Jevamot 11:2 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 11:2 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Proselytka, jejíž synové přestoupili spolu s ní, nedávají chalicu ani neuzavírají levirát, i když první byl počat ne ve svatosti a narozen ve svatosti a druhý byl počat i narozen ve svatosti. A tak i otrokyně, jejíž synové byli propuštěni spolu s ní.

משנה: גִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְירוּ בָנֶיהָ עִמָּהּ לֹא חוֹלְצִין וְלֹא מְיַיבְּמִין אֲפִילוּ הוֹרָתוֹ שֶּׁל רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא בִקְדוּשָּׁה וְלֵידָתוֹ בִקְדוּשָּׁה וְהַשֵּׁינִי הוֹרָתוֹ וְלֵידָתוֹ בִקְדוּשָּׁה וְכֵן שִׁפְחָה שֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ בָנֶיהָ עִמָּהּ.

GEMARA: „Proselytka, která přestoupila“ atd. Vždyť proselyta je vinen kvůli své matce a není vinen kvůli svému otci, podle slov rabiho Josiho Galilejského. Rabi Akiva říká: „Svého otce a svou matku zlořečil“ (Lv 20,9): Kdo je vinen kvůli své matce, je vinen kvůli svému otci, a kdo není vinen kvůli své matce, není vinen kvůli svému otci. Rabi Akiva souhlasí, že u šetukiho je vinen kvůli své matce, i když není vinen kvůli svému otci. Rabi Jaakov bar Acha, rabi Jasa jménem rabiho Jochanana: O čem se přou? O proselytovi, který byl počat ne ve svatosti a narozen ve svatosti. Ale o proselytovi, který byl počat i narozen ve svatosti, souhlasí i rabi Josi Galilejský.

הלכה: גִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְירָהּ כול׳. וַהֲלֹא הַגֵּר חַיָיב עַל אִמּוֹ וְאֵינוֹ חַיָיב עַל אָבִיו כְּדִבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. אָבִיו וְאִמּוֹ קִלֵּל. אֵת שֶׁהוּא חַיָיב עַל אִמּוֹ חַיָיב עַל אָבִיו. וְאֵת שֶׁאֵינוֹ חַיָיב עַל אִמּוֹ אֵינוֹ חַיָיב עַל אָבִיו. מוֹדֶה רִבִּי עֲקִיבָה בִשְׁתּוּקִי שֶׁהוּא חַיָיב עַל אִמּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ חַיָיב עַל אָבִיו. רִבּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מַה פְלִיגִין. בְּגֵר שֶׁהָיְתָה הוֹרָתוֹ שֶּׁלֹּא בִקְדוּשָּׁה וְלֵידָתוֹ בִקְדוּשָּׁה. אֲבָל בְּגֵר שֶׁהָיְתָה הוֹרָתוֹ וְלֵידָתוֹ בִקְדוּשָּׁה אַף רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי מוֹדֶה.

Rabi Jasa odešel do Chamecu. Přišli a zeptali se ho: Ti z Bar Aštinu, proselyté, smějí uzavírat levirát? Řekl jim: Tak řekl rabi Jochanan: Je to zakázáno. Chtěli říci: U ženy, která má syny. Ale u ženy, která nemá syny? Jak chceš: Je-li to žena jeho bratra, uzavřel levirát; není-li to žena jeho bratra, ať je jako ten, kdo si bere ženu z ulice. Přišel rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Jicchaka bar Nachmana: I tak je to zakázáno, aby neříkali: Viděli jsme přikázání levirátu u proselytů. O čem je to řečeno? Když ji poznal od chvíle, co přestoupil. Ale jestliže ji nepoznal od chvíle, co přestoupil, všichni souhlasí, že je jako ten, kdo si bere ženu z ulice.

רִבִּי יָסָא אֲזַל לְחָמץ. אַתּוֹן וּשְׁאָלוֹן לֵיהּ. אִילֵּין דְּבַר עַשְׁתֵּין. גֵּירִין מַהוּ שֶׁיִּיבְּמוּ. אָמַר לוֹן. כֵּן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אָסוּר. הֲווֹן בְּעָיָין מֵימַר. בְּאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים. אֲבָל בְּאִשָּׁה שֶׁאֵין לָהּ בָּנִים. מַה נַפְשֵׁךְ. אֵשֶׁת אָחִיו יִיבֵּם. וְאִם אֵינָהּ אֵשֶׁת אָחִיו יְהֵא כְנוֹשֵׂא אִשָּׁה מִן הַשּׁוּק. אָתָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן. אֲפִילוּ כֵן אָסוּר. שֶׁלֹּא יְהוּ אוֹמְרִין. מִצְוַת יִיבּוּם רָאִינוּ בְגֵירִים. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמָן שֶׁהִכִּירָהּ מִשֶּׁנִּתְגַּיֵיר. אֲבָל אִם לֹא הִכִּירָהּ מִשֶּׁנִּתְגַּיֵיר כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁהוּא כְנוֹשֵׂא אִשָּׁה מִן הַשּׁוּק.

