Šabat 116a שבת

že toto není jeho místo. Rabi říká: Není to z toho důvodu, ale proto, že je to samostatná kniha.

Podle koho je to, co řekl rabi Šmuel bar Nachman, řekl rabi Jonatan: „vytesala svých sedm sloupů“ (Př 9,1) – to je sedm knih Tóry? Podle koho? Podle Rabiho.

Kdo je tana, který s Rabim nesouhlasí? Je to Raban Šimon ben Gamliel, neboť se učí: Raban Šimon ben Gamliel říká: Tento oddíl bude v budoucnu odtud vyňat a zapsán na svém místě. A proč je zapsán zde? Aby oddělil první pohromu od druhé pohromy. Co je druhá pohroma? „I lid si stěžoval“ (Nu 11,1). První pohroma: „I vydali se od hory Hospodinovy“ (Nu 10,33) – a rabi Chama bar rabi Chanina řekl: Že se odvrátili od Hospodina. A kde je jeho místo? Řekl Rav Aši: U [oddílu o] praporcích.

Byla jim položena otázka: Okraje svitku Tóry – zachraňují se před požárem, či se nezachraňují před požárem? Pojď a slyš: Svitek Tóry, který se opotřeboval: lze-li v něm sesbírat osmdesát pět písmen, jako [je jich v] oddílu ‚Když se archa vydávala na cestu‘, zachraňuje se; a jestliže ne, nezachraňuje se. A proč? Ať se zachrání kvůli svým okrajům! – Opotřebovaný [svitek] je něco jiného.

Pojď a slyš: Svitek Tóry, který byl smazán: lze-li v něm sesbírat osmdesát pět písmen, jako [je jich v] oddílu ‚Když se archa vydávala na cestu‘, zachraňuje se; a jestliže ne, nezachraňuje se. A proč? Ať se zachrání kvůli svým okrajům! – Na místo písma se neptám: je-li svaté, je svaté kvůli písmu; odešlo písmo, odešla jeho svatost. Ptám se na [okraj] horní a dolní, mezi oddílem a oddílem, mezi sloupcem a sloupcem, na začátku knihy a na konci knihy. – Ať se to tedy vyvodí z toho [okraje], který se odstřihne a zahodí!

Pojď a slyš: Okraje horní a dolní, mezi oddílem a oddílem, mezi sloupcem a sloupcem, na začátku knihy a na konci knihy znečišťují ruce. – Možná je to jinak, protože jsou spojeny se svitkem Tóry.

Pojď a slyš: Okraje a knihy heretiků se nezachraňují před požárem, ale shoří na místě, ony i zmínky Jména v nich. Což to nejsou okraje svitku Tóry? – Ne, okraje knih heretiků. – Když se nezachraňují ani samotné knihy heretiků, je třeba [mluvit o] okrajích? – Takto to říká: A knihy heretiků jsou jako prázdné okraje.

Samo [učení]: Okraje a knihy heretiků se nezachraňují před požárem. Rabi Josi říká: Ve všední den z nich vyřízne zmínky Jména, uloží je do genizy a zbytek spálí. Řekl rabi Tarfon: Ať pohřbím své syny, jestliže je, dostanou-li se mi do rukou, nespálím i se zmínkami Jména, které v nich jsou! Neboť i kdyby někdo člověka pronásledoval, aby ho zabil, a had běžel, aby ho uštkl, ať raději vejde do modlářského chrámu, ale nevchází do domů těchto lidí; neboť oni poznávají, a přesto zapírají, kdežto ti [modláři] nepoznávají, a [proto] zapírají. A o nich Písmo říká: „A za dveře a za veřej jsi umístila svou památku“ (Iz 57,8).

Řekl rabi Jišmael: [Je to] úsudek od menšího k většímu: Jestliže Tóra řekla, aby se nastolil pokoj mezi mužem a jeho ženou, že mé Jméno, které bylo napsáno ve svatosti, bude smyto do vody – tím spíše tito, kteří vnášejí žárlivost, nepřátelství a svár mezi Izrael a jejich Otce v nebesích! A o nich řekl David: „Což nemám nenávidět ty, kdo nenávidí tebe, Hospodine, a štítit se těch, kdo povstávají proti tobě? Nenávidím je dokonalou nenávistí, stali se mi nepřáteli“ (Ž 139,21–22). A jako se nezachraňují před požárem, tak se nezachraňují ani před zřícením, ani před vodou, ani před ničím, co by je zničilo.

Tázal se Josef bar Chanin rabi Abahua: Ty knihy z bejt avidan – zachraňují se před požárem, či nezachraňují? [Říkal] ano i ne a nebyl si tím jist. Rav nechodil do bejt avidan, a tím méně do bejt nicrafi. Šmuel nechodil do bejt nicrafi, ale do bejt avidan chodil. Řekli Ravovi: Proč jsi nepřišel do bejt avidan? Řekl jim: Je tam na cestě jedna palma a vadí mi. – Vytrhneme ji. – Vadilo by mi její místo. Mar bar Josef řekl: Já jsem jeden z nich a nebojím se jich. Jednou tam šel a chtěli ho ohrozit. [Doplněk z chybějících míst Talmudu: Rabi Meir ji nazýval ‚aven gilajon‘ – marnost svitku; rabi Jochanan ji nazýval ‚avon gilajon‘ – hřích svitku.]

Ima Šalom, žena rabi Eliezera, byla sestrou Rabana Gamliela. V jejich sousedství byl jeden filozof,