Sanhedrin 94a סנהדרין

Oni jsou přednější než on a on je přednější než oni. Oni jsou přednější než on, neboť oni byli proroci, a on nebyl prorok; a on je přednější než oni, neboť on viděl, a oni neviděli.

Ale když neviděli, proč se vyděsili? Ačkoli oni sami nic neviděli, jejich osudová hvězda viděla. Řekl Ravina: Plyne z toho, že ten, kdo se vyděsí, i když sám nic nevidí, jeho osudová hvězda vidí.

Jaká je jeho náprava? Ať odskočí ze svého místa čtyři lokte, nebo ať přečte Šema; a stojí-li na nečistém místě, ať řekne toto: Koza z řeznictví je tučnější než já.

„K rozmnožení vlády a pokoji nebude konce …“ (Iz 9,6). Řekl rabi Tanchum: Bar Kapara vykládal v Cipori: Proč je každé mem uprostřed slova otevřené, a toto je zavřené? Svatý, budiž požehnán, chtěl učinit Chizkijáše Mesiášem a Sancheriva Gogem a Magogem.

Měřítko soudu řeklo před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, jestliže Davida, krále Izraele, který před tebou pronesl tolik písní a chvalozpěvů, jsi neučinil Mesiášem, Chizkijáše, pro něhož jsi učinil všechny tyto zázraky, a on před tebou nezazpíval chvalozpěv, učiníš Mesiášem? Proto bylo [mem] uzavřeno.

Ihned začala země a řekla před ním: Pane světa, já před tebou zazpívám chvalozpěv místo tohoto spravedlivého, a učiň ho Mesiášem. Začala a zazpívala před ním chvalozpěv, jak je řečeno: „Od kraje země slyšíme písně: Ozdoba spravedlivému! …“ (Iz 24,16).

Kníže světa řeklo před ním: Pane světa, splň přání tohoto spravedlivého. Vyšel nebeský hlas a řekl: „Mé tajemství je mé, mé tajemství je mé“ (Iz 24,16). Řekl prorok: „Běda mi, běda mi“ – dokdy? Vyšel nebeský hlas a řekl: „Zrádci zrazují, zradou zrádců zrazují“ (Iz 24,16). A řekl Rava, a někdo říká rabi Jicchak: Dokud nepřijdou loupežníci a loupežníci loupežníků.

„Výrok o Dumě: Volá ke mně ze Seíru: Strážce, co z noci? Strážce, co z noci? …“ (Iz 21,11). Řekl rabi Jochanan: Ten anděl, který je ustanoven nad duchy [zemřelých], se jmenuje Duma. Všichni duchové se shromáždili u Dumy a řekli mu: „Strážce, co z noci? Strážce, co z noci?“ Řekl: „Strážce říká: Přichází jitro, ale i noc. Chcete-li se ptát, ptejte se; obraťte se, přijďte“ (Iz 21,12).

Učilo se jménem rabiho Papijase: Je to hanba pro Chizkijáše a jeho družinu, že nezazpívali chvalozpěv, dokud země nezačala a nezazpívala chvalozpěv, jak je řečeno: „Od kraje země slyšíme písně: Ozdoba spravedlivému! …“ Podobně říkáš: „I řekl Jitro: Požehnán buď Hospodin, který vás vysvobodil“ (Ex 18,10). Učilo se jménem rabiho Papijase: Je to hanba pro Mojžíše a šest set tisíc, že neřekli „Požehnán“, dokud nepřišel Jitro a neřekl: Požehnán buď Hospodin.

„A Jitro se zaradoval (vajichad)“ (Ex 18,9). Rav a Šmuel [vykládají]. Rav řekl: Že si přejel ostrým (chad) mečem po svém těle. A Šmuel řekl: Že mu celé tělo naskočilo husí kůží (chidudim). Řekl Rav: To je, co lidé říkají: Před proselytem až do desátého pokolení nehaň Aramejce.

„Proto pošle Pán, Hospodin zástupů, na jeho tučné (bemišmanav) úbytě“ (Iz 10,16). Co [znamená] „na jeho tučné úbytě“? Řekl Svatý, budiž požehnán: Ať přijde Chizkijáš, který má osm (šmone) jmen, a ztrestá Sancheriva, který má osm jmen. Chizkijáš, neboť je psáno: „Neboť se nám narodilo dítě, byl nám dán syn, a na jeho rameni spočine vláda; a bude nazván: Divuplný, Rádce, Mocný Bůh, Otec věčnosti, Kníže pokoje“ (Iz 9,5). Ale vždyť je tu [ještě jméno] Chizkijáš! [Je to výklad toho,] že ho posílil (chizko) Bůh (Jah). Jiný výklad: Chizkijáš – protože posílil Izrael [v oddanosti] k jejich Otci v nebesích.

Sancheriv, neboť je o něm psáno: Tiglat-pileser (2Kr 15,29), Tilgat-pilneser (2Pa 28,20), Šalmanesar (2Kr 17,3), Pul (2Kr 15,19), Sargon (Iz 20,1), Osnapar veliký a slavný (Ezd 4,10). Ale vždyť je tu [ještě jméno] Sancheriv! [Je to výklad toho,] že jeho řeč (sicho) byla svár (riv). Jiný výklad: že mluvil (sach) a chrlil (nichar) slova proti Výsostem.

Řekl rabi Jochanan: Proč byl ten svévolník hoden toho, aby byl nazván „Osnapar veliký a slavný“? Protože nemluvil zle o zemi Izraele, jak je řečeno: „dokud nepřijdu a nevezmu vás do země, jako je vaše země“ (2Kr 18,32).

Rav a Šmuel: Jeden řekl, že to byl bystrý král, a druhý řekl, že to byl hloupý král. Podle toho, kdo řekl, že to byl bystrý král: [myslel si:] Řeknu-li jim, že je lepší než vaše země, řeknou: Lžeš. A podle toho, kdo řekl, že to byl hloupý král: Je-li tomu tak, jakou výhodu [jim slibuje]?

Kam je odvedl do vyhnanství? Mar Zutra řekl: Do Afriky. A rabi Chanina řekl: Do hor Selug. Ale Izraelité mluvili zle o zemi Izraele: když došli do Šuš, řekli: Je rovná (šavja) naší zemi; když došli do Almin, řekli: Je jako náš věčný domov (almin); když došli do Šuš Trej, řekli: Dvakrát (trej) [lepší].

„A pod jeho slávou vzplane požár jako požár ohně“ (Iz 10,16). Řekl rabi Jochanan: „Pod jeho slávou“ – ale ne sama jeho sláva [tj. šaty], podobně jako rabi Jochanan nazýval své šaty „ty, které mi prokazují čest“. Rabi Elazar řekl: „Pod jeho slávou“ doslova – jako spálení Áronových synů: jako tam [šlo o] spálení duše, zatímco tělo zůstalo celé, tak i zde spálení duše, zatímco tělo zůstalo celé.

Učilo se jménem rabiho Jehošuy ben Karchy: Faraona, který se rouhal sám, ztrestal Svatý, budiž požehnán, sám; Sancheriva, který se rouhal