Proselyta, který přestoupil a byl ženatý se ženou a její dcerou nebo se ženou a její sestrou, si ponechá jednu a jednu propustí. O čem je to řečeno? Když žádnou z nich nepoznal od chvíle, co přestoupil. Ale poznal-li jednu z nich od chvíle, co přestoupil, ta, kterou poznal, je jeho žena. A poznal-li obě, jak poznal, poznal.

גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵיר וְהָיָה נָשׂוּי אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ כּוֹנֵס אַחַת וּמוֹצִיא אַחַת. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. שֶׁלֹּא הִכִּיר אַחַת מֵהֶן מִשְּׁנִּתְגַּיֵיר. אֲבָל הִכִּיר אַחַת מֵהֶן מִשֶּׁנִּתְגַּיֵיר אוֹתָהּ שֶׁהִכִּיר אִשְׁתּוֹ. וְאִם הִכִּיר אֶת שְׁתֵּיהֶן כִּיוָן שֶׁהִכִּיר הִכִּיר.

Proselyta musí propustit svou sestru, ať z otce, ať z matky, podle slov rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Svou sestru z matky musí propustit, z otce si smí ponechat. Sestru své matky musí propustit, sestru svého otce si smí ponechat, podle slov rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Sestru své matky z její matky musí propustit, sestru své matky z jejího otce si smí ponechat. Všechny ostatní zakázané ženy: Pojal-li [je], neodebírají mu je. Řekl jen: pojal-li. Předem je to tedy zakázáno.

גֵּר אֲחוֹתוֹ בֵּין מֵאָב בֵּין מֵאֵם יוֹצִיא. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. אֲחוֹתוֹ מֵאֵם יוֹצִיא מֵאָב יְקַיֵים. אֲחוֹת אִמּוֹ יוֹצִיא אֲחוֹת אָבִיו יְקַיֵים. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רבִּי יוּדָה אוֹמֵר. אֲחוֹת אִמּוֹ מֵאִמָּהּ יוֹצִיא אֲחוֹת אִמּוֹ מֵאָבִיהָ יְקַיֵים. שְׁאָר כַּל הָעֲרָיוֹת כָּנַס אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. לֹא אָמַר אֶלָּא כָּנַס. הָא כַתְּחִילָּה אָסוּר.

Pohan musí propustit svou sestru, ať z otce, ať z matky, podle slov rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Svou sestru z matky musí propustit, svou sestru z otce si smí ponechat. Sestru své matky musí propustit, sestru svého otce si smí ponechat, podle slov rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Sestru své matky z její matky musí propustit, sestru své matky z jejího otce si smí ponechat. Řekl Rav Chanin: Prostý smysl [Písma] je pro nás ve slovech rabiho Meira: „Proto opustí muž svého otce a svou matku“ (Gn 2,24): tu, která je mu blízká skrze jeho otce, tu, která je mu blízká skrze jeho matku. Rabi Bibi se ptal: Je-li tomu tak, je zakázána sestra jeho otce, neboť je blízká jeho otci, a sestra jeho matky ať je zakázána, neboť je blízká jeho matce. Namítl rabi Šimon, syn rabiho Ajbu: Vždyť je psáno: „A Amram si vzal svou tetu Jochebed za ženu“ (Ex 6,20). Potom tedy Izrael nedodržoval ani to, co synové Noemovi! Řekl rabi Hila: [Jde o] tu, která je mu blízká skrze jeho otce, tu, která je mu blízká skrze jeho matku. Namítali rabimu Meirovi: Vždyť je psáno: „A vskutku je to má sestra, dcera mého otce, ale ne dcera mé matky“ (Gn 20,12). Řekl jim rabi Meir: Odtud důkaz? Ne! „A stala se mi ženou“ (Gn 20,12).

גּוֹי אֲחוֹתוֹ בֵּין מֵאָב בֵּין מֵאֵם יוֹצִיא. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. אֲחוֹתוֹ מֵאֵם יוֹצִיא אֲחוֹתוֹ מֵאָב יְקַיֵים. אֲחוֹת אִמּוֹ יוֹצִיא אֲחוֹת אָבִיו יְקַיֵים. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. אֲחוֹת אִמּוֹ מֵאִמָּהּ יוֹצִיא אֲחוֹת אִמּוֹ מֵאָבִיהָ יְקַיֵים. אָמַר רַב חָנִין. פָּשַׁט הוּא לֹן עַל דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. עַל כֵּן יַעֲזוֹב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ. בְּסָמוֹךְ לוֹ מֵאָבִיו בְּסָמוֹךְ לוֹ מְאִמּוֹ. רִבִּי בִּיבִי בְּעָא. מֵעַתָּה אֲחוֹת אָבִיו אֲסוּרָה שֶׁהִיא סְמוּכָה לְאָבִיו. אֲחוֹת אִמּוֹ תְּהֵא אֲסוּרָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא סְמוּכָה לְאִמּוֹ. הָתִיב רִבִּי שִׁמְעוֹן בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַיְיבוֹ. וְהָכְתִיב וַיִּקַּח עַמְרָם אֶת יוֹכֶבֶד דּוֹדָתוֹ לוֹ לְאִשָּׁה. מֵעַתָּה אֲפִילוּ כִבְנֵי נֹחַ לֹא הָיוּ יִשְׂרָאֵל נוֹהֲגִין. אָמַר רִבִּי הִילָא. בְּסָמוֹךְ לוֹ מֵאָבִיו בְּסָמוֹךְ לוֹ מְאִמּוֹ. מֵתִיבִין לְרִבִּי מֵאִיר. וְהָכְתִיב וְגַם אָמְנָה אֲחוֹתִי בַת אָבִי הִיא אַךְ לֹא בַת אִמִּי. אָמַר לָהֶן רִבִּי מֵאִיר. מִשָּׁם רְאָיָיה. לֹא וַתְּהִי לִי לְאִשָּׁה.

