Kidušin 32b קידושין

Je snad zde Tóra jeho? Rava se pak vrátil a řekl: Ano, Tóra je jeho, neboť je psáno: „A o jeho Tóře rozjímá ve dne i v noci“ (Ž 1,2).

Je tomu tak? Vždyť Rava nalévál na svatbě svého syna a podal číši Rav Papovi a Rav Hunovi, synovi Rav Jehošuy, a ti před ním povstali; [podal ji] Rav Marimu a Rav Pinchasovi, synovi Rav Chisdy, a ti před ním nepovstali. Rozhněval se a řekl: Tito rabíni jsou rabíni, a tito rabíni nejsou rabíni!

A dále: Rav Papa nalévál na svatbě svého syna Aby Mara a podal číši rabimu Jicchakovi, synovi Rav Jehudy, a ten před ním nepovstal, a rozhněval se. [Odpověď:] I tak mu mají prokázat [aspoň] úctu.

Rav Aši řekl: I podle toho, kdo říká: Učitel, který se zřekl své cti, jeho čest je prominuta – nasi, který se zřekl své cti, jeho čest není prominuta. Namítli: Stalo se, že rabi Eliezer, rabi Jehošua a rabi Cadok stolovali na hostině [na svatbě] syna Raban Gamliela, a Raban Gamliel stál a nalévál jim. Podal číši rabimu Eliezerovi, a ten ji nevzal; podal ji rabimu Jehošuovi, a ten ji přijal. Rabi Eliezer mu řekl: Co je to, Jehošuo? My sedíme a Raban Gamliel stojí a nalévá nám?

Řekl mu: Našli jsme většího, než je on, který obsluhoval. Abraham byl největší svého pokolení, a o něm je psáno: „A on stál nad nimi“ (Gn 18,8). A snad řeknete, že se mu jevili jako služební andělé? Nejevili se mu [tak], nýbrž jako Arabové. A u nás by neměl Raban Gamliel stát a nalévat nám?

Rabi Cadok jim řekl: Jak dlouho budete opomíjet čest Všudypřítomného a zabývat se ctí tvorů? Svatý, budiž požehnán, dává vanout větrům, zvedá oblaka, sesílá déšť, dává zemi rašit a prostírá stůl před každým jednotlivým, a u nás by neměl Raban Gamliel stát a nalévat nám?

Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Rav Aši řekl: I podle toho, kdo říká: Nasi, který se zřekl své cti, jeho čest je prominuta – král, který se zřekl své cti, jeho čest není prominuta, neboť je řečeno: „Jistě nad sebe ustanovíš krále“ (Dt 17,15) – aby jeho bázeň byla nad tebou.

Rabíni učili: „Před šedinami povstaneš“ (Lv 19,32) – mohl bych [myslet], že i před starcem hříšným? Verš říká: „starce“ (zaken), a zaken není nikdo jiný než učenec, neboť je řečeno: „Shromáždi mi sedmdesát mužů ze starších Izraele“ (Nu 11,16). Rabi Josi Hagelili říká: Zaken není nikdo jiný než ten, kdo nabyl moudrosti (ze kana), neboť je řečeno: „Hospodin mě nabyl jako počátek své cesty“ (Př 8,22).

Mohl bych [myslet], že před ním povstane už zdaleka? Verš říká: „povstaneš a prokážeš úctu“ – neřekl jsem povstání jinde než tam, kde je [v tom] úcta.

Mohl bych [myslet], že mu má prokázat úctu penězi? Verš říká: „povstaneš a prokážeš úctu“ – jako povstání, které nepřináší úbytek z kapsy, tak i úcta, která nepřináší úbytek z kapsy. Mohl bych [myslet], že před ním povstane i na záchodě a v lázni? Verš říká: „povstaneš a prokážeš úctu“ – neřekl jsem povstání jinde než tam, kde je [v tom] úcta.

Mohl bych [myslet], že zavře oči, jako by ho neviděl? Verš říká: „povstaneš … a budeš se bát“. O věci, která je svěřena srdci, je řečeno: „Budeš se bát svého Boha“ (Lv 19,14).

Rabi Šimon ben Elazar říká: Odkud víme, že stařec nemá [druhé] obtěžovat? Verš říká: „starce … a budeš se bát“. Isi ben Jehuda říká: „Před šedinami povstaneš“ – míněny jsou jakékoli šediny.

Rabi Josi Hagelili – to je přece totéž co první tanna! Rozdíl mezi nimi je u mladého, který je učený: první tanna zastává názor, že [před] mladým učeným ne; rabi Josi Hagelili zastává názor, že i [před] mladým učeným.

Jaký je důvod rabiho Josiho Hagelili? Řekne ti: Kdyby tě napadlo, jak říká první tanna, pak ať Milosrdný napíše: Před šedinami starce povstaneš a prokážeš úctu. Proč je Milosrdný rozdělil? Aby řekl, že toto není ono a ono není toto. Plyne z toho: i [před] mladým učeným.

A první tanna? Protože chtěl připojit „starce … a budeš se bát“. A jaký je důvod prvního tanny? Kdyby tě napadlo, jak říká rabi Josi Hagelili, pak ať Milosrdný napíše: