Avoda zara 3:6 עבודה זרה

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 3:6 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Komu se zřítil dům sousedící s domem modly, nesmí jej znovu stavět. Co má dělat? Ustoupí na své vlastní [pozemky] a staví. Byl-li [dům] jeho a modly, posuzuje se půl napůl. Jeho kameny, dřevo a prach znečišťují jako plaz, neboť je řečeno: „Budeš se jím hnusit, budeš se jím štítit“ (Dt 7,26) atd. Rabi Akiva říká: Jako nida, neboť je řečeno: „Rozptýlíš je jako ženu v měsíčním krvácení; Pryč! řekneš mu“ (Iz 30,22). Jako nida znečišťuje nesením, tak i modla znečišťuje nesením.

משנה: מִי שֶׁהָיָה בֵיתוֹ סָמוּךְ לְבֵית עֲבוֹדָה זָרָה וְנָפַל אָסוּר לִבְנוֹתוֹ. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה כּוֹנֵס בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וּבוֹנֶה. הָיָה שֶׁלּוֹ וְשֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה נִדּוֹן מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה. אֲבָנָיו וְעֵצָיו וַעֲפָרוֹ מְטַמְּאִין כַּשֶּׁרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ וגו׳. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר כַּנִּדָּה שֶׁנֶּאֱמַר תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה צֵא תֹּאמַר לוֹ. מַה הַנִּידָּה מְטַמֵּא בְמַשָּא אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמֵּא בְמַשָּא:

GEMARA: Komu se zřítil dům sousedící s domem modly atd. Psáno je „ohavnost“ o nidě a psáno je „ohavnost“ o plazech a psáno je „ohavnost“ o modle. O nidě: „Neboť každý, kdo by učinil cokoli z těchto ohavností“ (Lv 18,29). O plazech: „Nebudeš jíst žádnou ohavnost“ (Dt 14,3). O modle: „A nevneseš ohavnost do svého domu“ (Dt 7,26). Nevím však, k čemu z nich je připodobněna. Rabi Akiva říká: K ohavnosti nidy je připodobněna: jako nida znečišťuje nesením, tak i modla znečišťuje nesením. Nebo: jako nida znečišťuje na těžkém kameni, má i modla znečišťovat těžkým kamenem? Rabi Zerika jménem rabi Chaniny, a někteří to říkají jménem Rava Chisdy: Rabi Akiva souhlasí s mudrci, že modla neznečišťuje těžkým kamenem. A rabíni říkají: K ohavnosti plazů je připodobněna: jako plaz znečišťuje pohnutím, tak i modla znečišťuje pohnutím. Nebo: jako plaz znečišťuje ve velikosti čočky, mohla by i modla znečišťovat ve velikosti čočky? Rabi Zeira, rabi Jicchak bar Nachman, rabi Elazar, rabi Abahu jménem rabi Jochanana: „Připojili se k Baal Peorovi a jedli oběti mrtvých“ (Ž 106,28): jako mrtvý znečišťuje ve velikosti olivy, tak i modla znečišťuje ve velikosti olivy. Nebo: jako mrtvý znečišťuje, jakmile vstoupí konečky svých prstů, mohla by i modla, jakmile vstoupí konečky svých prstů? Bourání, bourání [se odvozuje] z domu postiženého malomocenstvím: jako dům postižený malomocenstvím, jakmile vstoupí hlavou a větší částí těla, tak i modla, jakmile vstoupí hlavou a větší částí těla. Rabi Chanina řekl: To říká, že nečistota modly není jasná; jinak by ji přirovnával k mírnějším a nepřirovnával by ji k přísnějším. Rabi Mana řekl: Je jasná. Proč ji přirovnává k mrtvému a k plazu? Aby se z ní učilo o tom, co je v ní mírnější. To, co říkáš, platí o rozbité modle; celá modla však [znečišťuje] v jakékoli velikosti. Neboť rabi Josi be-rabi Bun, Rav Chama bar Gurion řekl jménem Rava: Baal byl hlava těla a byl velký jako bob. Jaký je důvod? „A ustanovili si za boha Baal Berita“ (Sd 8,33).

הלכה: מִי שֶׁהָיָה בֵיתוֹ סָמוּךְ לְבֵית עֲבוֹדָה זָרָה כול׳. כָּתוּב תּוֹעֵבָה בְנִידָּה וְכָתוּב תּוֹעֵבָה בִשְׁרָצִים וְכָתוּב תּוֹעֵבָה בָעֲבוֹדָה זָרָה. בָּנִידָּה כִּי כָּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה מִכֹּל הַתּוֹעֵבוֹת. בִּשְׁרָצִים לֹא תֹאכַל כָּל תּוֹעֵבָה. בָּעֲבוֹדָה זָרָה וְלֹא תָבִיא תוֹעֵבָה אֶל בֵּיתֶךָ. אֲבָל אֵינִי יוֹדֵעַ לְאֵי זוֹ דָבָר הוּקְשָׁה. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר לְתוֹעֵיבָה דְנִידָּה הוּקְשָׁה. מַה הַנִּידָּה מְטַמֵּא בְמַשָּׂא אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמֵּא בְמַשָּׂא. אוֹ מַה הַנִּידָּה מְטַמֵּא עַל גַּב אֶבֶן מְסַמֵּא אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמֵּא בְאֶבֶן מְסַמֵּא. רִבִּי זְרִיקָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. וְאִית אָמְרִין לָהּ. בְּשֵׁם רַב חִסְדָּא. מוֹדֶה רִבִּי עֲקִיבָה לַחֲכָמִים שֶׁאֵין עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמֵּא בְאֶבֶן מְסַמֵּא. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. לְתוֹעֵיבָה שֶׁבִּשְׁרָצִים הוּקְשָׁה. מַה הַשֶּׁרֶץ מְטַמֵּא בְהֵיסֵט אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמֵּא בְהֵיסֵט. אוֹ מַה הַשֶּׁרֶץ מְטַמֵּא בְכַעֲדָשָׁה יָכוֹל אַף עֲבוֹדָה זָרָה תְטַמֵּא בְכַעֲדָשָׁה. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן רִבִּי לָעְזָר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וַיִּצָּמְדוּ לְבַעַל פְּעוֹר וַיֹּאכְלוּ זִבְחֵי מֵתִים. מַה הַמֵּת מְטַמֵּא בִכְזַיִת אַף עֲבוֹדָה זָרָה תְטַמֵּא בִּכְזַיִת. אוֹ מַה הַמֵּת מְטַמֵּא מִשֶּׁיַכְנִיס רָאשֵׁי אֶצְבָּעוֹתָיו יָכוֹל אַף עֲבוֹדָה זָרָה מִשֶּׁיַכְנִיס רָאשֵׁי אֶצְבָּעוֹתָיו. נְתִיצָה נְתִיצָה גָמַר מִבַּיִת הַמְנוּגָּע. מַה בַּיִת הַמְנוּגָּע מִשֶּׁיַכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ אַף עֲבוֹדָה זָרָה מִשֶּׁיַכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵין טוּמְאַת עֲבוֹדָה זָרָה מְחוּוֶרֶת. דִּלֹא כֵן מַקִּישָׁהּ לַקַּלִּים וְאֵינוֹ מַקִּישָׁהּ לַחוֹמָרִין. אָמַר רִבִּי מָנָא. מְחוּוֶרֶת הִיא. וְלָמָּה הוּא מַקִּישָׁהּ לָמֵת וּלְשֶׁרֶץ. לְלַמֵּד מִמֶּנָּהּ לַקַּלִּים שֶׁבָּהּ. הָדָא דְאַתְּ אָמַר בַּעֲבוֹדָה זָרָה שְׁבוּרָה. אֲבָל בַּעֲבוֹדָה זָרָה שְׁלֵימָה כָּל שֶׁהִיא. דָּמַר רִבִּי יּוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן רָב חָמָא בַּר גּוֹרִיוֹן בְּשֵׁם רב. בַּעַל רֹאשׁ גְּוִיָיה הֲוָה וּכְאָפוּן הֲוָה. וּמָה טַעַם. וַיָּשִׂימוּ לָהֶם בַּעַל בְּרִית לֵאלֹהִים.

