Joma 52b יומא

„pozdvihnutí“ (Gn 4,7);

„mandlovité“ (Ex 25,34);

„zítra“ (Ex 17,9);

„prokletý“ (Gn 49,7);

„a povstane“ (Dt 31,16).

A vždyť se učí v baraitě: Josef z Hucal je totéž co Josef Babylónský, totéž co Isi ben Jehuda, totéž co Isi ben Gur Arje, totéž co Isi ben Gamliel, totéž co Isi ben Mahalalel. A jaké je jeho [skutečné] jméno? Isi ben Akavja je jeho jméno! [Odpověď:] V Tóře [dalších nejasných veršů] není, v Prorocích jsou.

A v Tóře [žádné další] nejsou? Vždyť je tu [případ], kdy se Rav Chisda tázal: „A poslal mladíky ze synů Izraele, a ti obětovali zápalné oběti“ – ovce – „a obětovali oběti pokojné“ – býčky (Ex 24,5)? Nebo snad obojí byli býčci? [Odpověď:] Pro Rav Chisdu to bylo nejasné, pro Isiho ben Jehudu to bylo zřejmé.

MIŠNA: Vnější [opona] byla sepnuta na jižní straně a vnitřní na severní. Kráčí mezi nimi, až dojde k severu. Když došel k severu, obrátí tvář k jihu, kráčí po své levici podél opony, až dojde ke schráně.

Když došel ke schráně, postaví kadidelnici mezi dvě tyče. Navršil kadidlo na uhlíky a celý dům se naplnil kouřem. Vyšel a odešel cestou, kterou vešel, a pronesl krátkou modlitbu ve vnější místnosti. A své modlitby neprodlužoval, aby Izrael neuvedl ve strach.

GEMARA: O čem mluvíme? Řekneš-li, že o prvním Chrámu – copak tam byla [dvojí] opona? Spíše o druhém Chrámu – copak tam byla schrána?

A vždyť se učí v baraitě: Když byla schrána ukryta, byla s ní ukryta nádobka s manou, lahvička oleje pomazání, Aharonova hůl s jejími mandlemi a květy a skříňka, kterou Pelištejci poslali jako dar Bohu Izraele, jak je řečeno: „A zlaté předměty, které mu vracíte jako oběť za vinu, vložíte do skříňky po jejím boku a pošlete ji, ať jde“ (1S 6,8).

A kdo ji ukryl? Ukryl ji Jošijahu. Co viděl, že ji ukryl? Viděl, že je psáno: „Hospodin odvede tebe i tvého krále, kterého nad sebou ustanovíš“ (Dt 28,36). Vstal a ukryl ji.

Jak je řečeno: „A řekl levitům, kteří vyučovali celý Izrael, zasvěceným Hospodinu: Uložte svatou schránu v domě, který vystavěl Šlomo, syn Davidův, král Izraele; nemáte [ji již] nosit na ramenou. Nyní služte Hospodinu, svému Bohu, a jeho lidu Izraeli“ (2Pa 35,3).

A rabi Elazar řekl: Vyvozuje se „tam“ z „tam“, vyvozuje se „pokolení“ z „pokolení“

a vyvozuje se „k uchování“ z „k uchování“ [že s ní byly ukryty i ostatní předměty].

Ve skutečnosti [jde] o druhý Chrám. A co [znamená] „došel ke schráně“? K místu schrány. Vždyť se učí: „postaví kadidelnici mezi dvě tyče“! Řekni: jako by mezi dvě tyče.

„Navršil kadidlo na uhlíky“ – učili jsme se [v Mišně] podle toho, kdo říká, že je navrší. Učí se jedna [baraita]: navrší je směrem dovnitř, tedy od sebe ven; a učí se jiná: navrší je směrem ven, tedy k sobě dovnitř.

Abaje řekl: Je to spor tanaitů. A Abaje řekl: Je rozumnější [souhlasit] s tím, kdo říká „směrem dovnitř, tedy od sebe ven“, neboť jsme se [v Mišně] učili: Poučují ho: Dej si pozor,