Berachot 62b ברכות

Bylo učeno: Ben Azaj říká: Lehni si na jakékoli lože, jen ne na zem; sedni si na jakékoli sedadlo, jen ne na trám. Řekl Šmuel: Spánek za úsvitu je jako ocel pro železo; vyprázdnění za úsvitu je jako ocel pro železo.

Bar Kapara prodával výroky za denáry: Dokud máš hlad, jez; dokud máš žízeň, pij; dokud je tvůj hrnec horký, vylévej. Zatroubí-li roh v Římě, synu prodavače fíků, prodej fíky svého otce.

Řekl Abaje učencům: Když procházíte uličkami Machozy, abyste vyšli na pole, nedívejte se ani na tu stranu, ani na onu, neboť tam možná sedí ženy a není slušné se na ně dívat.

Rav Safra vešel na záchod. Přišel rabi Aba a zakašlal u dveří. Řekl mu [Rav Safra]: Ať pán vstoupí. Když vyšel, řekl mu [rabi Aba]: Ještě jsi ani nevstoupil k [démonovi] sairovi, a už ses naučil sairovým způsobům? Což jsme se neučili: Byl tam oheň a čestný záchod, a toto byla jeho čest: našel-li ho zavřený, bylo jasné, že je tam někdo; našel-li ho otevřený, bylo jasné, že tam nikdo není. Tedy [mluvit tam] není slušné.

On se však domníval, že je to nebezpečné [čekat], neboť bylo učeno: Raban Šimon ben Gamliel říká: Zadržovaná stolice přivádí člověka k vodnatelnosti; zadržovaný proud moči přivádí člověka k žloutence.

Rabi Elazar vešel na záchod. Přišel jakýsi Peršan a odstrčil ho. Rabi Elazar vstal a vyšel. Přišel drak a vyrval [Peršanovi] konečník. Rabi Elazar o něm citoval: „Dám člověka (adam) místo tebe“ (Iz 43,4) – nečti adam, ale Edom.

„A řekl, abych tě zabil, ale ušetřila tě“ (1S 24,11).

„A řekl“? Mělo by být „a řekl jsem“! „Ušetřila“? Mělo by být „ušetřil jsem“! Řekl rabi Elazar: David řekl Šaulovi: Podle Tóry jsi hoden smrti, neboť jsi pronásledovatel, a Tóra řekla: Přichází-li tě [někdo] zabít, předejdi ho a zabij ho. Ale cudnost, která byla v tobě, ta tě ušetřila.

A co to bylo? Jak je psáno: „I přišel k ovčím ohradám u cesty, a byla tam jeskyně; a Šaul vešel, aby si zakryl nohy“ (1S 24,4). Učilo se: ohrada uvnitř ohrady a jeskyně uvnitř jeskyně. „Aby si zakryl“ – řekl rabi Elazar: To učí, že se zakryl jako stánkem.

„I vstal David a potají uřízl cíp Šaulova pláště“ (1S 24,5). Řekl rabi Josi bar Chanina: Každý, kdo zneuctívá oděvy, nakonec z nich nemá užitek, jak je řečeno: „Král David byl starý, pokročilý ve dnech; přikrývali ho oděvy, ale nemohl se zahřát“ (1Kr 1,1).

„Jestliže tě proti mně podnítil Hospodin, ať přijme vůni oběti“ (1S 26,19). Řekl rabi Elazar: Svatý, budiž požehnán, řekl Davidovi: Podněcovatelem mě nazýváš? Hle, nechám tě klopýtnout ve věci, kterou znají i školní děti, jak je psáno: „Když budeš sčítat syny Izraele podle jejich počtu, dá každý výkupné za svou duši…“ (Ex 30,12). Ihned: „I povstal satan proti Izraeli“ (1Pa 21,1), a je psáno: „I podnítil Davida proti nim, řka: Jdi, sečti Izrael“ (2S 24,1). A když je sečetl, nevybral od nich výkupné, jak je psáno: „I seslal Hospodin mor na Izrael od rána až do určeného času“ (2S 24,15).

Co je „určený čas“? Řekl Šmuel starší, zeť rabiho Chaniny, jménem rabiho Chaniny: Od doby zabíjení denní oběti (tamid) až do doby kropení její krve. Rabi Jochanan řekl: Až do samotného poledne.