Co tedy platí? Řekl rabi Josi: Každý zakázaný svazek, za který izraelský soud trestá smrtí, je synům Noemovým zapovězen. A každý zakázaný svazek, za který soud netrestá smrtí, synům Noemovým zapovězen není. Namítli: Hle, jeho sestra: Izraelský soud za ni trestá smrtí, a synům Noemovým zapovězena není. Rabi Hila jménem rabiho Šimona ben Lakiše: „A kvůli těmto ohavnostem je Hospodin, tvůj Bůh, před tebou vyhání“ (Dt 18,12). To učí, že Svatý, budiž požehnán, netrestá, aniž by předtím varoval.

מַאי כְדוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. כָּל עֶרְוָה שֶׁבֵּית דִּין שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל מֵמִיתִין עָלֶיהָ בְּנֵי נֹחַ מוּזְהָרִין עָלֶיהָ. וְכָל עֶרְוָה שֶׁאֵין בֵּית דִּין מֵמִיתִין עָלֶיהָ אֵין בְּנֵי נֹחַ מוּזְהָרִין עָלֶיהָ. הָתִיבוּן. הֲרֵי אֲחוֹתוֹ הֲרֵי בֶית דִּין שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל מֵמִיתִין עָלֶיהָ וְאֵין בְּנֵי נֹחַ מוּזְהָרִין עָלֶיהָ. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. וּבִגְלַל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵלֶּה יי אֱלֹהֶיךָ מוֹרִישׁ אוֹתָם מִפָּנֶיךְ. מְלַמֵּד שֶׁאֵין הַקָּדוֹשּׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹנֵשׁ אֶלָּא אִם כֵּן הִזְהִיר.

Rabi Idi řekl před rabim Josim jménem Rava Chisdy: Otrokovi je dovolena jeho sestra. Řekl mu: Slyšel jsi to dokonce o sestře z matky? Řekl mu: Ano. Řekl mu: Vždyť jsme učili: A tak i otrokyně, jejíž synové byli propuštěni spolu s ní. [To je] pro chalicu a levirát. Rabi Pinchas řekl před rabim Josim jménem rabiho Josiho: Otrok, který obcoval s otrokyní, je povinen obětí za hřích. „A řekneš jim“ (Lv 22,18) – to zahrnuje otroky. Nebo řekneme: To bylo řečeno o tucích. Jak jsme shledali u vazby k matce, že ohledně ní učinili stranu, kdy přestoupila, jako stranu, kdy nepřestoupila, tak i u otrokyně učiňme stranu, kdy byla propuštěna, jako stranu, kdy propuštěna nebyla.

רִבִּי אִידִי אָמַר קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רַב חִסְדָא. עֶבֶד מוּתָּר בָּאֲחוֹתוֹ. אָמַר לֵיהּ. שָׁמַעְתָּ אֲפִילוּ מֵאֵם. אָמַר לֵיהּ. אִין. אָמַר לֵיהּ. וְהָתַנִּינָן וְכֵן שִׁפְחָה שֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ בָנֶיהָ עִמָּהּ. לַחֲלִיצָה וּלְיִיבּוּם. רִבִּי פִינְחָס אָמַר קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי. עֶבֶד שֶׁבָּא עַל אִמֹּה חַיָיב חַטָּאת. וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם לְרַבּוֹת עֲבָדִים. אוֹ נֹאמַר. לַחֲלָבִין אִיתְאֲמָרַת. מַה מָצִינוּ בְּזִיקַּת אֵם שֶׁעָשָׂה בָהּ צַד שֶׁנִּתְגַּיְירָה בְּצַד שֶׁלֹּא נִתְגַּיְירָה. אַף שִׁפְחָה נַעֲשֶׂה בָּהּ צַד שֶׁנִּשְׁתַּחְרְרָה בְּצַד שֶׁלּא נִשְׁתַּחְרְרָה.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 11:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.