Jaký je důvod rabi Akivy? „Budeš se jí štítit“ (Dt 7,26) jako nidy. Jaký je důvod rabínů? „Budeš se jí hnusit“ (Dt 7,26) jako plaza. Jak rabíni vykládají důvod rabi Akivy: „Budeš se jí štítit“? Vyveď ji, znesvěť ji. Co je podle rabínů „znesvěť ji“? Rabi Šmuel, rabi Abahu jménem rabi Elazara: „Pryč! řekneš mu“ (Iz 30,22): To, co nazývají Tváří boží, nazývají Tváří psa. Ejn Kos nazývají Ejn Koc. Gadja nazývají Galja. Rabi Tanchuma se tázal jménem rabi Huny: Psáno je: „Aj, které je u Bejt Avenu, na východ od Bejt Elu“ (Joz 7,2). Dříve se nazývalo Bejt El a nyní se nazývá Bejt Aven. Učí se jménem rabi Elazara: Nechtěl to nazývat Omeda; nazývají to Amida; a tak volají u těch, kdo vodí moč: Amida. Jak rabíni vykládají „Pryč! řekneš mu“? Rabi Josi be-rabi Avin, rabi Huna jménem Rava Josefa: Odkud víme, že člověku neříkáme: Pryč!, dokud nevstoupí hlavou a větší částí těla?

מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה. תַּעֵב תְּתַעֲבֶנּוּ כְּנִידָּה. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִן. שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ כְשֶׁרֶץ. מַה מְקַיְימִין רַבָּנִן טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה תַּעֵב תְּתַעֲבֶנּוּ. צָאֵהוּ נַבְּלֵיהוּ. מָה הֵן לְרַבָּנִין נַבְּלֵיהוּ. רִבִּי שְׁמוּאֵל רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. צֵא תֹּאמַר לוֹ. אֶת שֶׁקּוֹרִין אוֹתוֹ פְּנֵי אֱלוֹהַּ קוֹרִין אוֹתוֹ פְּנֵי כֶלֶב. עֵין כּוֹס קוֹרִין אוֹתָהּ עֵין קוֹץ. גָּדִיָיה קוֹרִין אוֹתוֹ גָלִיָיא. רִבִּי תַנְחוּמָא בָּעֵי רִבִּי הוּנָא. כָּתוּב הָעַי אֲשֶׁר עִם בֵּית אָוֶן מִקֶּדֶם לְבֵיתאֵל. מִקֶּדֶם קוֹרִין אוֹתוֹ בֵּיתְאֵל וְעַכְשָׁיו קוֹרִין אוֹתוֹ בֵּית אָוֶן. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. לֹא רָצָה לִקָרוֹת עוֹמְדָה קוֹרִין אוֹתוֹ עֲמִידָה. וְצַוְוחִין לִדְהוֹן שֶׁלְּמֵימֵי רַגְלַיִם עֲמִידָה. מַה מְקַיְימִין רַבָּנִין צֵא תֹּאמַר לוֹ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי אַבִּין רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רַב יוֹסֵף. מְנַיִין שֶׁאֵין אוֹמְרִים לָאָדָם צֵא עַד שֶׁיִּכָּנֵס רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ.

