Bava kama 38a בבא קמא

Neboť jinak ať verš napíše toto „jeho bližního“ u označeného.

„Býk Izraelity, který nabral býka kenaance, – je osvobozen.“ Říkají: Ať tak či onak – je-li „jeho bližního“ přesné, ať je osvobozen i [býk] kenaance, když nabral [býka] Izraelity. A není-li „jeho bližního“ přesné, ať je povinen i [býk] Izraelity, když nabral [býka] kenaance!

Rabi Abahu řekl: Verš říká: „Stanul a změřil zemi, pohlédl a uvolnil národy“ (Abk 3,6). Uviděl sedm přikázání, která přijali synové Noachovi; protože je nedodržovali, stanul a vydal jejich majetek Izraeli.

Rabi Jochanan řekl: Odtud: „Zazářil z hory Paran“ (Dt 33,2) – z Paranu vydal jejich majetek Izraeli.

Tak se také učí: Býk Izraelity, který nabral býka kenaance, – je osvobozen. Býk kenaance, který nabral býka Izraelity, – ať je neoznačený, nebo označený, platí plnou škodu, neboť je řečeno: „Stanul a změřil zemi, pohlédl a uvolnil národy“; a [Písmo] také říká: „Zazářil z hory Paran.“

Co [znamená] „a také říká“?

Kdybys řekl, že toto „stanul a změřil zemi“ je potřeba pro [výklad] Rava Matny a pro [výklad] Rava Josefa, pojď a slyš: „Zazářil z hory Paran“ – z Paranu vydal jejich majetek Izraeli. Jaký je [výklad] Rava Matny? Rav Matna řekl: „Stanul a změřil zemi, pohlédl atd.“ – co uviděl? Uviděl sedm přikázání, která byla přikázána synům Noachovým, a oni je nedodržovali; stanul a vyhnal je z jejich země.

A z čeho plyne, že toto „uvolnil“ je výraz pro vyhnání? Zde je psáno: „uvolnil národy“, a tam je psáno: „aby jimi skákaly po zemi“ (Lv 11,21), což se do aramejštiny překládá: „aby jimi poskakovaly po zemi“.

Jaký je [výklad] Rava Josefa? Rav Josef řekl: „Stanul a změřil zemi, pohlédl atd.“ – co uviděl? Uviděl sedm přikázání, která přijali synové Noachovi, a oni je nedodržovali; stanul a uvolnil je pro ně.

Oni z toho mají prospěch? Je-li tomu tak, shledáváme, že hříšník je odměněn! Mar, syn Raviny, řekl: [Znamená to] říci, že i když je dodržují, nedostávají za ně odměnu.

A ne? Vždyť se učí: Rabi Meir říká: Odkud [víme], že i nežid, který se zabývá Tórou, je jako velekněz? Písmo říká: „které člověk bude činit a bude jimi žít“ (Lv 18,5). Není řečeno „kohanim, levité a Izraelité“, nýbrž „člověk“. Tím ses naučil, že i nežid, který se zabývá Tórou, je jako velekněz.

Říkají: Nedostávají za ně odměnu jako ten, komu je přikázáno a činí, nýbrž jako ten, komu není přikázáno a činí. Neboť rabi Chanina řekl: Větší je ten, komu je přikázáno a činí, než ten, komu není přikázáno a činí.

Naši učitelé učili: Již jednou poslala římská vláda dva vojáky k mudrcům Izraele: Naučte nás svou Tóru. Četli, studovali a opakovali [ji] potřetí. Když odcházeli, řekli jim: Pečlivě jsme prozkoumali celou vaši Tóru a je pravdivá, kromě této věci, kterou říkáte: Býk Izraelity, který nabral býka kenaance, – [majitel] je osvobozen; [býk] kenaance, který nabral býka Izraelity, – ať je neoznačený, nebo označený, platí plnou škodu.

Ať tak či onak: Je-li „jeho bližního“ přesné, ať je osvobozen i [býk] kenaance, když nabral [býka] Izraelity; a není-li „jeho bližního“ přesné, ať je povinen i [býk] Izraelity, když nabral [býka] kenaance. A tuto věc vládě neoznámíme.

Ravu Šmuelovi bar Jehudovi zemřela dcera. Učenci řekli Ulovi: Vstaň, pojďme ho utěšit. Řekl jim: Co mám já společného s útěchou Babyloňanů, která je rouháním? Neboť říkají: Co se dá dělat? – Z toho plyne, že kdyby se dalo něco dělat, udělali by to.

Šel k němu sám. Řekl mu: [Je psáno:] „A Hospodin mi řekl: Neútoč na Moáb a nezačínej s nimi válku“ (Dt 2,9). Copak Mojžíše napadlo vést válku bez svolení? Nýbrž Mojžíš sám v sobě vyvodil úsudek a minori ad maius. Řekl: Jestliže o Midjánských, kteří přišli jen proto, aby pomohli Moábu, řekla Tóra: „Napadněte Midjánské a pobijte je“ (Nu 25,17) –