Berachot 48b ברכות

namáčel s nimi nic než v rybím nálevu a nesnědl s nimi nic než jedinou sušenou fíku, spojuje se; ale aby vyvázal mnohé z jejich povinnosti, nevyváže je, dokud nesní [kus] obilí o velikosti olivy. Rav Chana bar Jehuda řekl jménem Ravy: Halacha je: Snědl list zeleniny a vypil pohár vína – spojuje se; vyvázat [druhé] nemůže, dokud nesní [kus] obilí o velikosti olivy.

Rav Nachman řekl: Mojžíš ustanovil pro Izrael požehnání „Který živí“ v době, kdy jim sestupovala mana. Jozue jim ustanovil požehnání země, jakmile vstoupili do země. David a Šalomoun ustanovili „Který buduje Jeruzalém“: David ustanovil „za Izrael, tvůj lid, a za Jeruzalém, tvé město“, a Šalomoun ustanovil „za velký a svatý dům“. „Dobrý a činící dobro“ ustanovili v Javne kvůli zabitým v Betaru. Neboť Rav Matana řekl: Onoho dne, kdy byli zabití v Betaru vydáni k pohřbu, ustanovili v Javne „Dobrý a činící dobro“: „Dobrý“ – že nezapáchali, „a činící dobro“ – že byli vydáni k pohřbu.

Rabíni učili: Pořadí požehnání po jídle je takové: první požehnání – požehnání „Který živí“; druhé – požehnání země; třetí – „Který buduje Jeruzalém“; čtvrté – „Dobrý a činící dobro“. A o Šabatu začíná útěchou a končí útěchou a uprostřed říká [zmínku o] svatosti dne. Rabi Eliezer říká: Chce-li ji říci v [požehnání] útěchy, řekne ji [tam]; v požehnání země, řekne ji [tam]; v požehnání, které ustanovili mudrci v Javne, řekne ji [tam]. Mudrci však říkají: Říká ji jen v [požehnání] útěchy.

Mudrci – to je přece totéž co první tanaita! Rozdíl mezi nimi je ve [stavu] ex post.

Rabíni učili: Odkud [víme], že požehnání po jídle je z Tóry? Neboť je řečeno: „Budeš jíst a nasytíš se a budeš žehnat“ (Dt 8,10) – to je požehnání „Který živí“; „Hospodinu, svému Bohu“ – to je požehnání zimunu; „za zemi“ – to je požehnání země; „dobrou“ – to je „Který buduje Jeruzalém“, a tak také praví: „tuto dobrou horu a Libanon“ (Dt 3,25); „kterou ti dal“ – to je „Dobrý a činící dobro“. Mám to jen pro [požehnání] po [jídle]; odkud [víme o požehnání] před ním? Řekni: [Usuzováním] od lehčího k těžšímu – když je sytý, žehná; když je hladový, tím spíše!

Rabi říká: [Není třeba toho:] „Budeš jíst a nasytíš se a budeš žehnat“ – to je požehnání „Který živí“; ale požehnání zimunu se vyvozuje z „Velebte Hospodina se mnou“ (Ž 34,4); „za zemi“ – to je požehnání země; „dobrou“ – to je „Který buduje Jeruzalém“, a tak také praví: „tuto dobrou horu a Libanon“; „Dobrý a činící dobro“ ustanovili v Javne. Mám to jen pro [požehnání] po [jídle]; odkud [víme o požehnání] před ním? Písmo praví: „kterou ti dal“ – od chvíle, kdy ti dal.

Rabi Jicchak říká: Není třeba [usuzování]; vždyť praví: „A požehná tvůj chléb a tvou vodu“ (Ex 23,25). Nečti „a požehná“ (u-verach), nýbrž „a žehnej“ (u-varech). A kdy se tomu říká chléb? Dříve než ho sní.

Rabi Natan říká: Není třeba [usuzování]; vždyť praví: „Jakmile přijdete do města, hned ho najdete, dříve než vystoupí na posvátné návrší k jídlu; neboť lid nebude jíst, dokud on nepřijde, protože on požehná oběť, a potom budou jíst pozvaní“ (1S 9,13).

A proč tolik [mluvily]? Protože ženy jsou upovídané. Šmuel však řekl: Aby se mohly dívat na krásu Saula, neboť je psáno: „Od ramen nahoru byl vyšší než všechen lid“ (1S 9,2). A rabi Jochanan řekl: Protože jedno království se nedotýká druhého ani na šířku vlasu.

Mám to jen pro požehnání po jídle; odkud [víme o] požehnání nad Tórou? Rabi Jišmael řekl: [Usuzováním] od lehčího k těžšímu – za pomíjivý život žehná, za život budoucího světa tím spíše! Rabi Chija bar Nachmani, žák rabi Jišmaela, říká jménem rabi Jišmaela: Není třeba [usuzování]; vždyť praví: „za dobrou zemi, kterou ti dal“ (Dt 8,10), a jinde praví: „A dám ti kamenné desky, a Tóru a přikázání“ atd. (Ex 24,12).

Rabi Meir říká: Odkud [víme], že tak jako žehná za dobré, tak žehná za zlé? Písmo praví: „kterou ti dal Hospodin, tvůj Bůh“ – tvůj soudce v každém soudu, jímž tě soudí, ať mírou dobra, nebo mírou trestu.

Rabi Jehuda ben Betera říká: Není třeba [toho]; vždyť praví „dobrou“ a „tu dobrou“. „Dobrou“ – to je Tóra, a tak také praví: „Neboť vám dávám dobré učení“ (Př 4,2); „tu dobrou“ – to je stavba Jeruzaléma, a tak také praví: „tuto dobrou horu a Libanon“.

Učí se: Rabi Eliezer říká: Každý, kdo neřekl „zemi žádoucí, dobrou a prostornou“ v požehnání země a „království domu Davidova“ v [požehnání] „Který buduje Jeruzalém“, nesplnil svou povinnost. Nachum Starší říká: Musí v něm zmínit smlouvu [obřízky]. Rabi Josi říká: Musí v něm zmínit Tóru. Plimo říká: Musí uvést smlouvu před Tórou, neboť tato byla dána se třemi smlouvami,