Jedna mišna říká: Modla je jako nida a její příslušenství je jako nida. A jiná mišna říká: Modla je jako nida a její příslušenství je jako plaz. Kdo říká: Modla je jako nida a její příslušenství je jako nida, to je v pořádku. Kdo však říká: Modla je jako nida a její příslušenství je jako plaz – vždyť nidou se nazývá jen kvůli svému příslušenství. Vyložíš to o [věcech] vyrytých na jejím těle. Rabi Jaakov z Kfar Chanan řekl: Vyložíš to o tom, kdo se poklonil samotnému efodu, jak je řečeno: „A Gideon udělal efod“ (Sd 8,27). Je naše Mišna podle toho, kdo říká: Modla je jako nida a její příslušenství je jako nida? Vždyť učíme: Jeho kameny, dřevo a prach znečišťují jako plaz! Vyložíš to o tom, kdo se poklonil samotnému domu. Neboť rabi Ba, Rav Huna řekl jménem Rava: Kdo se pokloní domu, zakázal jej. Rabi Zeira, rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Kdo zasvětí dům, nelze se na něm dopustit zpronevěry. A kdo říká, že se na něm nelze dopustit zpronevěry, ten jej zakazuje? Rabi Chagaj namítl před rabi Josim: A což tato mišna nesouhlasí s Ravem? Koryto ve skále: nenabírá se z něj, nesvětí se v něm, nestříká se z něj, nepotřebuje těsný víčkový uzávěr a nezneplatňuje mikve. Byla-li to nádoba a připojil ji vápnem atd. až: zneplatňuje mikve; protože ji vyhloubil a potom připojil. Kdyby ji však připojil a potom vyhloubil, co s tím uděláš? Vyložil to podle rabi Jochanana: Otesání kamenů je dokončením jejich práce. Nesouhlasí to s rabi Šimonem ben Lakišem, který řekl: Modla, která se rozbila, je dovolena? A tak jsme si mysleli říci: Hodlá-li ji opět složit do původního stavu, podle všech je zakázána. Vyložíš to o tom, kdo se poklonil každému jednotlivému kameni a potom je postavil. Nesouhlasí to s rabi Jochananem? Neboť rabi Jochanan řekl: Modla, která se rozbila, je zakázána. A tak jsme si mysleli říci: Nehodlá-li ji opět složit do původního stavu, podle všech je dovolena. Vyložíš to o tom, kdo se poklonil výhonku a potom jej zasadil.

אִית מַתְנִיתָא אָמְרָה. עֲבוֹדָה זָרָה כְנִידָּה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ כְנִידָּה. וְאִית מַתְנִיתָא אָמְרָה. עֲבוֹדָה זָרָה כְנִידָּה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ כְשֶׁרֶץ. מָאן דָּמַר. עֲבוֹדָה זָרָה כְנִידָּה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ כְנִידָּה. נִיחָא. וּמָאן דָּמַר. עֲבוֹדָה זָרָה כְנִידָּה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ כְשֶׁרֶץ. כָּל עַצָמוֹ אֵינוֹ קָרוּי נִידָּה אֶלָּא בִמְשַׁמְּשֶׁיהָ. תִּיפְתָּר בַּחֲקוּקִין עַל גּוּפָהּ. דְּאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב דִּכְפַר חָנָן. תִּיפְתָּר בְּמִשְׁתַּחֲוֶה לָאֵפוֹד עַצְמוֹ. כְּעִנְיָין שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעַשׂ גִדְעוֹן אֵפוֹד. מַתְנִיתִין כְּמָאן דְּאָמַר. עֲבוֹדָה זָרָה כְנִידָּה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ כְנִידָּה. וְתַנִּינָן. אֲבָנָיו וְעֵצָיו וַעֲפָרוֹ מְטַמְּאִין כַּשֶּׁרֶץ. תִּיפְתָּר בְּמִשְׁתַּחֲוֶה לַבַּיִת עַצְמוֹ. דְּאָמַר רִבִּי בָּא רַב הוּנָא בְשֵׁם רַב. הַמִּשְׁתַּחֲוֶה לַבַּיִת אֲסָרוֹ. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַבַּיִת אֵין מוֹעֲלִין בּוֹ. וּמָאן דְּאָמַר. אֵין מוֹעֲלִין בּוֹ. אֲסָרוֹ. הָתִיב רִבִּי חַגַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. וְהָא מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. הַשּׁוֹקֶת שֶׁבַּסֶּלַע אֵין מְמַלְאִין בָּהּ וְאֵין מְקַדְּשִׁין בָּהּ וְאֵין מַזִּין מִמֶּנָּה וְאֵינָהּ צְרִיכָה צָמִיד פָּתִיל וְאֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. הָיְתָה כֶלִי וְחִיבְּרָהּ בַּסִּיד וכול׳ עַד פּוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה. מִפְּנֵי שֶׁחֲקָקָהּ וְאַחַר כָּךְ חִיבְּרָהּ. הָא אִם חִיבְּרָהּ וְאַחַר כָּךְ חֲקָקָהּ מָה אַתְּ עֲבַד לָהּ. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי יוֹחָנָן. סִיתוּתָן שֶׁלָּאֲבָנִים הִיא גְמַר מְלָאכְתָן. לֵית הָדָא פְּלִיגָא עַל רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּאָמַר. עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה מוּתֶּרֶת. וְכֵן סָבְרִנָן מֵימַר. אִם בְּעָתִיד לְהַחֲזִירָן לְכִלְיָין דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. תִּיפְתָּר לַמִּשְׁתַּחֲוֶה לְכָל אֶבֶן וָאֶבֶן וְאַחַר כָּךְ בְּנָיָין. לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. דְּרִבִּי יוֹחַנָן אָמַר. עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה אֲסוּרָה. וְכֵן סָבְרִנָן מֵימַר. אִם בְּשֶׁאֵינוֹ עָתִיד לְהַחֲזִירָן לְכִלְיָין דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. תִּיפְתָּר בְּמִשְׁתַּחֲוֶה לַזְּמוֹרָה וְאַחַר כָּךְ נְטָעָהּ.

