Deuteronomium 3 v talmudu

Postav proti tomu: Rabi Jišmael, syn rabiho Josiho, řekl: Byla snad jen tato? Vždyť již je řečeno: „šedesát měst, celou krajinu Argob“ (Dt 3,4)

… postav proti tomu: Rabi Jišmael, syn rabiho Josiho, řekl: Copak byla jen tato? Vždyť je řečeno: „šedesát měst, celý kraj Argov, království Óga v Bášanu; všechna tato města byla opevněna vysokou hradbou“ (Dt 3,4–5)

A postav proti tomu: Řekl rabi Jišmael bar Josi: Což byla jen tato? Vždyť již bylo řečeno: „šedesát měst, celý kraj Argob … všechna ta města byla opevněná“ (Dt 3,4–5)

A jaký je důvod tannaity naší [Mišny]? Odvozuje to ze shody slov „venkovský“ – „venkovský“. Zde je psáno: „Proto Židé venkovští“ (Est 9,19), a tam je psáno: „kromě velmi mnoha venkovských měst“ (Dt 3,5)

… proti tomu: Rabi Jišmael, syn rabiho Josiho, řekl: Byla snad jen tato? Vždyť již je řečeno: „šedesát měst, celou krajinu Argob“ (Dt 3,4), a je psáno: „Všechna tato města byla opevněna vysokou hradbou“ (Dt 3,5)

… Jehošuy bin Nuna. Ať tedy všichni čtou čtrnáctého! Rabi Juda bar Pazi vyložil „perazi“ a „perazot“: Zde je řečeno „otevřená [města]“ (Est 9,19) a jinde je řečeno: „kromě velmi mnoha otevřených měst“ (Dt 3,5)

„Sidóňané nazývají Chermón Sirjon“ (Dt 3,9)

Někteří tanaité učí: Jordán patří k zemi Izraele. Někteří učí: Jordán patří k cizině. Někteří učí: Jordán je hranicí sám o sobě. Kdo říká, že Jordán patří k zemi Izraele: „A Araba a Jordán a hranice“ (Dt 3,17)

Kdo řekl „dokud se jeho mysl neobrátí k prosbě“ – neboť je psáno: „A prosil jsem Hospodina“ (Dt 3,23)

Vykládal rabi Simlaj: Člověk má vždy nejprve uspořádat chválu Svatého, budiž požehnán, a teprve potom se modlit. Odkud to víme? Od Mošeho, neboť je psáno: „V tu dobu jsem úpěnlivě prosil Hospodina“ (Dt 3,23)

… Hospodina“ (Dt 3,23), a je psáno: „Panovníku Hospodine, Ty jsi začal ukazovat svému služebníku svou velikost a svou mocnou ruku; vždyť který bůh na nebi a na zemi by mohl konat skutky a mocné činy jako Ty?“ (Dt 3,24)

… ať vždy nejprve vyloží chválu Všudypřítomného a potom se modlí. Odkud to víme? Od Mojžíše, našeho učitele, neboť je psáno: „Panovníku Hospodine, Ty jsi začal ukazovat svému služebníku [svou velikost]“ (Dt 3,24)

… svou velikost a svou mocnou ruku; vždyť který bůh na nebi a na zemi by mohl konat skutky a mocné činy jako Ty?“ (Dt 3,24), a hned potom je psáno: „Dovol mi, prosím, přejít a spatřit tu dobrou zemi“ atd. (Dt 3,25)

… je požehnání „Který živí“; „Hospodinu, svému Bohu“ – to je požehnání zimunu; „za zemi“ – to je požehnání země; „dobrou“ – to je „Který buduje Jeruzalém“, a tak také praví: „tuto dobrou horu a Libanon“ (Dt 3,25)

… padne rukou mocného“ (Iz 10,34); a „mocný“ není nikdo jiný než král, jak je psáno: „A jeho mocný bude z něho…“ (Jr 30,21); a „Libanon“ není nic jiného než Chrám, jak je řečeno: „tu dobrou horu a Libanon“ (Dt 3,25)

… víme? Od Mojžíše, našeho učitele, neboť je psáno: „Panovníku Hospodine, Ty jsi začal ukazovat svému služebníku [svou velikost]“ (Dt 3,24), a potom je psáno: „Dovol mi, ať přejdu a uvidím tu dobrou zemi“ (Dt 3,25)

… zimunu; „Hospodinu, svému Bohu“ – to je „…který sytí všechny“; „za zemi“ – to je požehnání za zemi; „dobrou“ – to je požehnání „…který buduje Jeruzalém“, a tak také říká [Písmo]: „tu dobrou horu a Libanon“ (Dt 3,25)

Řekl rabi Elazar: Modlitba je větší než dobré skutky, neboť nikdo nebyl větší v dobrých skutcích než Moše, náš učitel, a přesto byl vyslyšen jedině díky modlitbě, jak je řečeno: „Už mi o té věci nemluv“ (Dt 3,26)

„Kdo je u nás větší než Moše…“ atd. „A Hospodin mi řekl: Dost (rav) tobě“ (Dt 3,26)

… neboť nikdo nebyl větší v dobrých skutcích než Moše, náš učitel, a přesto byl vyslyšen jedině díky modlitbě, jak je řečeno: „Už mi o té věci nemluv“ (Dt 3,26), a hned vedle: „Vystup na vrchol Pisgy“ (Dt 3,27)

Pobídku – neboť je psáno: „Přikaž Jozuovi, posilni ho a dodej mu odvahy“ (Dt 3,28)