné oběti a mlátící saně a postroje skotu na dříví“ (2S 24,22). – Rav Nachman řekl: Aravna byl přistěhovalec-usedlík [ger tošav].
ת"ש (שמואל ב כד, כב) ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך (את) הטוב בעיניו (ואת) [ראה] הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר לעצים אמר רב נחמן ארונה גר תושב היה
Co jsou moriggim? Ula řekl: Lůžko torbil. Co je lůžko torbil? Ozubená mlátící deska, kterou se mlátí. Rav Josef řekl: Jaký je [k tomu] verš? „Hle, učinil jsem tě mlátící deskou, ostrou, novou, s mnoha ostřími; budeš mlátit hory a drtit je a pahorky učiníš jako plevy“ (Iz 41,15).
מאי מוריגים אמר עולא מטה של טורביל מאי מטה של טורביל עיזא דקורקסא דדיישן אמר רב יוסף מאי קרא (ישעיהו מא, טו) הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש הרים ותדוק וגבעות כמוץ תשים
Namítli: „A krávy obětovali jako zápalnou oběť Hospodinu“ (1S 6,14). – To bylo nařízení pro danou chvíli.
מיתיבי (שמואל א ו, יד) ואת הפרות העלו עולה לה' הוראת שעה היתה
I logicky je tomu tak, neboť kdybys neřekl tak – je snad zápalná oběť samice?
ה"נ מסתברא דאי לא תימא הכי עולה נקבה מי איכא
– A co je obtížné? Možná [šlo] o soukromou výšinu, a podle Rava Ady bar Ahavy, neboť Rav Ada bar Ahava řekl: Odkud [víme], že zápalná oběť samice je způsobilá na soukromé výšině? Jak je řečeno: „A Šmuel vzal jedno mléčné jehně a obětoval ho jako zápalnou oběť“ (1S 7,9).
ומאי קושיא דלמא בבמת יחיד וכדרב אדא בר אהבה דאמר רב אדא בר אהבה מנין לעולה נקבה שהיא כשרה בבמת יחיד שנאמר (שמואל א ז, ט) ויקח שמואל טלה חלב אחד ויעלהו עולה
– „Obětoval ho“ – to znamená samce! – Rav Nachman bar Jicchak řekl: Psáno je „obětoval ji“.
ויעלהו זכר משמע אמר רב נחמן בר יצחק ויעלה כתיב
Rabi Jochanan řekl: Má to hranici: mladší tří let je ochromena [souložením], ve věku tří let ochromena není.
ר' יוחנן אמר גבול יש לה פחותה מבת ג' שנים נעקרת בת ג' שנים אינה נעקרת
Namítl mu všechna ta vyvrácení, a [on] mu odpověděl: [Šlo o] mladší tří let. Pojď a slyš: „A krávy obětovali jako zápalnou oběť Hospodinu“ (1S 6,14) – [šlo o krávy] mladší tří let.
איתיביה כל הני תיובתא שני להו פחותה מבת ג' שנים ת"ש ואת הפרות העלו עולה לה' בפחותה מבת שלש שנים
Rav Huna, syn Rava Natana, to napadl: Je-li tomu tak, pak [platí] „a jejich telata zavřeli doma“ (1S 6,10) – [o krávách] mladších tří let?
מתקיף לה רב הונא בריה דרב נתן א"כ היינו ואת בניהם כלו בבית פחותה מבת ג' שנים
Rodí snad [kráva] mladší tří let? Vždyť se učí: Kráva a oslice mladší tří let – [jejich první mládě] jistě patří kohenovi; odtud dále je to nejisté. Nýbrž je to jasné tak, jak jsme odpověděli zpočátku.
(ופחותה מבת נ' שנים) מי קא ילדה והתניא פרה וחמור מבת ג' ודאי לכהן מכאן ואילך ספק אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא:
„A krávy šly přímo [va-jišarna] cestou, cestou k Bejt Šemeš“ (1S 6,12). Co je „va-jišarna“? Rabi Jochanan řekl jménem rabi Meira: Že zpívaly píseň [šira]. A Rav Zutra bar Tuvja řekl, že Rav řekl: Že obrátily tváře přímo k Arše a zpívaly píseň.
(שמואל א ו, יב) וישרנה הפרות בדרך על דרך בית שמש וגו' מאי וישרנה א"ר יוחנן משום ר"מ שאמרו שירה ורב זוטרא בר טוביה אמר רב שישרו פניהם כנגד ארון ואמרו שירה
A jakou píseň zpívaly? Rabi Jochanan řekl jménem rabi Meira: „Tehdy zpíval Moše a synové Izraele“ (Ex 15,1). A rabi Jochanan sám řekl: „A řeknete v onen den: Vzdávejte díky Hospodinu, vzývejte jeho jméno“ (Iz 12,4).
ומאי שירה אמרו א"ר יוחנן משום ר"מ (שמות טו, א) אז ישיר משה ובני ישראל ור' יוחנן דידיה אמר (ישעיהו יב, ד) ואמרתם ביום ההוא הודו לה' קראו בשמו וגו'
A rabi Šimon ben Lakiš řekl: Osiřelý žalm [bez uvedení autora]: „Žalm. Zpívejte Hospodinu píseň novou, neboť učinil divy; spásu mu zjednala jeho pravice a jeho svaté rámě“ (Ž 98,1). Rabi Elazar řekl: „Hospodin kraluje, ať se třesou národy“ (Ž 99,1).
ור"ש בן לקיש אמר מזמורא יתמא (תהלים צח, א) מזמור שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה הושיעה לו ימינו וזרוע קדשו ר' אלעזר אמר (תהלים צט, א) ה' מלך ירגזו עמים
Rabi Šmuel bar Nachmani řekl: „Hospodin kraluje, oblékl se do vznešenosti“ (Ž 93,1). Rabi Jicchak Nafcha řekl: Zpívej, zpívej, akácie, vzepni se v hojnosti své nádhery, opásaná zlatými výšivkami, opěvovaná ve svatyni paláce, okrášlená nejkrásnějšími ozdobami.
ר' שמואל בר נחמני אמר (תהלים צג, א) ה' מלך גאות לבש ר' יצחק נפחא אמר רוני רוני השיטה התנופפי ברוב הדרך המחושקת בריקמי זהב המהוללה בדביר ארמון ומפוארה בעדי עדיים
Rav Aši učil tento [výrok] rabi Jicchaka k tomuto [verši]: „A když se Archa vydávala na cestu, Moše říkal: Povstaň, Hospodine“ (Nu 10,35). Co říkal Izrael? Rabi Jicchak řekl: Zpívej, zpívej, akácie atd.
רב אשי מתני לה להא דר' יצחק אהא (במדבר י, לה) ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ישראל מאי אמרו אמר ר' יצחק רוני רוני השיטה וכו'
Rav řekl: Podle koho nazývají Peršané písaře dabir? Odtud: „A jméno Dviru bylo dříve Kirjat Sefer [Město knihy]“ (Sd 1,11).
אמר רב כמאן קרו פרסאי לספרא דביר מהכא (שופטים א, יא) ושם דביר לפנים קרית ספר
Rav Aši řekl: Podle koho nazývají Peršané ženu v měsíčním krvácení dašatna? Odtud: „Neboť mám, co bývá ženám [derech našim]“ (Gn 31,35).
רב אשי אמר כמאן קרו פרסאי לנידה דשתנא מהכא (בראשית לא, לה) כי דרך נשים לי
Originál: Avodah Zarah 24b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.