Levi řekl: Kdo se pokloní domu, zakázal jej; jeskyni nezakázal. Jaký je rozdíl mezi domem a jeskyní? Rabi Chanina be-rabi Hilel řekl: Dům měl chvíli, kdy byl oddělen [od země]; jeskyně takovou chvíli neměla.

לֵוִי אָמַר. מִשְׁתַּחֲוֶה לַבַּיִת אֲסָרוֹ. לַמְּעָרָה לֹא אֲסָרָהּ. מַה בֵין בַּיִת לַמְּעָרָה. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה בֵּירִבִּי הִלֵּל. בַּיִת הָיָה לוֹ שְׁעַת תְּלִישָׁה. מְעָרָה לֹא הָיְתָה לָהּ שְׁעַת תְּלִישָׁה.

Rabi Jochanan vyložil naši Mišnu o proselytovi a pohanovi, kteří zdědili po svém otci pohanovi. A proč ji nevyložil tak, že přišel dům modly a přistavěl se k němu? Učí se: Přistavěl-li se k němu dům modly a potom zmizel, je dovoleno. Avšak proselyta a pohan, kteří zdědili po svém otci pohanovi: je to zakázáno. Učí se: Přistavěl-li se k němu dům modly a potom zmizel, je dovoleno. Přijde-li však on a přistaví se k modle, celý dům je ve jménu modly. Rabi Josi řekl: Naše Mišna to říká: Byl-li [dům] jeho a modly, posuzuje se půl napůl.

רִבִּי יוֹחָנָן פָּתַר מַתְנִיתִין בְּגֵר וְגוֹי שֶׁיָּרְשׁוּ אֶת אֲבִיהֶן גּוֹי. וְלָמָּה לֹא פָּתַר לָהּ בְּשֶׁבָּאת עֲבוֹדָה זָרָה וְנִסְמְכָה לוֹ. תַּנֵּי. בֵּת עֲבוֹדָה זָרָה וְנִסְמְכָה לוֹ וְאַחַר כָּךְ הָלְכָה לָהּ מוּתָּר. אֲבָל גֵּר וְגוֹי שֶׁיָּרְשׁוּ אֶת אֲבִיהֶן גּוֹי אֲסוּרָה. תַּנֵּי. בֵּית עֲבוֹדָה זָרָה וְנִסְמְכָה לוֹ וְאַחַר כָּךְ הָלְכָה לָהּ מוּתָּר. אֲבָל אִם בָּא הוּא וְנִסְמָךְ לַעֲבוֹדָה זָרָה כָּל הַבַּיִת לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתִין אָמְרָה כֵן. הָיָה שֶׁלּוֹ וְשֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה יִדּוֹן מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה.

Originál: Jerusalem Talmud Avodah Zarah 3:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.