Chulin 27b חולין

A k čemu potřebuji první „tuk“, který napsal Milosrdný? To je třeba k tomu, co se učí: Jak činí? Přikryje tukem místo porážky a vynese ho [na oltář]; a to je způsob úcty k Výsostnému.

A tento tanaita to odvozuje odtud, neboť se učí: „Toto je zákon o dobytku a o ptácích“ (Lv 11,46). V jakém zákoně se dobytek rovná ptákovi a pták dobytku? Dobytek znečišťuje dotykem a nesením, pták neznečišťuje dotykem a nesením; pták znečišťuje šaty v místě polykání, dobytek neznečišťuje šaty v místě polykání.

V jakém zákoně se dobytek rovná ptákovi a pták dobytku? Aby ti řekl: jako dobytek [je povolen] porážkou, tak i pták porážkou. Anebo: jako tam [je třeba] většina dvou [znaků], tak i zde většina dvou? Proto Písmo učí: „Toto“.

Rabi Eliezer říká: V jakém zákoně se dobytek rovná ptákovi a pták dobytku? Aby ti řekl: jako ptáka činí vhodným [řez] od krku, tak i dobytek činí vhodným [řez] od krku.

Anebo: jako tam [je melika] naproti týlu, tak i zde naproti týlu? Proto Písmo učí: „A zaštípne jeho hlavu naproti jeho týlu, ale neoddělí [ji]“ (Lv 5,8) – hlava tohoto [ptáka se zaštipuje] naproti týlu, ale hlava jiného [tvora] ne naproti týlu.

A rabi Eliezer – co dělá s tímto „toto“? Kdyby nebylo „toto“, řekl bych: jako pták [vyžaduje] jeden znak, tak i dobytek jeden znak. [Proto] Milosrdný napsal „toto“.

Učil Bar Kapara: „Toto je zákon o dobytku a o ptácích [a o každém živém tvoru, který se hemží ve vodách]“ (Lv 11,46) – Písmo položilo ptáka mezi dobytek a ryby. Zavázat ho ke dvěma znakům nelze, neboť již byl přirovnán k rybám; osvobodit ho bez čehokoli nelze, neboť již byl přirovnán k dobytku. Jak tedy? Činí ho vhodným jeden znak.

Odkud víme, že ryby nepodléhají porážce? Chceš-li říci, protože je psáno: „Budou se jim porážet ovce a skot…? Nebo se jim shromáždí všechny ryby moře?“ (Nu 11,22) – pouhé shromáždění jim stačí.

Ale nyní: u křepelek, o nichž je psáno „a shromáždili křepelky“ (Nu 11,32) – [platí] snad také, že nepodléhají porážce? Vždyť jsi řekl: osvobodit ho bez čehokoli nelze, neboť již byl přirovnán k dobytku! Tam není psáno shromáždění na místě porážky u jiných [tvorů]; zde je psáno shromáždění na místě porážky u jiných.

Ovar Galilejský vykládal: Dobytek, který byl stvořen ze souše, činí vhodným dva znaky; ryby, které byly stvořeny z vody, je činí vhodnými bez čehokoli; pták, který byl stvořen z bahna, ho činí vhodným jeden znak. Řekl Rav Šmuel z Kappadokie: Věz [to], neboť ptáci mají na nohách šupiny jako ryby.

A dále se ho tázali: Jeden verš říká: „A Bůh řekl: Ať se vody zahemží hemžením živých duší a ať létá ptactvo“ (Gn 1,20) – tedy byli stvořeni z vody; a je psáno: „A Hospodin Bůh vytvořil ze země všechnu polní zvěř a všechno nebeské ptactvo“ (Gn 2,19) – tedy byli stvořeni ze země.

Odpověděl mu: Byli stvořeni z bahna. Uviděl své žáky, jak se dívají jeden na druhého. Řekl jim: Je to ve vašich očích těžké, že jsem odbyl svého protivníka stéblem? Byli stvořeni z vody; a proč je přivedl k Adamovi? Aby jim dal jméno.

A někteří říkají [obráceně]: Druhou verzí [odpověděl] onomu hodnostáři a první verzí odpověděl svým žákům, protože je psáno [ptactvo] k „vytvořil“.

Řekl Rav Jehuda jménem rabiho Jicchaka ben Pinchase: Porážka ptáka není z Tóry, neboť je řečeno: „A vylije [jeho krev]“ (Lv 17,13) – stačí pouhé vylití.

Pokud tak, pak i zvěř! [Ta] byla přirovnána k posvěceným zvířatům, která se stala nevhodnými [k oběti]. Ale i pták byl přirovnán k dobytku, neboť je psáno: „Toto je zákon o dobytku a o ptácích“! Vždyť je psáno: „A vylije jeho krev“ (Lv 17,13).

A co jsi viděl, že jsi to vztáhl na ptáka? Vztáhni to na zvěř! Je to rozumné, protože [verš] u něj [ptáka] končí.

(Mnemotechnická pomůcka: stalo se mršinou, krev, melika.)

Namítají: Kdo porazí a [zvíře] se mu v ruce stalo mršinou, kdo probodne [nos] a kdo vytrhne [znaky], je osvobozen od zakrytí [krve]. A kdybys řekl, že porážka ptáka není z Tóry – jeho probodnutí je jeho porážkou, ať vyžaduje zakrytí! Myslíš snad, [že jde] o ptáka? [Jde] o zvěř.

Pojď a slyš: Kdo poráží a potřebuje krev, je zavázán [ji] zakrýt. Jak má činit? Buď ho probodne, nebo [znaky] vytrhne.