Nedarim 31b נדרים

mišna [mluví] o zboží průměrném a [výrok] Šmuela o zboží žádaném.

Bylo vyučováno v souladu se Šmuelem: Kdo si vezme nádoby od obchodníka, aby je poslal do domu svého tchána, a řekl mu: Přijmou-li je ode mne, zaplatím ti jejich cenu, a ne-li, zaplatím ti podle výhody, kterou z nich mám – zničí-li se nepředvídatelnou okolností cestou tam, je povinen [nahradit],

cestou zpět je osvobozen, neboť je jako placený opatrovník.

Jeden zprostředkovatel vzal víno na prodej, a neprodalo se; když se vracel, víno se zničilo nepředvídatelnou okolností. Rav Nachman ho zavázal k náhradě. Rava namítl Rav Nachmanovi: Zničí-li se cestou tam, je povinen; cestou zpět je osvobozen!

Odpověděl mu: Cesta zpět zprostředkovatele je cestou tam, neboť kdyby našel kupce třeba i u dveří svého domu, copak by mu ho neprodal?

MIŠNA: [Řekne-li:] Konam, že nebudu mít užitek od neobřezaných – smí od neobřezaných Izraelitů a nesmí od obřezaných nežidů.

Že nebudu mít užitek od obřezaných – nesmí od neobřezaných Izraelitů a smí od obřezaných nežidů, neboť neobřízka se nazývá jen jménem nežidů, jak je řečeno: „Neboť všechny národy jsou neobřezané a celý dům Izraele má neobřezané srdce“ (Jr 9,25); a říká se: „A tento neobřezaný Pelištejec bude…“ (1S 17,36); a říká se: „Aby se neradovaly dcery Pelištejců, aby nejásaly dcery neobřezaných“ (2S 1,20).

Rabi Elazar ben Azarja říká: Ohavná je neobřízka, neboť jí byli zostuzeni svévolníci, jak je řečeno: „Neboť všechny národy jsou neobřezané“ (Jr 9,25). Rabi Jišmael říká: Velká je obřízka, neboť nad ní bylo uzavřeno třináct smluv.

Rabi Josi říká: Velká je obřízka, neboť ruší [přísné zákazy] přísného Šabatu.

Rabi Jehošua ben Korcha říká: Velká je obřízka, neboť kvůli ní nebyl spravedlivému Mojžíšovi poskytnut odklad ani na hodinu.

Rabi Nechemja říká: Velká je obřízka, neboť ruší [zákazy týkající se] malomocných ran. Rabi říká: Velká je obřízka, neboť přes všechna přikázání, která Abraham, náš otec, plnil, nebyl nazván dokonalým, dokud se neobřezal, jak je řečeno: „Choď přede mnou a buď dokonalý“ (Gn 17,1).

Jiný výklad: Velká je obřízka, neboť nebýt jí, Svatý, budiž požehnán, by nestvořil svůj svět, jak je řečeno: „Tak praví Hospodin: Kdyby nebylo mé smlouvy dnem i nocí, zákony nebes a země bych neustanovil“ (Jr 33,25).

GEMARA: Bylo vyučováno: Rabi Jehošua ben Korcha říká: Velká je obřízka, neboť všechny zásluhy, které Mojžíš, náš učitel, vykonal, mu nepomohly, když zanedbal obřízku, jak je řečeno: „I střetl se s ním Hospodin a chtěl ho usmrtit“ (Ex 4,24).

Rabi řekl: Chraň Bůh, že by Mojžíš, náš učitel, zanedbal obřízku! Nýbrž takto si řekl: Obřežu [syna] a vydám se na cestu – je to nebezpečné, jak je řečeno: „A třetího dne, když byli v bolestech…“ (Gn 34,25). Obřežu a počkám tři dny – Svatý, budiž požehnán, mi řekl: „Jdi, vrať se do Egypta“ (Ex 4,19). Proč tedy byl Mojžíš potrestán?