MIŠNA: Uplynuly-li tyto [posty] a nebyli vyslyšeni, soud nařídí obci další tři posty. Jedí a pijí, dokud je den, a nesmějí pracovat, koupat se, mazat se, obouvat sandály a mít pohlavní styk, a zavírají lázně.
GEMARA:Rabi Zeira jménem Rav Jirmeji: Kdo pracuje při veřejném postu, je jako ten, kdo pracuje o Dni smíření. Jaký je důvod? „Posvěťte půst, svolejte shromáždění“ (Jl 1,14). Vždyť se učilo: V noci je to dovoleno a ve dne zakázáno! Rabi Zeira řekl: Vyložil to Aba bar Jirmeja: „Shromážděte lid“ (Jl 2,16) – od chvíle, kdy se lid shromažďuje.
Ženy, které mají zvyk nepracovat po skončení Šabatu – to není zvyk; dokud neskončí bohoslužba, je to zvyk. V pondělí a ve čtvrtek – to není zvyk; dokud neskončí bohoslužba postu, je to zvyk. V pátek – to není zvyk; od odpoledne dále je to zvyk. O novoluní je to zvyk. Rabi Zeira řekl: Ženy, které mají zvyk netkat od začátku měsíce av, je to zvyk, neboť tehdy ustal Základní kámen. Jaký je důvod? „Vždyť základy jsou bořeny“ (Ž 11,3).
Rabi Chinena řekl: Všechny věci jsou zvyk. V Migdal Cvaja byly kmeny akácií. Přišli se zeptat rabi Chananji, druha rabínů: Smíme s nimi pracovat? Řekl jim: Jelikož s nimi vaši otcové zacházeli jako se zakázanými, neměňte zvyk svých otců, kteří odpočívají. Rabi Elazar jménem rabi Avuna: Každá věc, která je dovolená, a [člověk] se mylně domnívá, že je zakázaná: ať se zeptá a dovolí mu ji. A každá věc, o níž ví, že je dovolená, a zachází s ní jako se zakázanou: ať se zeptá, a nedovolí mu ji.
O koupání. Zeira bar Chama, Josi, syn rabi Jehošuy ben Leviho, jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Při veřejném postu si myje ruce, obličej [a nohy] obvyklým způsobem. O Devátém avu si myje ruce a přejíždí jimi po obličeji. O Dni smíření si myje ruce, utře je ručníkem a přejíždí ručníkem po obličeji. Rabi Jona namočil hadřík a dal ho pod džbán. Vždyť se učilo: Mezi Devátým avem a veřejným postem není rozdíl, leda zákaz práce, tam, kde je to zvykem. Šel-li ke svému učiteli nebo ke své dceři a přešel moře nebo řeku, nemusí se obávat. Znečistil-li si nohy, ponoří je do vody a nemusí se obávat. Rabi Ba rozhodl podle tohoto tanaity. Rabi Acha rozhodl o tom, kdo se vrací z cesty a bolí ho nohy, že si je smí umýt ve vodě. Učilo se: Truchlící a vyobcovaný, kteří jdou po cestě, smějí nosit sandály. Když přijdou do města, zují se. A tak je to i o Devátém avu i při veřejném postu.
O mazání. Jak se učilo: O Šabatu je dovoleno mazání, ať už pro požitek, nebo ne pro požitek. O Dni smíření je zakázáno mazání, ať už pro požitek, nebo ne pro požitek. O Devátém avu a při veřejném postu je zakázáno mazání pro požitek a dovoleno mazání ne pro požitek. Vždyť se učilo: Mazání se rovná pití co do zákazu a co do náhrady, ale ne co do trestu. O Dni smíření co do zákazu, ale ne co do trestu. Vždyť se učilo: „Nesmějí znesvětit“ (Lv 22,15) – to zahrnuje toho, kdo se maže, a toho, kdo pije. Rabi Jochanan řekl: Není zde: kdo se maže. Rabi Aba Mari řekl: Není-li zde: kdo se maže, není zde: kdo pije. Neboť jinak by se věc, která vychází ze dvou zákazů, sčítala.
