Jevamot 65b יבמות

Říká-li on: Potratila jsi během deseti [let], a ona říká: Nepotratila jsem – rabi Ami řekl: I v tomto případě je věrohodná, neboť kdyby bylo pravda, že potratila, nezpůsobila by si [pověst] neplodnosti.

Potratila, a znovu potratila, a znovu potratila – vytvořila se domněnka [že rodí] potraty. Říká-li on: Potratila dvakrát, a ona říká: Třikrát – rabi Jicchak ben Elazar řekl: Stal se případ v domě studia a řekli: Ona je věrohodná, neboť kdyby bylo pravda, že nepotratila, nezpůsobila by si [pověst ženy rodící] potraty.

MIŠNA: Muž je zavázán k plození a množení se, ale žena ne. Rabi Jochanan ben Beroka říká: Ohledně obou praví [Písmo]: „A Bůh jim požehnal a Bůh jim řekl: Ploďte a množte se“ (Gn 1,28).

GEMARA: Odkud jsou ty věci? Rabi Ilaj řekl jménem rabiho Elazara, syna rabiho Šimona: Verš říká: „A naplňte zemi a podmaňte ji“ (Gn 1,28) – je způsobem muže podmaňovat, a není způsobem ženy podmaňovat.

Naopak, „a podmaňte ji“ znamená dva [množné číslo]! – Rav Nachman bar Jicchak řekl: Je psáno [bez jod:] „a podmaň ji“. Rav Josef řekl: Odtud: „Já jsem Bůh všemohoucí, ploď se a množ“ (Gn 35,11) – a neříká „ploďte se a množte“.

A rabi Ilaj řekl jménem rabiho Elazara, syna rabiho Šimona: Jako je přikázáním pro člověka říci slovo, které bude vyslyšeno, tak je přikázáním pro člověka neříci slovo, které nebude vyslyšeno. Rabi Aba říká: Je to povinnost, neboť je řečeno: „Nekárej posměvače, aby tě nenáviděl; kárej moudrého, a bude tě milovat“ (Př 9,8).

A rabi Ilaj řekl jménem rabiho Elazara, syna rabiho Šimona: Je člověku dovoleno pozměnit [pravdu] kvůli pokoji, neboť je řečeno: „Tvůj otec přikázal… Tak řekněte Josefovi: Odpusť, prosím…“ (Gn 50,16–17).

Rabi Natan říká: Je to přikázání, neboť je řečeno: „A Šmuel řekl: Jak mohu jít? Uslyší to Šaul a zabije mě…“ (1S 16,2).

V domě rabiho Jišmaele se učilo: Veliký je pokoj, neboť i Svatý, budiž požehnán, kvůli němu pozměnil [řeč]: nejprve je psáno: „A můj pán je starý“ (Gn 18,12), a nakonec je psáno: „A já jsem zestárla“ (Gn 18,13).

„Rabi Jochanan ben Beroka říká“: Bylo řečeno: Rabi Jochanan a rabi Jehošua ben Levi – jeden řekl: Halacha je podle rabiho Jochanana ben Beroky; a druhý řekl: Halacha není podle rabiho Jochanana ben Beroky.

Lze dovodit, že je to rabi Jochanan, kdo řekl, že halacha není [podle něj], neboť rabi Abahu seděl a řekl jménem rabiho Jochanana: Halacha [je podle něj], a rabi Ami a rabi Asi odvrátili své tváře.

A někteří říkají: Řekl to rabi Chija bar Aba, a rabi Ami a rabi Asi odvrátili své tváře. Rav Papa řekl: Podle toho, kdo říká, že to řekl rabi Abahu, je to pochopitelné: kvůli úctě k císařskému dvoru mu nic neřekli. Ale podle toho, kdo říká, že to řekl rabi Chija bar Aba, ať mu řeknou: Rabi Jochanan tak neřekl!

Jak to bylo rozhodnuto? Pojď a slyš, co řekl rabi Acha bar Chanina, že rabi Abahu řekl, že rabi Asi řekl: Stal se případ před rabim Jochananem v synagoze v Cesareji, a řekl: Ať ji propustí a dá jí ketubu. A kdyby tě napadlo, že [žena] zavázána není, co by tu dělala ketuba?

Snad šlo o ženu, která přišla s nárokem [že chce mít děti].

Jako ona [žena], která přišla před rabiho Amiho a řekla mu: Dej mi [mou] ketubu. Řekl jí: Jdi, ty nejsi přikázáním vázána [plodit děti]. Řekla mu: A co bude s takovou ženou na její stáří? Řekl: V takovém případě [muže] jistě nutíme.

Ona [žena], která přišla před Rava Nachmana. Řekl jí: Ty nejsi přikázáním vázána. Řekla mu: Cožpak taková žena nepotřebuje hůl do ruky a motyku k pohřbu [tj. dítě, které ji podepře a pohřbí]? Řekl: V takovém případě [muže] jistě nutíme.

Jehuda a Chizkija byli dvojčata; jednomu se dotvořila podoba na konci devátého [měsíce] a druhému na začátku sedmého. Jehudit, manželka rabiho Chiji, měla [těžké] porodní bolesti. Převlékla se, přišla před rabiho Chiju a řekla: Je žena vázána přikázáním plodit a množit se? Řekl jí: Není. Odešla a vypila lék neplodnosti.

Nakonec věc vyšla najevo. Řekl jí: Kéž bys mi porodila ještě jedno lůno! Neboť mistr řekl: Jehuda a Chizkija byli bratři a Pazi a Tavi