„I řekl andělu, který hubil lid: Dost (rav)!“ (2S 24,16). Řekl rabi Elazar: Svatý, budiž požehnán, řekl andělu: Vezmi mi velikána (rav) mezi nimi, skrze něhož lze splatit mnohé jejich dluhy. V tu hodinu zemřel Avišaj ben Cruja, který vážil tolik co většina Sanhedrinu.

„A když hubil, viděl Hospodin a litoval“ (1Pa 21,15). Co viděl?

Řekl Rav: Viděl Jákoba, našeho praotce, jak je psáno: „I řekl Jákob, když je uviděl“ (Gn 32,3). A Šmuel řekl: Viděl Izákův popel, jak je řečeno: „Bůh si vyhlédne beránka“ (Gn 22,8).

Rabi Jicchak Nafcha řekl: Viděl peníze výkupného, jak je řečeno: „Vezmeš peníze výkupného od synů Izraele…“ (Ex 30,16). Rabi Jochanan řekl: Viděl Chrám, jak je psáno: „Na hoře Hospodinově bude viděn“ (Gn 22,14).

V tom se přou rabi Jaakov bar Idi a rabi Šmuel bar Nachmani: jeden řekl, že viděl peníze výkupného, a druhý řekl, že viděl Chrám. A rozumnější je [názor] toho, kdo říká, že viděl Chrám, jak je řečeno: „Jak se dnes říká: Na hoře Hospodinově bude viděn“ (Gn 22,14).

„Ať člověk nevstupuje na Chrámovou horu se svou holí“ atd.: Co je kapandarja? Řekl Rava: Kapandarja [znamená], jak zní její jméno [tj. zkratka]. A Rav Chana bar Ada řekl jménem Rava Samy, syna Rava Mariho: Jako když člověk říká: Místo abych obcházel řady [domů], vejdu tudy. Řekl Rav Nachman jménem Raby bar Avuha: Kdo vstoupí do synagogy, aniž by ji chtěl použít jako zkratku, smí ji [pak] jako zkratku použít.

Rabi Abahu řekl: Byla-li tam původně stezka, je to dovoleno. Řekl rabi Chelbo jménem Rava Huny: Kdo vstoupí do synagogy, aby se modlil, smí ji použít jako zkratku, jak je řečeno: „Když přichází lid země před Hospodina o svátcích…“ (Ez 46,9).

„A plivání tím spíše“: Řekl Rav Bivi jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Kdo plivne na Chrámové hoře v dnešní době, jako by plivl do zřítelnice Jeho oka, jak je řečeno: „A budou tam mé oči i mé srdce po všechny dny“ (1Kr 9,3).

Řekl Rava: Plivání v synagoze je dovoleno, stejně jako obuv: jako obuv je na Chrámové hoře zakázána a v synagoze dovolena, tak i plivání je zakázáno jen na Chrámové hoře, v synagoze je dovoleno.

Rav Papa – a někteří říkají Ravina, a někteří říkají Rav Ada bar Matana – řekl Ravovi: Místo abys odvozoval od obuvi, odvoď [to] od zkratky!

Řekl mu: Tana to odvozuje od obuvi, a ty říkáš od zkratky? Co to je? Bylo učeno: Ať člověk nevstupuje na Chrámovou horu ani s holí v ruce, ani s obuví na noze, ani s penězi zavázanými v plátně, ani s měšcem přehozeným přes záda, a ať ji nepoužívá jako zkratku. A plivání [je zakázáno] tím spíše než obuv: jestliže o obuvi, která není projevem pohrdání, řekla Tóra: „Zuj si obuv z nohou“ (Ex 3,5), tím spíše plivání, které je projevem pohrdání.

Rabi Josi bar Jehuda říká: Není to třeba; hle, [Písmo] říká: „neboť nikdo nesměl vstoupit do královské brány oblečen v pytlovinu“ (Est 4,2). A což to není úsudek od lehčího k těžšímu? Jestliže [je tomu tak u] pytloviny, která není odporná před [králem z] masa a krve, tím spíše u plivání, které je odporné před Králem králů králů.

Řekl mu: Já říkám toto: Řekněme [odvození] zde k přísnosti a zde k přísnosti.