Odkud víme, že je [mazání] zřetelně [zakázáno] příkazem? Rabi Elazar jménem rabi Simaje: „A nedal jsem z toho mrtvému“ (Dt 26,14). Oč tu jde? Jde-li o to, přinést mu rakev a rubáš: To, co je dovoleno živému a živému je zakázáno, tím spíše mrtvému. Co je to, co je dovoleno živému a zakázáno mrtvému? Řekni: To je mazání.
O obouvání sandálů. Učilo se: Všichni ti, o nichž řekli, že nesmějí obouvat sandály, když se vydají na cestu, obují se; když dojdou do města, zují se. A tak je to i u truchlícího i u vyobcovaného. Někteří tanaité učí: O Dni smíření se smí chodit v ponožkách. Někteří tanaité učí: Nesmí se. Rav Chisda řekl: Ten, kdo říká: Smí se, [mluví] o látkových ponožkách. Ten, kdo říká: Nesmí se, [mluví] o kožených ponožkách. Rabi Jicchak bar Nachman přišel k rabi Jehošuovi ben Levimu večer před Velkým postem. Vyšel k němu obutý do bot. Řekl mu: Co to má být? Řekl mu: Jsem choulostivý. Rabi Jehošua bar Nachman přišel k rabi Jehošuovi ben Levimu večer před postem. Vyšel k němu obutý do bot. Řekl mu: Co to má být? Řekl mu: Jsem choulostivý. Rabi Šamaje viděli vyjít obutého do bot večer před postem. Jeden z žáků rabi Many rozhodl jednomu z příbuzných nasiho, že se smí obout do bot. Řekl mu: Odkud to máš? Od rabi Jehošuy ben Leviho. Vždyť rabi Jehošua ben Levi řekl: Jsem choulostivý.
O pohlavním styku. Pojď a viz: Je-li zakázáno koupání, tím spíše pohlavní styk! Vysvětli to o místě, kde se neponořují, nebo o době před tím, než Ezra ustanovil ponoření pro ty, kdo měli výron semene. Rabi Jaakov bar Acha, rabi Ami jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Výron je jen z pohlavního styku. Rav Huna řekl: I když se viděl ve snu, jak si užívá. Chtěli říci: Jen se ženou. Rabi Jona a rabi Josi oba říkají: I s něčím jiným. Tam jsme se učili: O Dni smíření je zakázáno jíst, pít, koupat se, mazat se, obouvat sandály a mít pohlavní styk. A učilo se k tomu: Ti, kdo měli výron, se ponořují obvyklým způsobem potají o Dni smíření. Není to snad v rozporu s rabi Jehošuou ben Levim? Vykládá to o tom, kdo měl pohlavní styk ještě za dne, zapomněl a neponořil se. Vždyť se učilo: Stalo se, že rabi Josiho ben Chalaftu viděli, jak se potají ponořuje o Dni smíření. Můžeš o tom svatém těle říci, že zapomněl?
Rabi Jehuda bar Pazi, rabi Chanin jménem rabi Šmuela bar Rav Jicchaka: Když Noach vstoupil do archy, byl mu zakázán pohlavní styk. Jaký je důvod? „A vejdeš do archy ty a tvoji synové a tvá žena a ženy tvých synů s tebou“ (Gn 6,18). A když vycházel, byl mu pohlavní styk dovolen. Jaký je důvod? „Vyjdi z archy ty a tvá žena a tvoji synové a ženy tvých synů s tebou“ (Gn 8,16). Rabi Chija bar Aba řekl: „Po svých čeledích vyšli z archy“ (Gn 8,19). Protože si zachovali svůj rod, byli hodni, aby byli z archy zachráněni. Věz, že je to tak, neboť jsme se učili: Cham, pes a havran se chovali zkaženě. Cham vyšel zčernalý, pes vyšel zjevný ve svém páření, havran vyšel odlišný od ostatních tvorů. Rabi Avun řekl: Je psáno: „V nouzi a hladu osamělý“ (Jb 30,3): Když vidíš, že do světa přichází nouze, udělej svou ženu osamělou. Rabi Levi řekl: Je psáno: „A Josefovi se narodili dva synové“ (Gn 41,50). Kdy? „Než přišel rok hladu“ (Gn 41,50). Učilo se jménem rabi Jehudy: Ti, kdo touží po dětech, mají pohlavní styk. Rabi Josi řekl: Jen v den, kdy se ponořila.
Originál: Jerusalem Talmud Taanit 1:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.