Roš ha-šana 18a ראש השנה

zde před rozsudkem, tam po rozsudku. – I zde jde o jednotlivce.

A rozsudek nad jednotlivcem – to je spor tanaitů, neboť se učí: Rabi Meir říkával: Dva, kteří ulehli na lůžko a jejich nemoc je stejná, a stejně tak dva, kteří byli vyvedeni na popraviště k soudu a jejich případ je stejný – tento sestoupil a tento nesestoupil, tento byl zachráněn a tento nebyl zachráněn.

Proč tento sestoupil a tento nesestoupil, tento byl zachráněn a tento nebyl zachráněn? Tento se modlil a byl vyslyšen, a tento se modlil a nebyl vyslyšen. Proč byl tento vyslyšen a tento nebyl vyslyšen? Tento se modlil úplnou modlitbou a byl vyslyšen, a tento se nemodlil úplnou modlitbou a nebyl vyslyšen.

Rabi Elazar řekl: Zde před rozsudkem, tam po rozsudku. Rabi Jicchak řekl: Volání [k Bohu] je pro člověka dobré, ať před rozsudkem, ať po rozsudku.

A rozsudek nad pospolitostí – je snad roztržen? Vždyť jeden verš říká: „Umyj své srdce od zla“ (Jr 4,14), a je psáno: „I kdyby ses umyla louhem a použila mnoho mýdla, tvé provinění zůstává přede mnou poskvrnou“ (Jr 2,22). Není to snad tak: zde před rozsudkem, tam po rozsudku?

Ne, obojí je po rozsudku, a není to obtížné: zde jde o rozsudek, s nímž je spojena přísaha, tam o rozsudek, s nímž přísaha spojena není.

Podle Rava Šmuela bar Ami, neboť řekl Rav Šmuel bar Ami, a někteří říkají, řekl Rav Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Odkud [víme], že rozsudek, s nímž je spojena přísaha, nebývá roztržen? Jak je řečeno: „Proto jsem přísahal domu Eliho, že provinění domu Eliho nebude smířeno obětí ani obětním darem“ (1S 3,14).

Řekl Rava: Obětí a obětním darem smířeno není, ale je smířeno Tórou. Abaje řekl: Obětí a obětním darem smířeno není, ale je smířeno Tórou a prokazováním milosrdenství. Raba a Abaje pocházeli z domu Eliho. Raba, který se zabýval Tórou, žil čtyřicet let; Abaje, který se zabýval Tórou a prokazováním milosrdenství, žil šedesát let.

Učili naši mistři: V Jeruzalémě byla jedna rodina, jejíž členové umírali v osmnácti letech. Přišli a oznámili to Rabanu Jochananovi ben Zakajovi. Řekl jim: Snad jste z rodiny Eliho, o níž je psáno: „Všechen dorost tvého domu zemře v mužném věku“ (1S 2,33). Jděte, zabývejte se Tórou a budete žít. Šli, zabývali se Tórou a žili, a nazývali ji podle jeho jména rodinou Rabana Jochanana.

Řekl Rav Šmuel bar Inja jménem Rava: Odkud [víme], že rozsudek nad pospolitostí nebývá zapečetěn? – Že nebývá zapečetěn? Vždyť je psáno: „tvé provinění je přede mnou zapečetěno“ (Jr 2,22)! – Nýbrž: ačkoli je zapečetěn, bývá roztržen, jak je řečeno: „jako Hospodin, náš Bůh, kdykoli k němu voláme“ (Dt 4,7).

Ale vždyť je psáno: „Hledejte Hospodina, dokud se dá nalézt“ (Iz 55,6)? – Tam jde o jednotlivce, zde o pospolitost.

Jednotlivec – kdy [se dá nalézt]? Řekl Raba bar Avuha: To je deset dní mezi Roš ha-šana a Jom kipur. „Asi po deseti dnech Hospodin ranil Navala“ (1S 25,38) – [deset dní,] co s nimi? Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Odpovídají deseti douškům, které Naval dal Davidovým služebníkům. (Řekl) Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: To je deset dní mezi Roš ha-šana a Jom kipur.

„Na Roš ha-šana procházejí všichni, kdo přišli na svět, před ním jako bnej maron.“ Co znamená „jako bnej maron“? Zde [v Babylónii] to přeložili: jako ovečky. Reš Lakiš řekl: Jako na stezkách Bejt Maronu. (Řekl) Rav Jehuda, řekl Šmuel: Jako vojska domu Davidova.

Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: A všichni jsou přehlédnuti jediným pohledem. Řekl Rav Nachman bar Jicchak: I my jsme se to učili: „Ten, který spolu tvoří jejich srdce, který chápe všechny jejich skutky“ (Ž 33,15). Co tím říká? Má-li se říci, že říká toto: stvořil všechny lidi a sjednocuje jejich srdce spolu – vždyť vidíme, že tomu tak není! Neříká to tedy snad takto: Stvořitel vidí jejich srdce spolu a chápe všechny jejich skutky.

MIŠNA: Kvůli šesti měsícům vycházejí poslové: kvůli nisanu – pro Pesach; kvůli avu – pro půst; kvůli elulu – pro Roš ha-šana; kvůli tišri – pro uspořádání svátků; kvůli kislevu – pro Chanuku; a kvůli adaru – pro Purim.

A když Chrám stál, vycházeli i kvůli ijaru – pro Malý Pesach.

GEMARA: Ať vycházejí také kvůli tamuzu a tevetu!